2015年09月28日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-３９（二百四十三）
アリストテレスを目的論的自然主義者だとすれば、世界内自然物が全て自己の目的を持つとの思考から、生命を持つ自然物である生命体、人間に始まり動物全般及び植物更には行きつくところ半生命体のウィルスまでも含まし得る現実在に、理法としての生命原理が働く以上は、育て生かす原理、彼は此れを「霊魂」と呼び、それらを「生物体の形相」とします。即ち霊魂は人間特有のものではなく、目的性を帯びる生命全般が有する理屈になります。此のことは、仏教哲学と共通することでもあり、興味ある課題です。此処で問題視され重要な論点は、アリストテレスが定義する著作「動物部分論」における「身体もまた何らかの仕方で霊魂のために創られた」の文言でしょう。アリストテレスの霊魂観によれば霊魂存在は人間特有のものではなく世界理法の存在が意思したものであり、其の存在を否定しない以上霊魂そのものは不滅となります。
アリストテレスを目的論的自然主義者だとすれば、世界内自然物が全て自己の目的を持つとの思考から、生命を持つ自然物である生命体、人間に始まり動物全般及び植物更には行きつくところ半生命体のウィルスまでも含まし得る現実在に、理法としての生命原理が働く以上は、育て生かす原理、彼は此れを「霊魂」と呼び、それらを「生物体の形相」とします。即ち霊魂は人間特有のものではなく、目的性を帯びる生命全般が有する理屈になります。此のことは、仏教哲学と共通することでもあり、興味ある課題です。此処で問題視され重要な論点は、アリストテレスが定義する著作「動物部分論」における「身体もまた何らかの仕方で霊魂のために創られた」の文言でしょう。アリストテレスの霊魂観によれば霊魂存在は人間特有のものではなく世界理法の存在が意思したものであり、其の存在を否定しない以上霊魂そのものは不滅となります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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