2016年08月23日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/フォイエルバッハ３１（五百十八）
言うまでもない事ですが、現在人には科学万能のおかげで合理的精神とは、信教を除いて、人間と物理的世界自然の相互関係意外には何もなく、思想や学問その総合学とも云える哲学は形而上の世界を抜き去っって当然、学問や思想あるいは哲学の基礎は人間と世界の物質関係の追求意外には要請されない風潮です。然し乍ら、現実の人間と自然こそが一切の根源であること、思考は常に此の命題を基底に戻らなければならないとするフオイエルパッハの要請は、哲学本来の観念を離れており、「現実」忠志のフオイエルパッハやマルクスを批判する傾向が、物理科学や人間組成論から見直しが図られています。マルクスやフオイエルパッハの「人間」とは社会上の一般化された規格を出ず、抽象的に語られます。然し、我々個別の人間は具体的感性と其処に継る理性としての「自我」を抱い（いだい）て人生を歩んでいます。現実の人間は常に個別的であり、具体的な感性的存在である。確かに、人間は物理世界からの影響を免れ得ないし、亦、其れを拒否する力は持ち得ない。其れだからこそ人間精神は自己の精神の深層に霊魂を求め自己が生きていく「術（すべ）」を求めているのです。哲学は其の要請をあらためて新たな哲学を構成する時代を迎えています。
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言うまでもない事ですが、現在人には科学万能のおかげで合理的精神とは、信教を除いて、人間と物理的世界自然の相互関係意外には何もなく、思想や学問その総合学とも云える哲学は形而上の世界を抜き去っって当然、学問や思想あるいは哲学の基礎は人間と世界の物質関係の追求意外には要請されない風潮です。然し乍ら、現実の人間と自然こそが一切の根源であること、思考は常に此の命題を基底に戻らなければならないとするフオイエルパッハの要請は、哲学本来の観念を離れており、「現実」忠志のフオイエルパッハやマルクスを批判する傾向が、物理科学や人間組成論から見直しが図られています。マルクスやフオイエルパッハの「人間」とは社会上の一般化された規格を出ず、抽象的に語られます。然し、我々個別の人間は具体的感性と其処に継る理性としての「自我」を抱い（いだい）て人生を歩んでいます。現実の人間は常に個別的であり、具体的な感性的存在である。確かに、人間は物理世界からの影響を免れ得ないし、亦、其れを拒否する力は持ち得ない。其れだからこそ人間精神は自己の精神の深層に霊魂を求め自己が生きていく「術（すべ）」を求めているのです。哲学は其の要請をあらためて新たな哲学を構成する時代を迎えています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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