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Koko Hirosi
現世を楽園に変える不生不死の境地に至る道などを、 言葉に乗せて明かします。
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2008年05月31日
テーマ： 精神の世界(125)
カテゴリ： 宗教
前回に引き続いて、原始仏典『サンユッタ・ニカーヤ』第四編「悪魔についての集成」第二章第九節「耕作者」を読む。
☆ ☆ ☆
〈悪魔〉修行者よ。舌は私のものです。味は私のものです。味覚が対象に触れて起こる識別領域は私のものです。修行者よ。そなたは、どこへ行ったら、私から逃れられるだろうか？
〈尊師〉悪魔よ。舌はそなたのものである。味はそなたのものである。味覚の接触から生じた識別領域は、そなたのものである。しかし舌が存在せず、味が存在せず、味覚の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない。
〈悪魔〉修行者よ。身体は私のものです。触れられるものは私のものです。身体が対象に触れて起こる識別領域は私のものです。修行者よ。そなたは、どこへ行ったら、私から逃れられるだろうか？
〈尊師〉悪魔よ。身体はそなたのものである。触れられるものは、そなたのものである。身体の接触から生じた識別領域は、そなたのものである。しかし身体が存在せず、触れられるものが存在せず、身体の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない。
〈悪魔〉修行者よ。心は私のものです。心で考えられるものは私のものです。心が対象に触れて起こる識別領域は私のものです。修行者よ。そなたは、どこへ行ったら、私から逃れられるだろうか？
〈尊師〉悪魔よ。心はそなたのものである。心で考えられるものは、そなたのものである。心の接触から生じた識別領域は、そなたのものである。しかし心が存在せず、心で考えられるものが存在せず、心の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない。
☆ ☆ ☆
前回の眼識と耳識と鼻識に続いて、ここでは舌識と身識と意識に於ける、魔の領域と仏の領域が明かされている。
魔の領域とは迷いの境界である。迷いを破れば悟りの境界である。悟りの境界が仏の領域である。この「迷いを破る」とはどのような事か、それがここに述べられているのである。
尊師曰く「悪魔よ。舌はそなたのものである。味はそなたのものである。味覚の接触から生じた識別領域は、そなたのものである」と。即ち「舌が持つ認識形態とその領域に有るものは迷いの領域である」と知って、執われから離れる心、これが悟りの心である。
尊師曰く「舌が存在せず、味が存在せず、味覚の接触から生ずる識別作用が存在しないところ」と。これが悟りの領域である。
続いて述べられている身識と意識についても、同様に知られる。このように六識の一切が幻有の相として看破され、迷界の領域として解脱されると、その解脱身の在所が清浄の仏界と表現されるところの浄土であり彼岸の世界なのである。
従って尊師曰くの「眼と耳と鼻と舌と身と心の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない」とは、六識が無明に基づいて迷妄の界に生ずる様を観察し終わって、既に解脱されてみると、悪魔即ち不真理の境界へ誘い堕とすべき如何なる因子も存在しない仏の領域があるのだと示す言葉である。
☆ ☆ ☆
〈悪魔〉修行者よ。舌は私のものです。味は私のものです。味覚が対象に触れて起こる識別領域は私のものです。修行者よ。そなたは、どこへ行ったら、私から逃れられるだろうか？
〈尊師〉悪魔よ。舌はそなたのものである。味はそなたのものである。味覚の接触から生じた識別領域は、そなたのものである。しかし舌が存在せず、味が存在せず、味覚の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない。
〈悪魔〉修行者よ。身体は私のものです。触れられるものは私のものです。身体が対象に触れて起こる識別領域は私のものです。修行者よ。そなたは、どこへ行ったら、私から逃れられるだろうか？
〈尊師〉悪魔よ。身体はそなたのものである。触れられるものは、そなたのものである。身体の接触から生じた識別領域は、そなたのものである。しかし身体が存在せず、触れられるものが存在せず、身体の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない。
〈悪魔〉修行者よ。心は私のものです。心で考えられるものは私のものです。心が対象に触れて起こる識別領域は私のものです。修行者よ。そなたは、どこへ行ったら、私から逃れられるだろうか？
〈尊師〉悪魔よ。心はそなたのものである。心で考えられるものは、そなたのものである。心の接触から生じた識別領域は、そなたのものである。しかし心が存在せず、心で考えられるものが存在せず、心の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない。
☆ ☆ ☆
前回の眼識と耳識と鼻識に続いて、ここでは舌識と身識と意識に於ける、魔の領域と仏の領域が明かされている。
魔の領域とは迷いの境界である。迷いを破れば悟りの境界である。悟りの境界が仏の領域である。この「迷いを破る」とはどのような事か、それがここに述べられているのである。
尊師曰く「悪魔よ。舌はそなたのものである。味はそなたのものである。味覚の接触から生じた識別領域は、そなたのものである」と。即ち「舌が持つ認識形態とその領域に有るものは迷いの領域である」と知って、執われから離れる心、これが悟りの心である。
尊師曰く「舌が存在せず、味が存在せず、味覚の接触から生ずる識別作用が存在しないところ」と。これが悟りの領域である。
続いて述べられている身識と意識についても、同様に知られる。このように六識の一切が幻有の相として看破され、迷界の領域として解脱されると、その解脱身の在所が清浄の仏界と表現されるところの浄土であり彼岸の世界なのである。
従って尊師曰くの「眼と耳と鼻と舌と身と心の接触から生ずる識別作用が存在しないところには、そなたの行くべき通路は存在しない」とは、六識が無明に基づいて迷妄の界に生ずる様を観察し終わって、既に解脱されてみると、悪魔即ち不真理の境界へ誘い堕とすべき如何なる因子も存在しない仏の領域があるのだと示す言葉である。
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