2015年09月21日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-３２（二百三十六）
アリストテレスは自己の定義とする規範に度々四種の因を掲げますが、「可能態と現実態」同様「生成についても四つの原因を数え上げます。一番目には既にあるもの、但し、此処で問題と成るのが「あるもの」の文言です。「あるもの」を「述語としての定態・常体として在る、或いはものとして状態的に有る、将又、仮想的にものを指し示す或る」等々ありますが、哲学的には此れ等を峻別する必要が求められます。此処では仮想的にものを指し示す「或る」を使い生成についても四つの原因を、（１）或るものが其れから生成し、更には生成した其の或るものの中で存続する質料。（２）質料を有るものへと型付け、更に生成した或るものの中でも質料と結合している形態。（３）変遷、即ち移り変わりを起動し、静止させるものである動力。（４）ものの変化の生成を其のために行う目的因と四種類に区分けしています。而して、アリストテレスの生成についても四つの原因を運動と捉えると其れ其れの運動には、其の起因と成る動力因がある筈です。此の動力因もまた一つの動力因と捉えて遡及するなば、あらゆることを運動に変遷せしめる「第一原因」、全ての事柄の第一起動者の形態が現れて来そうです。
アリストテレスは自己の定義とする規範に度々四種の因を掲げますが、「可能態と現実態」同様「生成についても四つの原因を数え上げます。一番目には既にあるもの、但し、此処で問題と成るのが「あるもの」の文言です。「あるもの」を「述語としての定態・常体として在る、或いはものとして状態的に有る、将又、仮想的にものを指し示す或る」等々ありますが、哲学的には此れ等を峻別する必要が求められます。此処では仮想的にものを指し示す「或る」を使い生成についても四つの原因を、（１）或るものが其れから生成し、更には生成した其の或るものの中で存続する質料。（２）質料を有るものへと型付け、更に生成した或るものの中でも質料と結合している形態。（３）変遷、即ち移り変わりを起動し、静止させるものである動力。（４）ものの変化の生成を其のために行う目的因と四種類に区分けしています。而して、アリストテレスの生成についても四つの原因を運動と捉えると其れ其れの運動には、其の起因と成る動力因がある筈です。此の動力因もまた一つの動力因と捉えて遡及するなば、あらゆることを運動に変遷せしめる「第一原因」、全ての事柄の第一起動者の形態が現れて来そうです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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