Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

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2021年11月24日

神の存在-２３９

カテゴリ：絶対存在論

神の存否-２３９
　定理一九　人間精神は身体が受ける刺激(アフェクティオ)、変状(アフェクトゥス)の観念によってのみ人間身体自身を認識し、またそれの存在することを知る。
　証明　なぜなら、人間精神は人間身体の観念あるいは認識にほかならない（第二部　「精神の本性および起源」についての定理一三　人間精神を構成する観念の対象は身体である、あるいは現実に存在するある延長の様態である、そしてそれ以外の何ものでもない。）により。そしてこの観念あるいは認識は、神が他の個物の観念に変状したと見られる限りにおいて神の中に在る（第二部　「精神の本性および起源」についての定理九　現実に存在する個物の観念は、神が無限である限りにおいてではなく神が現実に存在する他の個物の観念に変状した、発現したと見られる限りにおいて神を原因とし、この観念もまた神が他の第三の観念に変状した限りにおいて神を原因とする。このようにして無限に進む。）により。言いかえれば、人間身体はいわば絶えず更生されるためにきわめて多くの物体を要するから（要請四　人間身体は自らを維持するためにきわめて多くの他の物体を要し、これらの物体からいわば絶えず更生される。）により。そして観念の秩序および連結は原因の秩序および連結と同一であるから（第二部　「精神の本性および起源」についての定理七　観念の秩序および連結は物の秩序および連結と同一である。）により、この観念〔人間身体の観念〕は、神がきわめて多くの個物の観念に変状したと見られる限りにおいて神のうちに在るであろう。こうして神は、人間精神の本性を構成する限りにおいてではなく、きわめて多くの他の観念に変状した限りにおいて、人間身体の観念を有し、あるいは人間身体を認識する。言いかえれば（第二部　「精神の本性および起源」についての定理一一の系　この帰結として、人間精神は神の無限な知性の一部である、ということになる。したがって我々が「人間精神がこのことあるいはかのことを知覚する」と言う時、それは、「神が無限である限りにおいてでなく、神が人間精神の本性によって説明される限りにおいて、あるいは神が人間精神の本質を構成する限りにおいて、神がこのあるいはかの観念をもつ」と言うのにほかならない。また我々が「神が人間精神の本性を構成する限りにおいてのみでなく、神が人間精神と同時に他の物の観念をも有する限りにおいて、神がこのあるいはかの観念をもつ」と言う時に、それは「人間精神が物を部分的にあるいは非妥当的に知覚する」と言う意味である。）により、人間精神は人間身体を認識しないのである。これに反して、身体の変状（刺激状態）の観念は、神が人間精神の本性を構成する限りにおいて神の中に在る。すなわち人間精神はそうした変状（刺激状態）を知覚する（第二部　「精神の本性および起源」についてのこの部の定理一二　人間精神を構成する観念の対象の中に起こるすべてのことは、人間精神によって知覚されなければならぬ。あるいはその物について精神の中に必然的に観念があるであろう。言いかえれば、もし人間精神を構成する観念の対象が身体であるならその身体の中には精神によって知覚されないような〈あるいはそれについてある観念が精神の中にないような〉いかなることも起こりえないであろう。）により。したがって人間精神は（この部第二部　「精神の本性および起源」についての定理一六　人間身体が外部の物体から刺激(アフィキトゥル)されるおのおのの様式の観念は、人間身体の本性と同時に、外部の物体の本性を含まなければならぬ。）により、人間身体自身を知覚し、しかもそれを（この部第二部　「精神の本性および起源」についてのの定理一七　もし人間身体がある外部の物体の本性を含むような仕方で刺激されるならば、人間精神は、身体がこの外部の物体の存在あるいは現在を排除する刺激を受けるまでは、その物体を現実に存在するものとして、あるいは自己に現在するものとして、観想するであろう。）により、現実に存在するものとして知覚する。ゆえにこの限りにおいてのみ人間精神は人間身体自身を知覚する。Ｑ・Ｅ・Ｄ・＝此れが一番証明すべきことであった。
　ここに顕われるのはギリシァ哲学、なかでも代表される物質的なものを根本的であるとみなし、それを自然科学によって認識された対象と同一視する唯物的で認識を重んじた唯物論の思想が見え隠れします。スピノザが人間精神を至上とする唯心論でないことは「精神の本性および起源」についてから読み取れます。