2020年05月31日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽１６８
アリストテレスは運動体に「今」が準じているのであって、「今」に運動体が準じているのでなく、運動に時間が準じているのでなく時間が運動に準じているのと同様であると解きます。というのも、運動体によって我々は、運動における「より先・より後」の順序構造を識別し、そこから、「より先・より後」が数えられ得るものであるかぎりにおいて、「今」が成立するからである。従いて、運動体に「今」が準じている場合においては、「今」の存在主体については同一であるとし、運動における「より先・より後」の順序構造に時間の方向性と「今」の特異性を強調します。アリストテレスは「今」の具体的なあり方を「より先・より後」の順序構造を数えられ得るものであるかぎりにおいてと強調し時間の流れを運動の数として認識しています。時間の流れの客観的・具体化させる思惟が成させる結論です。
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アリストテレスは運動体に「今」が準じているのであって、「今」に運動体が準じているのでなく、運動に時間が準じているのでなく時間が運動に準じているのと同様であると解きます。というのも、運動体によって我々は、運動における「より先・より後」の順序構造を識別し、そこから、「より先・より後」が数えられ得るものであるかぎりにおいて、「今」が成立するからである。従いて、運動体に「今」が準じている場合においては、「今」の存在主体については同一であるとし、運動における「より先・より後」の順序構造に時間の方向性と「今」の特異性を強調します。アリストテレスは「今」の具体的なあり方を「より先・より後」の順序構造を数えられ得るものであるかぎりにおいてと強調し時間の流れを運動の数として認識しています。時間の流れの客観的・具体化させる思惟が成させる結論です。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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