2017年05月17日
カテゴリ： 夢有無有
｛思考と直覚」人間の霊魂を思考/神秘主義２５最終章
神秘主義を結論付けると神聖体験の有る無しに関わらず、最終的には「神との合一」或いは「絶対への吸収」が主張されています。実際上は、人間が知りたいのは「彼及び彼女個人」の固有の体験ではなく、其の存在性の倫理的明確性を論理的に説明しろということでしょう。此の要求に応（こた）得んとしたのが、旧約聖書を正統派と異なって解釈したためユダヤ教からは破門され、正教会の弾圧の怖（おそ）れを抱きつつも「エチカ」を書き上げたスピノザでしょう。ユダヤ教団の学校でヘブライ語と聖典を学び、カバラの神秘思想にも接したが、卒業後は医師ファン・デン・エンデ(Franciscus van den Enden/1602-1674)に就いてラテン語、自然学、幾何学およびデカルトの新哲学を学び、しだいに異端的な西欧思想に傾斜ぢたとはいえども、それを幾何学的演繹体系によって展開します。此処には「神秘主義」を石段を超えた論理が展開されます。神秘主義が上着を剥がれた状態を顕（あらわ）にしたのです。体験的神秘主義者の多くが神若しくは仏、神聖な権威との論理的説得を事欠く中、結果ありきの帰納法ではなく幾何学的演繹体系によって「神との合一」を説くのは、信教に従事しない或いは信教徒でない人間にも「見える神」への可能性を与えてくれます。
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神秘主義を結論付けると神聖体験の有る無しに関わらず、最終的には「神との合一」或いは「絶対への吸収」が主張されています。実際上は、人間が知りたいのは「彼及び彼女個人」の固有の体験ではなく、其の存在性の倫理的明確性を論理的に説明しろということでしょう。此の要求に応（こた）得んとしたのが、旧約聖書を正統派と異なって解釈したためユダヤ教からは破門され、正教会の弾圧の怖（おそ）れを抱きつつも「エチカ」を書き上げたスピノザでしょう。ユダヤ教団の学校でヘブライ語と聖典を学び、カバラの神秘思想にも接したが、卒業後は医師ファン・デン・エンデ(Franciscus van den Enden/1602-1674)に就いてラテン語、自然学、幾何学およびデカルトの新哲学を学び、しだいに異端的な西欧思想に傾斜ぢたとはいえども、それを幾何学的演繹体系によって展開します。此処には「神秘主義」を石段を超えた論理が展開されます。神秘主義が上着を剥がれた状態を顕（あらわ）にしたのです。体験的神秘主義者の多くが神若しくは仏、神聖な権威との論理的説得を事欠く中、結果ありきの帰納法ではなく幾何学的演繹体系によって「神との合一」を説くのは、信教に従事しない或いは信教徒でない人間にも「見える神」への可能性を与えてくれます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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