2022年02月15日
カテゴリ： 絶対存在論
神の存否-３２２
勧善懲悪は人の感情を揺すぶります。我々の憎むものを悲しみに刺激することを我々が表象する個人的精神感情に照らしての悪役は人間個人の倫理に反しても攻撃の対象「妬み」に通じます。：記
定理二四 ある人が我々の憎むものを喜びに刺激することを我々が表象するなら、我々はその人に対しても憎しみに刺激されるであろう。反対にその人が我々の憎むものを悲しみに刺激することを我々が表象するなら、我々はその人に対して愛に刺激されるであろう。
証明 この定理はこの部第三部の定理二二 ある人が我々の愛するものを喜びに刺激することを我々が表象するなら、我々はその人に対して愛に刺激されるであろう。これに反して、その人が我々の愛するものを悲しみに刺激することを我々が表象するならば、我々は反対にその人に対して憎しみに刺激されるであろう。と同様の仕方（間接的感情移入）で証明される。その個所を見よ。
備考 これらの感情ならびに憎しみから来るこれと類似の諸感情はねたみ（妬み）の中に入れられる。したがってねたみとは人間をして他人の不幸を喜びまた反対に他人の幸福を悲しむようにさせるものと見られる限りにおける憎しみそのものにほかならない。
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勧善懲悪は人の感情を揺すぶります。我々の憎むものを悲しみに刺激することを我々が表象する個人的精神感情に照らしての悪役は人間個人の倫理に反しても攻撃の対象「妬み」に通じます。：記
定理二四 ある人が我々の憎むものを喜びに刺激することを我々が表象するなら、我々はその人に対しても憎しみに刺激されるであろう。反対にその人が我々の憎むものを悲しみに刺激することを我々が表象するなら、我々はその人に対して愛に刺激されるであろう。
証明 この定理はこの部第三部の定理二二 ある人が我々の愛するものを喜びに刺激することを我々が表象するなら、我々はその人に対して愛に刺激されるであろう。これに反して、その人が我々の愛するものを悲しみに刺激することを我々が表象するならば、我々は反対にその人に対して憎しみに刺激されるであろう。と同様の仕方（間接的感情移入）で証明される。その個所を見よ。
備考 これらの感情ならびに憎しみから来るこれと類似の諸感情はねたみ（妬み）の中に入れられる。したがってねたみとは人間をして他人の不幸を喜びまた反対に他人の幸福を悲しむようにさせるものと見られる限りにおける憎しみそのものにほかならない。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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