2015年11月13日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/トマス・アクィナス-２８（二百七十九）
トマス・アクィナスの反映論に見る思考方法は、霊魂不滅説の立場を取る神秘主義者にも多くに共通性が見受けられる。人間の生前の肉体が死して滅ぶとき、生前に人間精神の理性の奥底に存在した霊魂は、其の人間が理性を以って認識した自己の霊魂の成長を促すものを取捨選択して自らに取り込み、用済みの人間が成育した精神即ち「自我」は人間の霊魂が神の絶対精神・絶対理性の様体の延長に入る門口の条件として滅却され世界の霊体に合流し、次期の新たな肉体への沈着を待つのと相似しています。トマス・アクィナスの反映論に見る思考は、正常な人間の理性が神的理性の延長の様体として知り得べく促されたものを、外感覚的・物質的な理性を通じて神的理性が其の目的意思に応じて取り込むことになります。トマス・アクィナスの反映論に云う感覚的知覚内容は、人間の理性に対する認識としての独立の立ち位置はなく、霊魂の自我と同様に独立の存在意義は認められす道具として捨て去られる運命にあります。
トマス・アクィナスの反映論に見る思考方法は、霊魂不滅説の立場を取る神秘主義者にも多くに共通性が見受けられる。人間の生前の肉体が死して滅ぶとき、生前に人間精神の理性の奥底に存在した霊魂は、其の人間が理性を以って認識した自己の霊魂の成長を促すものを取捨選択して自らに取り込み、用済みの人間が成育した精神即ち「自我」は人間の霊魂が神の絶対精神・絶対理性の様体の延長に入る門口の条件として滅却され世界の霊体に合流し、次期の新たな肉体への沈着を待つのと相似しています。トマス・アクィナスの反映論に見る思考は、正常な人間の理性が神的理性の延長の様体として知り得べく促されたものを、外感覚的・物質的な理性を通じて神的理性が其の目的意思に応じて取り込むことになります。トマス・アクィナスの反映論に云う感覚的知覚内容は、人間の理性に対する認識としての独立の立ち位置はなく、霊魂の自我と同様に独立の存在意義は認められす道具として捨て去られる運命にあります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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