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2009年08月23日
カテゴリ： 老子
無為にして化す
支配者が人為を用いなければ、特別なことは何もしなくても、人民は自然に教化されて天下もよく治まる。
為政者に徳が高いときに用いる言葉。
「老子」57章からの出典
『正を以って国を治め
奇を以って兵を用い
無事を以って天下を取る
吾何を以って其の然るを知るや
此れを以ってなり
天下に忌諱（きい）多くして
民いよいよ貧し
民に利器多くして
国家ますますくらし
人に技巧多くして
奇物ますます起こる
法令ますますあきらかにして
盗賊有ること多し
故に聖人云う
我無為にして民おのずから化す
我静を好みて民おのずから正し
我無事にして民おのずから富む
我無欲にして民おのずから樸なり』
静けさによって国を指導せよ。
めずらしい作戦で戦争を行え。
何もしないで天下を勝ち取れ。
どうしてそれがわかるかといえば、
拘束と制限が多くなればなるほど、人々はますます貧しくなる。
人々が武器を多くもてばもつほど、国はますます混乱する。
こざかしいぺてん師が多くなればなるほど、奇妙なものはますます生じる。
法令と命令の押しつけが厳しくなればなるほど、盗賊と悪漢はますます多くなる。
だから、賢人はいう。
「私は行動しない。
そうすると、人々はおのずから教化される。
静寂にしていると、人々はおのずから落ち着いてくる。
何も干渉しなければ、人々はおのずから富み栄える。
私が欲望をなくしておれば、人々はおのずから本来の簡潔さに戻る。」
聖人＝為政者のことで、何もしないでいれば、良い方向にむかって、よくなるということ。
化すとは、変化する事です。
老子はまた次のように言っている
『道は常無為にして、しかも為さざることなし』(老子37章)
「道」とは宇宙万物を支配し、それをつらぬく原理、自然の理法。
「常」とは永遠という事。
この場合の「無為」は為政者の政治的手段としての「無為」でなく、道の状態をさしている。
さらに「国を治める人が、道を守れば、万物おのずから化せんとす」と述べている。
君主に自然の理法にのっとることをすすめています。
次の政権は、人民党か民衆党かわかりません。
党首になる人に言いたい。
役に立たない法律は、つくるな！
またしても、無為無能を晒すだけです。 MOOSE老子
支配者が人為を用いなければ、特別なことは何もしなくても、人民は自然に教化されて天下もよく治まる。
為政者に徳が高いときに用いる言葉。
「老子」57章からの出典
『正を以って国を治め
奇を以って兵を用い
無事を以って天下を取る
吾何を以って其の然るを知るや
此れを以ってなり
天下に忌諱（きい）多くして
民いよいよ貧し
民に利器多くして
国家ますますくらし
人に技巧多くして
奇物ますます起こる
法令ますますあきらかにして
盗賊有ること多し
故に聖人云う
我無為にして民おのずから化す
我静を好みて民おのずから正し
我無事にして民おのずから富む
我無欲にして民おのずから樸なり』
静けさによって国を指導せよ。
めずらしい作戦で戦争を行え。
何もしないで天下を勝ち取れ。
どうしてそれがわかるかといえば、
拘束と制限が多くなればなるほど、人々はますます貧しくなる。
人々が武器を多くもてばもつほど、国はますます混乱する。
こざかしいぺてん師が多くなればなるほど、奇妙なものはますます生じる。
法令と命令の押しつけが厳しくなればなるほど、盗賊と悪漢はますます多くなる。
だから、賢人はいう。
「私は行動しない。
そうすると、人々はおのずから教化される。
静寂にしていると、人々はおのずから落ち着いてくる。
何も干渉しなければ、人々はおのずから富み栄える。
私が欲望をなくしておれば、人々はおのずから本来の簡潔さに戻る。」
聖人＝為政者のことで、何もしないでいれば、良い方向にむかって、よくなるということ。
化すとは、変化する事です。
老子はまた次のように言っている
『道は常無為にして、しかも為さざることなし』(老子37章)
「道」とは宇宙万物を支配し、それをつらぬく原理、自然の理法。
「常」とは永遠という事。
この場合の「無為」は為政者の政治的手段としての「無為」でなく、道の状態をさしている。
さらに「国を治める人が、道を守れば、万物おのずから化せんとす」と述べている。
君主に自然の理法にのっとることをすすめています。
次の政権は、人民党か民衆党かわかりません。
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またしても、無為無能を晒すだけです。 MOOSE老子
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