2015年12月26日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/ルネ・デカルト-２９（三百十四）
ルネ・デカルトは神を世界の本元・起因として主張します。神は其の存在上から完全なもの、其の意味するところは完全体（態）、あるいは、仏教哲学にいう「有」としての存在であり、神は神そのものが絶対意識であり、当然にそれを裏切ることなど決してないから、起因とするものは人間に対しても誠実だから神は我々人間を欺かないし裏切らない。然しながら、我々人間は自己の外感覚的判断でもって物質的世界を観念する。然るに、其のことは、神が我々人間を欺かないことから起因しており、其の人間の観念も正しい。故に、我々を取り巻く外的環境の物質世界は実在すると解きます。コギトエルゴスムで、外的物体の存在を「懐疑論」で主張するように疑問から始まった思考は、思考する自己の精神である「自己意識」から始まり、其の思考が神に遡ります。それらの経緯を経てルネ・デカルトは、漸く外的物質の世界に、自己の自然学を基底に神論を展開します。後世のマルクスの唯物主観に影響は与えたとはいえ異相の思考でしょう。
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ルネ・デカルトは神を世界の本元・起因として主張します。神は其の存在上から完全なもの、其の意味するところは完全体（態）、あるいは、仏教哲学にいう「有」としての存在であり、神は神そのものが絶対意識であり、当然にそれを裏切ることなど決してないから、起因とするものは人間に対しても誠実だから神は我々人間を欺かないし裏切らない。然しながら、我々人間は自己の外感覚的判断でもって物質的世界を観念する。然るに、其のことは、神が我々人間を欺かないことから起因しており、其の人間の観念も正しい。故に、我々を取り巻く外的環境の物質世界は実在すると解きます。コギトエルゴスムで、外的物体の存在を「懐疑論」で主張するように疑問から始まった思考は、思考する自己の精神である「自己意識」から始まり、其の思考が神に遡ります。それらの経緯を経てルネ・デカルトは、漸く外的物質の世界に、自己の自然学を基底に神論を展開します。後世のマルクスの唯物主観に影響は与えたとはいえ異相の思考でしょう。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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