2016年05月29日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/ヘーゲル－３５（四百三十四）
ヘーゲルは自らが活きる近代の時間概念を直線的時間（Straight time）にあると捉えます。其の意味では唯物主義論者のマルクスも同種同義です。其の掲げる旗は明日であり、理想、目的論的な理論の構えです。。ヘーゲルの理念であった自由と理性、主体性と国家は、其の後の二百年の年月に変質はしますが、過去から未来への直線的時間意識に基づく意識の構え方自体には変化は見られず、寧ろ、強化されていると捉えます。此の円環の時間軸から過去から未来への時間軸の捉え方は、キリスト教の終末観の世俗化を進行させたと捉える向きもありますが、此処は、近代経済の商取引上の予測金利計算が反映されたと見る向きもありますが、世俗の経済体系の発展が、定時に規定通りに打ち鳴らされる時間の持つ意義を根底から変えたことは宗教を、世界時間に否が応でも引き摺り込み、宗教的神存在の定義自体を時間線上の問題として「神の時間」と人間の悟性が捉える「時間（とき）｝の時間軸の相違が問題となります。此処に宗教と時間の関わりが浮上するのです。
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ヘーゲルは自らが活きる近代の時間概念を直線的時間（Straight time）にあると捉えます。其の意味では唯物主義論者のマルクスも同種同義です。其の掲げる旗は明日であり、理想、目的論的な理論の構えです。。ヘーゲルの理念であった自由と理性、主体性と国家は、其の後の二百年の年月に変質はしますが、過去から未来への直線的時間意識に基づく意識の構え方自体には変化は見られず、寧ろ、強化されていると捉えます。此の円環の時間軸から過去から未来への時間軸の捉え方は、キリスト教の終末観の世俗化を進行させたと捉える向きもありますが、此処は、近代経済の商取引上の予測金利計算が反映されたと見る向きもありますが、世俗の経済体系の発展が、定時に規定通りに打ち鳴らされる時間の持つ意義を根底から変えたことは宗教を、世界時間に否が応でも引き摺り込み、宗教的神存在の定義自体を時間線上の問題として「神の時間」と人間の悟性が捉える「時間（とき）｝の時間軸の相違が問題となります。此処に宗教と時間の関わりが浮上するのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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