2016年12月30日
カテゴリ： 夢有無有
「思考と直覚」人間の霊魂を思考/サルトル２８/ヤスパースの８（六百四十四）
ヤスパースの実存主義とはベルリン、ゲッティンゲン、ハイデルベルクの各大学で医学を学び「精神病理学総論」を著し、精神病理学者としての地位を確立したのちに其れだけでは遺伝子的阻害、彼の得意とする精神病理学上の遺伝子的要因と推察しますが、其れを省（はぶ）いただけでは満足し得ない人間存在を、精神病理学の博識を活かしてから「実存」を考究したところに特徴が顕著に顕れています。彼の主著「哲学」の第一巻文献「哲学的世界定位」では、「世界知」、即ち世界の実在が全てであり、科学的認識が確実性の総てであるとする世界内在的な態度、現代においても科学信奉信者は数多いですが、科学的認識に確実性の総てを求めることを改め、イマヌエル・カントが哲学的には主観と客観の超越関係を可能にする「超越」原理を、後にサルトル共に人間がおのれの無自覚な惰性的存在を脱して、決断と選択の絶対的自由をもつ主体的実存へ飛躍することが超越原理であり、存在意識変革の登頂への第一歩が踏み出します。
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ヤスパースの実存主義とはベルリン、ゲッティンゲン、ハイデルベルクの各大学で医学を学び「精神病理学総論」を著し、精神病理学者としての地位を確立したのちに其れだけでは遺伝子的阻害、彼の得意とする精神病理学上の遺伝子的要因と推察しますが、其れを省（はぶ）いただけでは満足し得ない人間存在を、精神病理学の博識を活かしてから「実存」を考究したところに特徴が顕著に顕れています。彼の主著「哲学」の第一巻文献「哲学的世界定位」では、「世界知」、即ち世界の実在が全てであり、科学的認識が確実性の総てであるとする世界内在的な態度、現代においても科学信奉信者は数多いですが、科学的認識に確実性の総てを求めることを改め、イマヌエル・カントが哲学的には主観と客観の超越関係を可能にする「超越」原理を、後にサルトル共に人間がおのれの無自覚な惰性的存在を脱して、決断と選択の絶対的自由をもつ主体的実存へ飛躍することが超越原理であり、存在意識変革の登頂への第一歩が踏み出します。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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