2019年05月31日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」エチカ詳解２１３（生と死４４）
現代はゴルバチョフ時代のソビエト連邦においてペレストロイカ（perestroika）其のの重要な一環として展開された情報政策であるグラスノスチ（glasnost）以来唯物主義が後退し無神論的是々非々思想と宗教的原理主義が人種や国家を超えて世界に拡散して対立が深まっています。併し乍ら、死後の世界は現代でも反論の強いテーマであることは、過去も現代も同様です。人間は生命体として生きている以上死は避けられないと考えるのは誰しも憂鬱なことであり、多くの人間は信教や虚無感に浸り、敢えて死其のものに挑戦しようとの志向は生まれませんでした。併し乍ら。現代医学は電子科学技術の医学的応用の飛躍的発展により蘇生に関しての実験が進み死を思考することは、単なる憂鬱や嫌悪更には悲嘆するものではなく或る種更なる誕生を匂わせる検証が、古代・中世・近世までは宗教観・哲学とは基礎理論からして掛け離れた時代に相応しい進歩した物理科学技術を取り込んだ検証が試みがなされ、ギリシァ三哲の霊魂を具体化し「魂」としてモデル化することを可能性として具体化する段階にまで進展しています。
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現代はゴルバチョフ時代のソビエト連邦においてペレストロイカ（perestroika）其のの重要な一環として展開された情報政策であるグラスノスチ（glasnost）以来唯物主義が後退し無神論的是々非々思想と宗教的原理主義が人種や国家を超えて世界に拡散して対立が深まっています。併し乍ら、死後の世界は現代でも反論の強いテーマであることは、過去も現代も同様です。人間は生命体として生きている以上死は避けられないと考えるのは誰しも憂鬱なことであり、多くの人間は信教や虚無感に浸り、敢えて死其のものに挑戦しようとの志向は生まれませんでした。併し乍ら。現代医学は電子科学技術の医学的応用の飛躍的発展により蘇生に関しての実験が進み死を思考することは、単なる憂鬱や嫌悪更には悲嘆するものではなく或る種更なる誕生を匂わせる検証が、古代・中世・近世までは宗教観・哲学とは基礎理論からして掛け離れた時代に相応しい進歩した物理科学技術を取り込んだ検証が試みがなされ、ギリシァ三哲の霊魂を具体化し「魂」としてモデル化することを可能性として具体化する段階にまで進展しています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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