2018年12月20日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」エチカ詳解５６
第一種の認識である視覚的にとらえられたものを意味し、転じて諸感覚によって捉えられたもの、また、写真や版画のように物質化されたもの、想像の産物・夢想・白昼夢のように新しくつくり出されたをものをも指す「表象」乃至「意見」と称される人が特定の状況や対象に対していだく特定の態度の言語的表明と呼ばれる認識とは、所謂、人間の知性の秩序から見れば共に論理が吟味される程でもなく「充全たるもの」を満たすものではなく不完全です。「第二種の認識」の理性は、十全ではあるが共通概念から論証される類いの認識であって、人間が社会生活を送る上では非常に重要ですが、学生生活の科目「道徳」で世界の真相が見えたという声を聞かない以上、充分を満たす十全には至りません。十全な概念とは当然に「第二種の認識」の理性の働きを以って自己の内精神の奥底に心眼を向け、汎ゆる蟠（わだかま）りを捨て、世界の永遠の相に自己の内精神を立ち向かわせ、次第に外界に溶解した境地、デカルトの「コギト・エルゴ・スム」とは逆の立場から心眼が捉えた世界、其れをスピノザは「神の絶対世界」シッダルタは「空」と捉えています。共に「有」と「無」を超えた超絶世界であり此処に人間精神を見い出せ得れば、当然に「霊魂」は「佛説にしては彼岸は死とは無縁の「無生無死」と成り得ることに帰結するといえます。
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第一種の認識である視覚的にとらえられたものを意味し、転じて諸感覚によって捉えられたもの、また、写真や版画のように物質化されたもの、想像の産物・夢想・白昼夢のように新しくつくり出されたをものをも指す「表象」乃至「意見」と称される人が特定の状況や対象に対していだく特定の態度の言語的表明と呼ばれる認識とは、所謂、人間の知性の秩序から見れば共に論理が吟味される程でもなく「充全たるもの」を満たすものではなく不完全です。「第二種の認識」の理性は、十全ではあるが共通概念から論証される類いの認識であって、人間が社会生活を送る上では非常に重要ですが、学生生活の科目「道徳」で世界の真相が見えたという声を聞かない以上、充分を満たす十全には至りません。十全な概念とは当然に「第二種の認識」の理性の働きを以って自己の内精神の奥底に心眼を向け、汎ゆる蟠（わだかま）りを捨て、世界の永遠の相に自己の内精神を立ち向かわせ、次第に外界に溶解した境地、デカルトの「コギト・エルゴ・スム」とは逆の立場から心眼が捉えた世界、其れをスピノザは「神の絶対世界」シッダルタは「空」と捉えています。共に「有」と「無」を超えた超絶世界であり此処に人間精神を見い出せ得れば、当然に「霊魂」は「佛説にしては彼岸は死とは無縁の「無生無死」と成り得ることに帰結するといえます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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