2020年05月15日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽１５３
我々人間は、或る地点から目的地への移動に、目的地さえ持たない「散歩」を除いては目的地に到るのに意識・無意識を問わず時間の長短・輕重を自己に問います。つまり、目的地に着くのにどれほどの時間がかかるか必ず考慮しています。此の様に、時間量を用いてその運動のあり方を示すこは普段も行なわれることであす。総じて何かが何処かへ動いてゆくとき、若しくは、何かが変化しつつあるとき、それには時間が必要だと我々は内心で捉えているのであって、我々の精神活動は変化や運動に必須のこの時間を消去することは出来得ない。その点で、時間と変化や運動は不即不離の関係にあると云えます。とは云え勿論のこと、両者は同じものではなく、龍樹の大乗哲学のように、「人間の精神活動の時間」の流れを「空論」で否定した如く、内精神の時間の流れは仏祖であるシッダールタたる釈迦が「行」を以って乗り越えたと想われますが、外界の運動・変化を左右する力は毛頭ありません。時間は人間が世界を理解する上での立ち位置であり、此れなしには変化や運動が成り立ちが解明できません。
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我々人間は、或る地点から目的地への移動に、目的地さえ持たない「散歩」を除いては目的地に到るのに意識・無意識を問わず時間の長短・輕重を自己に問います。つまり、目的地に着くのにどれほどの時間がかかるか必ず考慮しています。此の様に、時間量を用いてその運動のあり方を示すこは普段も行なわれることであす。総じて何かが何処かへ動いてゆくとき、若しくは、何かが変化しつつあるとき、それには時間が必要だと我々は内心で捉えているのであって、我々の精神活動は変化や運動に必須のこの時間を消去することは出来得ない。その点で、時間と変化や運動は不即不離の関係にあると云えます。とは云え勿論のこと、両者は同じものではなく、龍樹の大乗哲学のように、「人間の精神活動の時間」の流れを「空論」で否定した如く、内精神の時間の流れは仏祖であるシッダールタたる釈迦が「行」を以って乗り越えたと想われますが、外界の運動・変化を左右する力は毛頭ありません。時間は人間が世界を理解する上での立ち位置であり、此れなしには変化や運動が成り立ちが解明できません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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