2021年03月28日
カテゴリ： 絶対存在論
神の存否-10
シッダールタは、釈尊の出家以前の名である。生に苦しみ出離出脱を求めたシッダールタは、苦行に苦行を重ねたあげく、河の流れから時間を超越することによってのみ幸福が得られることを自習して世界を学び、遂には一切を在るが儘に愛することを覚ります。所謂、悟り解脱の境地に達したのです。西洋宗教が見得ざるものを神の顕現や預言としての奇跡に由来するのに対し、シッダールタは解脱以降は自らの精神が世界を捉えた「直覚」を語ります。その真髄は世界にある限りの、在りと汎ゆるものは「人格的神性」や「神格性」から生じたものでは在る筈もなく、当時は無限の世界として捉えていた天空や人現精神が思惟、即ち、対象を心に浮かべて其の起因をよく考えること。また、浄土の荘厳(しょうごん)を明らかに見ることを知ります。此の事実は何かしらの人類生存の理の予言をしているのかも知れません。釈尊になった、シッダールタは究極の精神起因なるものの原泉である実体を見通したのかも知れません。其れ故に、釈迦は所謂、事物または表象からある要素・側面・性質を取り分け抜き出して把握する抽象的な概念を超えた「絶対的因」に気付かされ己を虚しゅうする術、世界との同化作用に入った人類最初の思索家と云えます。此事実が齎す啓示は全て現代に在する人間が、釈尊の一応にしても思考受け入れば、精神的安寧は保証されます。
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シッダールタは、釈尊の出家以前の名である。生に苦しみ出離出脱を求めたシッダールタは、苦行に苦行を重ねたあげく、河の流れから時間を超越することによってのみ幸福が得られることを自習して世界を学び、遂には一切を在るが儘に愛することを覚ります。所謂、悟り解脱の境地に達したのです。西洋宗教が見得ざるものを神の顕現や預言としての奇跡に由来するのに対し、シッダールタは解脱以降は自らの精神が世界を捉えた「直覚」を語ります。その真髄は世界にある限りの、在りと汎ゆるものは「人格的神性」や「神格性」から生じたものでは在る筈もなく、当時は無限の世界として捉えていた天空や人現精神が思惟、即ち、対象を心に浮かべて其の起因をよく考えること。また、浄土の荘厳(しょうごん)を明らかに見ることを知ります。此の事実は何かしらの人類生存の理の予言をしているのかも知れません。釈尊になった、シッダールタは究極の精神起因なるものの原泉である実体を見通したのかも知れません。其れ故に、釈迦は所謂、事物または表象からある要素・側面・性質を取り分け抜き出して把握する抽象的な概念を超えた「絶対的因」に気付かされ己を虚しゅうする術、世界との同化作用に入った人類最初の思索家と云えます。此事実が齎す啓示は全て現代に在する人間が、釈尊の一応にしても思考受け入れば、精神的安寧は保証されます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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