2021年05月08日
カテゴリ： 絶対存在論
神の存否-４５
スピノザは敢えて厳しく「自由原因」と「目的原因」を取り上げて、神を源ととするその原因を「自由原因」として、世界は「自由原因」から成り立っていること、当然に其の構成も「自由原因」からなることを強調します。そこには、先ず人間は汎ゆる存在や物事に「何故に」と問う傾向があります。在るが儘の事態を受け入れ難い性分を持つものです。其のこと故に、人類は最初は自然物を道具として、後には、自己の目的に役立つ道具を手に入れるために工夫してきた経緯から「目的原因」が身に付いた性状となっています。対してスピノザの云う「自由原因」とは、何者にも関わらない自己自身を認識する必要性を持たない完璧なる思考を指すように想われます。自然の中で右顧左眄（うこさべん）する人間は、自然からのしっぺ返しに出会うと、此れは自己の目的としたものの誤謬に原因があるとした、「目的原因」説を受け入れる傾向が極めて強いのです。ところが、スピノザの「自由原因」とは世界自然の在りと汎ゆる物事は神の完全なる「自由原因」から成り立っており、そこには何ら欠如するものはないとします。全てはある永遠なる必然性と最高の完全性とから生ずることを示しているのです。
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スピノザは敢えて厳しく「自由原因」と「目的原因」を取り上げて、神を源ととするその原因を「自由原因」として、世界は「自由原因」から成り立っていること、当然に其の構成も「自由原因」からなることを強調します。そこには、先ず人間は汎ゆる存在や物事に「何故に」と問う傾向があります。在るが儘の事態を受け入れ難い性分を持つものです。其のこと故に、人類は最初は自然物を道具として、後には、自己の目的に役立つ道具を手に入れるために工夫してきた経緯から「目的原因」が身に付いた性状となっています。対してスピノザの云う「自由原因」とは、何者にも関わらない自己自身を認識する必要性を持たない完璧なる思考を指すように想われます。自然の中で右顧左眄（うこさべん）する人間は、自然からのしっぺ返しに出会うと、此れは自己の目的としたものの誤謬に原因があるとした、「目的原因」説を受け入れる傾向が極めて強いのです。ところが、スピノザの「自由原因」とは世界自然の在りと汎ゆる物事は神の完全なる「自由原因」から成り立っており、そこには何ら欠如するものはないとします。全てはある永遠なる必然性と最高の完全性とから生ずることを示しているのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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