2021年03月27日
カテゴリ： 絶対存在論
神の存否-９
「神」に人格性を帯びた「神格」を賦与した宗教はシッダールタの解脱以前の印度大陸にも「神存在」は説かれています。覚りを得た釈迦は、其れ等の神を政治的意味合いもあったようですが認容していました。其れ故に、「神存在」にも戦いや滅びがあることを説いています。永遠なる存在を唯一神のなかではイスラム教を除いては、屡々、神を擬人化することからも、基本的には西欧の神は「全き実体=実有」ではなく神其のものが自己の実体を制限しているように想われ、意思や精神の実体に敢えて不完全性を持ち込んでいるとさえ解します。例えば、真理が絶対そのもので，仏陀を通じて開顕されるということは、真理がキリスト教などの〈神〉の地位に代わるものであることを示すことを考察すれば容易に解ります。シッダルタとナザレのイエス、後の釈迦とキリストを比較すれば、先ずは、絶対の実体の紹介者・仲介者・預言者及び教主としての立場は共に同様ですが、仏教は絶対者が非人格的な真理であること、覚者たることが万人に開かれているのは、絶対者が非人格的な真理であることを釈迦が解き、ダルマ((dharma/法)を要としたことです。仏教は此れにより人間精神の小世界を脱却し無限の世界に飛躍しました。
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「神」に人格性を帯びた「神格」を賦与した宗教はシッダールタの解脱以前の印度大陸にも「神存在」は説かれています。覚りを得た釈迦は、其れ等の神を政治的意味合いもあったようですが認容していました。其れ故に、「神存在」にも戦いや滅びがあることを説いています。永遠なる存在を唯一神のなかではイスラム教を除いては、屡々、神を擬人化することからも、基本的には西欧の神は「全き実体=実有」ではなく神其のものが自己の実体を制限しているように想われ、意思や精神の実体に敢えて不完全性を持ち込んでいるとさえ解します。例えば、真理が絶対そのもので，仏陀を通じて開顕されるということは、真理がキリスト教などの〈神〉の地位に代わるものであることを示すことを考察すれば容易に解ります。シッダルタとナザレのイエス、後の釈迦とキリストを比較すれば、先ずは、絶対の実体の紹介者・仲介者・預言者及び教主としての立場は共に同様ですが、仏教は絶対者が非人格的な真理であること、覚者たることが万人に開かれているのは、絶対者が非人格的な真理であることを釈迦が解き、ダルマ((dharma/法)を要としたことです。仏教は此れにより人間精神の小世界を脱却し無限の世界に飛躍しました。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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