2015年09月30日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/アリストテレス-４１（二百四十五）
アリストテレスの目的論的自然主観は、自然物の質料と形相を更に推し進めて、其れ其れの自然物が、受動的な質料とその質料に働き掛ける能動的原因から成るとする自説を根拠にして、生命体で人間だけが保有する「理性」を、受動的で質量的なる理性と、原因としての「その本質に置いて現実であるので、離れて存するものであり、受動しないもので純粋なものである」能動的理性とに区分しています。此の後者の能動的理性に述べられている文言「離れて存する」が、特に中世のアリストテレスの解釈に夫々の立ち位置から争点が生じます。「離れて存する」とは何ものから離れているのか、受動的で質量的なる理性とも読み取れるし、人間の肉体から独立して離れているとも解釈できます。仮に、栄養能力・欲求能力・感覚能力・場所的運動能力・思考能力の五つの能力を悉く有する人間に理性が生ずるだけであれば身体が滅すれば滅びが来る筈であり、人間に特有の能動的理性が人間の肉体から独立して離れている霊魂の中の霊魂存在であるならば、在る権威により与えられた先天的で能動的な霊魂があり、人間の死後も滅する筈もなく不死性が浮かび上がります。
アリストテレスの目的論的自然主観は、自然物の質料と形相を更に推し進めて、其れ其れの自然物が、受動的な質料とその質料に働き掛ける能動的原因から成るとする自説を根拠にして、生命体で人間だけが保有する「理性」を、受動的で質量的なる理性と、原因としての「その本質に置いて現実であるので、離れて存するものであり、受動しないもので純粋なものである」能動的理性とに区分しています。此の後者の能動的理性に述べられている文言「離れて存する」が、特に中世のアリストテレスの解釈に夫々の立ち位置から争点が生じます。「離れて存する」とは何ものから離れているのか、受動的で質量的なる理性とも読み取れるし、人間の肉体から独立して離れているとも解釈できます。仮に、栄養能力・欲求能力・感覚能力・場所的運動能力・思考能力の五つの能力を悉く有する人間に理性が生ずるだけであれば身体が滅すれば滅びが来る筈であり、人間に特有の能動的理性が人間の肉体から独立して離れている霊魂の中の霊魂存在であるならば、在る権威により与えられた先天的で能動的な霊魂があり、人間の死後も滅する筈もなく不死性が浮かび上がります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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