Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

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2018年09月28日

「霊魂論」神秘学１８１

カテゴリ：夢有無有

「霊魂論」神秘学１８１
　アサジと出会った事実こそが奇跡であり因縁で、舎利弗は釈迦の弟子になる事を決意した。其の釈迦の「縁起」論と対角にあるのが古代インドの思想家で、アージービカ派の主導者。釈迦(しゃか)と同時代の人で、六師外道の一人。遍歴者を両親として牛舎の一隅に生まれ、ジャイナ教の開祖マハービーラとは一時期、修行をともにしたと伝えられる無因論者、世界の在り方には如何なる因果関係も認め認めず，現象は原因も条件もなしに生起するというマッカリ・ゴーサーラの説があります。一種の運命論とは云うもののマッカリ・ゴーサーラはこの主張は闇雲な混沌を意味するものではなく、天意からの構成から成された在り方であり、現象は原因も条件もなしに生起する。存在するものが業によって規定されるという釈迦の因縁を否定して、流転するものはすべて天命の運命・環境・天性に支配されるとするという一種の運命論、悪徳の是非による報いや、善の行為による報償を物質論からも偶然説と因果関係、相互依存関係代わりに天命の定めを規定したことに特徴があります。人間運命論を存在一般に拡張したことには疑問は残るものの、因果関係、相互依存関係の代わりに天命の定めを規定したことは「諦念」に継ながります。「人間運命論」では釈迦の救済論が否定され、人生虚しゅうとする人生観が浮上します。私的な観想には「諦念哲学」と見做して差し支えないと映ります。偶然説と因果関係、相互依存関係を否定して、流転するものはすべて天命の運命・環境・天性に支配されるというのは一種の運命論ではあるものの人間が関われないものとして諦観的であり救いが見えません。