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2015年06月20日

「思考と直覚」マルクス主義の政体化と仏教（百六十三）

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚」マルクス主義の政体化と仏教（百六十三）
　中国では支那事変、1937年（昭和12年）から始まった日本と中華民国の間で行われた長期間かつ大規模な戦闘で、日中両国とも宣戦布告を行わなかったため事変と当時の日本政府が定めた公称です。当然に、日本においてもマルクス主義者は日中戦争とさえ呼ばず「中日戦争」と呼称します。其の初期、毛沢東が農本主義にマルクス体制を導入しています。其の後も共産主義や社会主義が世界に拡散し、仏教国さえ共産国家の圧力には抗うことができない影響を受けて、一見矛盾さえ感ぜられますがその真相は反共政策としての意味合いを持っています。仏教の原則に基づく社会主義を提唱する政治思想、仏教社会主義、其の主張するところは、階級制の廃止または改良、仏教の伝統に基づく道徳運動、資産に対する執着を克服する労働者と農民の為に、食物・保護・衣類・医療などといった生活必需品の公的な供給を要求することを柱に王制を敷く殿下シハヌーク政権下の1950年代から1960年代のカンボジア、それ故に王制社会主義とも呼ばれます。もう一つは敬虔な国教を仏教とする1960年代から1980年代のミャンマー（ビルマ）です。いずれの政権もカンボジアの場合にはクメール・ルージュに代表される共産主義勢力、ビルマの場合はビルマ共産党及びシャン族、カレン族といった少数民族の民兵組織には極めて厳しく対処しています。但し、当時は仏教社会主義という概念そのものが一般的でなかった事から、両国の政権に対する諸外国の外交判断は政体其のものが掴めず混乱をきたしたことも事実です。その仏教社会主義者として有名なのが若い頃にはチベットの経典やナショナルジオグラフィックなどの歴史や天文学の本の他にマルクスとレーニンの本も読み、共産党への入党を希望していた時期もあったことを明かしているダライ・ラマ14世がいます。マルクス主義の「平等な分配」の考え其のものには同意をするが、マルクス主義の極端な唯物思想、極めて物質主義的な観点から人の生存をとらえるという部分は唯一の欠点であるとし、その点については同意していない、自分を「半・マルクス主義者」と呼んでも構わないと語っており、仏教と純粋なマルクス主義が融合した場合には、それが有効な施政方法となると述べている偏袒右肩（へんだんうけん）ダライ・ラマ14世の立ち位置です。此のことはマルクス主義が必ずしも人間の内精神の要請である霊魂を滅却させるものではなく「存在のそこに有り」を否定する根拠になりえないことを示します。

ダライ・ラマ14世＆アウンサンスーチー1