2016年11月19日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/プラグラティズム５（六百四）
プラグマティズムは現代に相応しい哲学であると考え肯（がえ）んずるのは思想家のみならず現代人の多くの方々の支持を占めます。然し乍ら、今我々が現存する日々・時々の時間の変化をを「現代」時間とする期間として捉えるならば、プラグラティズムは現代に相応しい哲学であると答えることには難を覚えます。ＩＴ時代の21世紀では現代の時間的範囲では科学進歩によって時事の変化が非常に狭く現代其のものの意味合いが異なって来ているからです。史的区分である古代・近代・現代の定義は、現在の時点では区分的には相応（ふさわ）しくなくなり、現代を「近過去時・現進行時」の変化変遷の質的変化の語彙と取ると、とてもじゃないがＩＴ時代の21世紀では現代の時間的範囲からはプラグマティズムを今現在進行形の時代の風潮である精神と理性を軽んじ、自己欲求を合理化して自己の欲求を満足化する傾向の間隙を埋めるには、相応しい哲学であると単純には頷（うなず）く訳にはまいりません。我々現代に生きる者が求めている「真実在」の全てをプラグラティズムが解答を与えているとは思えないのからです。
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プラグマティズムは現代に相応しい哲学であると考え肯（がえ）んずるのは思想家のみならず現代人の多くの方々の支持を占めます。然し乍ら、今我々が現存する日々・時々の時間の変化をを「現代」時間とする期間として捉えるならば、プラグラティズムは現代に相応しい哲学であると答えることには難を覚えます。ＩＴ時代の21世紀では現代の時間的範囲では科学進歩によって時事の変化が非常に狭く現代其のものの意味合いが異なって来ているからです。史的区分である古代・近代・現代の定義は、現在の時点では区分的には相応（ふさわ）しくなくなり、現代を「近過去時・現進行時」の変化変遷の質的変化の語彙と取ると、とてもじゃないがＩＴ時代の21世紀では現代の時間的範囲からはプラグマティズムを今現在進行形の時代の風潮である精神と理性を軽んじ、自己欲求を合理化して自己の欲求を満足化する傾向の間隙を埋めるには、相応しい哲学であると単純には頷（うなず）く訳にはまいりません。我々現代に生きる者が求めている「真実在」の全てをプラグラティズムが解答を与えているとは思えないのからです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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