2020年06月26日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽１９３
「時間の流れ」は現在の量子論天文学宇宙のブラックホール→ワームホール→ホワイトホールに直接・間接を問わず如何なる関係を持つのかも変化を許容する限りには検討の余地があります。宇宙には実体があり実相が在るにしても「時間の流れ」が其れに獨立して在るのか、将又。人間の観想が変化を「時間の流れ」として捉えるのか。アリストテレス（Aristotel?s/BC384年-BC322年3月7日）古代ギリシアの哲学者や古代ギリシアの数学者であり物理学者・技術者・発明家・天文学者である古典古代における侵入宇宙人を想わせるほどの頭脳に、遅れること数百年のインド大陸二世紀の思想家である龍樹（ナーガールジュナ）が別面、亜細亜のヨーガ思想の流れを汲む大乗哲学から「時間の流れ」を解釈していきます。其の自論は「空と自性」から成り立ちます。人種的文・化的共通性はあるものの西欧とインド大陸の風土性から相互に全く異なった進展を見た視点から「有る・在る・常・変」其れ其れの定義・概念の相違が顕著に浮き上がらせます。
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「時間の流れ」は現在の量子論天文学宇宙のブラックホール→ワームホール→ホワイトホールに直接・間接を問わず如何なる関係を持つのかも変化を許容する限りには検討の余地があります。宇宙には実体があり実相が在るにしても「時間の流れ」が其れに獨立して在るのか、将又。人間の観想が変化を「時間の流れ」として捉えるのか。アリストテレス（Aristotel?s/BC384年-BC322年3月7日）古代ギリシアの哲学者や古代ギリシアの数学者であり物理学者・技術者・発明家・天文学者である古典古代における侵入宇宙人を想わせるほどの頭脳に、遅れること数百年のインド大陸二世紀の思想家である龍樹（ナーガールジュナ）が別面、亜細亜のヨーガ思想の流れを汲む大乗哲学から「時間の流れ」を解釈していきます。其の自論は「空と自性」から成り立ちます。人種的文・化的共通性はあるものの西欧とインド大陸の風土性から相互に全く異なった進展を見た視点から「有る・在る・常・変」其れ其れの定義・概念の相違が顕著に浮き上がらせます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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