2015年09月22日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-３３（二百三十七）
哲学においての「概念」とは、 形式論理学にあっては，個々の事物の抽象によって把握される一般的性質を指し，内包（意味内容）と外延（事物の集合）から構成されるとされます。片や、経験論・心理学では，経験されたさまざまな観念内容を抽象化して概括する表象であり、合理論・観念論では，人間の経験から独立した概念（先天的概念・イデアなど）の存在を認め，これによって初めて個別的経験も成り立つとする思考を意味します。アリストテレスはそれらの思考論理を第一哲学と称しています。中でも重要な要素にアリストテレスは「運動理論」があります。其れ其れ一般に運動には、其の起因と成る直接の原因「動力因」があり、更には其の起因と成る直接の原因もまた一つの運動であるからには、其の起因とする運動を原因としている。此のように原因の原因更なる原因に次々に遡及するなば、「運動」全般乃至全ての原因の存在「運動の第一原因」に到達する筈だと述べます。この事は、吾々の住む世界の事物が個々別々の存在ではなく、凡てのものが本質的には一体であることを示すものとして重要です。
哲学においての「概念」とは、 形式論理学にあっては，個々の事物の抽象によって把握される一般的性質を指し，内包（意味内容）と外延（事物の集合）から構成されるとされます。片や、経験論・心理学では，経験されたさまざまな観念内容を抽象化して概括する表象であり、合理論・観念論では，人間の経験から独立した概念（先天的概念・イデアなど）の存在を認め，これによって初めて個別的経験も成り立つとする思考を意味します。アリストテレスはそれらの思考論理を第一哲学と称しています。中でも重要な要素にアリストテレスは「運動理論」があります。其れ其れ一般に運動には、其の起因と成る直接の原因「動力因」があり、更には其の起因と成る直接の原因もまた一つの運動であるからには、其の起因とする運動を原因としている。此のように原因の原因更なる原因に次々に遡及するなば、「運動」全般乃至全ての原因の存在「運動の第一原因」に到達する筈だと述べます。この事は、吾々の住む世界の事物が個々別々の存在ではなく、凡てのものが本質的には一体であることを示すものとして重要です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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