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2017年02月17日

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/時間概念を観想２６/宗教の時間観４（六百九十二）

カテゴリ：夢有無有

「思考と直覚」人間の霊魂を思考/時間概念を観想２６/宗教の時間観４（六百九十二）
　観念論的哲学では、絶対存在であり且つ絶対意思と絶対精神の全ての持ち主「永遠の有」、世界の変化や流れとは当然に異質・異相であり、「永遠の有」にとっては瞬間とか人間の観想する永遠は意義を持ち得ません。「有」は時間の流れや大宇宙の運動とは掛け離れたものであるからしての完成体、欠ける「ところ」の無い全存在であり、自らとか他者を認識しません。それどころか、自らを存在者としても認識しない筈です。絶対存在は完璧存在であるからには何かをしようとか考察するとか創造に不足物があるとの思考は持ち得ない「有」だからです。創造が絶対存在である「有」に帰すとも、絶対存在の側では自らが創造の結果生じた「世界」や「時間」の結果も意識とは無縁です。絶対意思とは認識する必要性は完璧からして認識すら必要としないからです。「時間観想」は理性動物に与えられた特権的観念なのです。観念論的哲学では、そもそもが、原初的世界に対しては懐疑的であり、其の意味においては大宇宙さえも「輪環的構成」の中にあり、一方的な時間は無いとします。「時間」はアルキメデスが説くが如き運動量の変化を人間が観想する「幻想体験」かも知れない。観念論的哲学全てに共通するのは「円環」を基底にしていることが見渡せます。
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