2020年12月27日
カテゴリ： 時間考察
時間の陥穽３６３
ロジャー・ペンローズを科学哲学の代表とするまでもなく、アインシュタインも「自然法則こそが神」であり「人格のある神はいない」即ち「神人性ある神格」を世界外の存否は考慮し得ず、世界の成り立ち其のものが神を基底にしてあり、宇宙の成り行き、終末も神に帰すると思考していたように憶えます。科学哲学とは自己の意向や理念を排除した経証・実証証明する純粋科学とは相違し、物理科学者自らの世界観・宇宙観・宗教的感覚が底辺の立ち位置、基盤にあると看做せます。アインシュタインその人の科学哲学性は、現代には、其の世界観、宇宙観、宗教的感覚から、神秘主義若しくは世界を数理的に捉える幾何学の英才哲学者、ピタゴラス教団の教祖的世界観、内在的神を説いたスピノザの折衷である」と分析されてきており、事実、彼の書 「Ideas and opinions （概念と見解）/1954年の著」には、其の見解が見られるとしています。
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ロジャー・ペンローズを科学哲学の代表とするまでもなく、アインシュタインも「自然法則こそが神」であり「人格のある神はいない」即ち「神人性ある神格」を世界外の存否は考慮し得ず、世界の成り立ち其のものが神を基底にしてあり、宇宙の成り行き、終末も神に帰すると思考していたように憶えます。科学哲学とは自己の意向や理念を排除した経証・実証証明する純粋科学とは相違し、物理科学者自らの世界観・宇宙観・宗教的感覚が底辺の立ち位置、基盤にあると看做せます。アインシュタインその人の科学哲学性は、現代には、其の世界観、宇宙観、宗教的感覚から、神秘主義若しくは世界を数理的に捉える幾何学の英才哲学者、ピタゴラス教団の教祖的世界観、内在的神を説いたスピノザの折衷である」と分析されてきており、事実、彼の書 「Ideas and opinions （概念と見解）/1954年の著」には、其の見解が見られるとしています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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