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清掃大臣
ご近所に住んでいてお亡くなりになった万代赫雄さん（元朝日新聞社勤務）から、東京の民話を道徳教育へ活用したいという意志を引き継ぎ、石原知事の提唱される心の東京革命の一環として多くの方に活用していただければ幸いです。佐久間和夫
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2004.10.27
テーマ： 東京(30)
カテゴリ： カテゴリ未分類
人の幸福を願うのは神仏の考え方 ところが人間には人の幸福をねたむ悪い性癖がある。この話の元はお松婆に名をかりて、このようなことは止めさせたいの願望から作られた話であろう。よく、よそ者といって他地区からの転入生をいじめの対象にするのは現在でもあることです。
ももの花が春の田園風景の中でひときわ美しく咲きはじめたころのことだ。江戸のずっと西北、土支田村、小樽村（いずれも練馬区東大泉、南大泉、西大泉、土支田町付近、一人の醜い老婆がやってきた。どこから来たのか、また、どこのなんという婆さんだか、誰も知らない。つぎからつぎへと、家々の戸口に立って、米麦やみそなどをもらい歩いていた。
風体からして、乞食ではなさそうだった。というのは、戸口に立った時、この
おう」婆さんは、鈴をちりんちりん鳴らして、何やら口の中でもごもごとお経のよう
なものを称えていた。村人たちは「巡礼さんだ。麦でも進ぜよう」と、あり合わ
せの食糧をわけてやっていた。
ところが、この婆さん巡礼は、いつの問にか、小樽村と土支田村の境を流れて
いる白子川のはとりに、掘立小屋を建て、そこに住みついて、相変らず家々を巡
っていた。
そのうち婆さんの名は、お松というだけはわかったが、村の人々と打ち解けて
世間話に打ち輿ずることもなかった。また村人の方もお松婆さんを、できるだけ
避けるようにしていた。ごま塩まじりの頭髪、苦虫をかみつぶしたような、苦悩を浮かべた風ぼうに
は、村人ならずとも、親しみがわかなかったろう。深い額のしわには、婆さんの
半生の秘密が隠されているのかも知れない。らんらんと光る眼は、何か復讐に燃
えているような恐ろしさがうかがえた。だが、村には何事も起こらず、平和な日
日が続いた。
秋が深まり、武蔵野の難木林が黄色く染まるころになると、村々から豊年を祝
う、祭の太鼓の音が響いてきた．このころになると、村の娘たちの花嫁姿が目立
ってくる。
ある秋の日の午後、土支田村から小樽村へ行く花嫁を送る行列が、お松婆さん
の小屋の前にさしかかった。花嫁がうつ向きかげんの姿で、この小屋の前を通り
過ぎようとした時のことである。、
何を思ったか、野獣のように狂ったお松婆さんが、小屋の中から飛び出してき
た。と思ったつぎの瞬間、お松婆さんは、飛鳥のように花塚に襲いかかった。花
嫁を突き倒すが早いか、美しい花塚衣装をずたずたに引き裂いてしまった。行列
にくわわっていた人々は、不意を衝いた婆さんの襲撃に、どぎもを抜かれてしまい、なす術を知らなかった。
「どうしたというのだ。婆さんは気でも狂ったのか」
「罪もない花嫁に、なんていうことをするんだ」 ー
人々は、口々に怒り悲しんだだけだった。それに、婆さんが般若の面のよう
な、ものすごい形相をして、行列の人々をぐっとにらんでいて、手の下しよう
もなかった。かろうじて恐怖と悲しみに泣きじゃくる花嫁を助けだすのが精いっ
ぱいだった。
花嫁の行列は、実家へ逆戻りした。そして相談したあげく、花嫁にはかわいそ
ぅだが、「縁起が悪いから、破談にしたほうがよい」という意見が多く、結婚は
取りやめ、「あの話はなかったことにする」という、花婿花嫁両方の話が成立し
た。
こんなことが繰り返され、縁談がこわれる例が増えた。このため、土支田村と
小樽村を結ぶ道では、この通りが最も近かったが、婆さんの妨害と破談を恐れ
て、その後は、花嫁の行列は遠回りするようになったという。このお松婆さんの
執念は強く、死後も亡霊となって花嫁の行列を妨害したというのである。村の人々は、亡霊のたたりを恐れて、婆さんの小屋の跡に祠を建てて供養し
た。この話は、江戸中期ごろからあったらしいが、確証はつかめない。今でも南
大泉と東大泉の境、西武池袋線に沿ったところ、白子川のほとりで、、小高いとこ
ろに、小さな石の祠がある。土地の人々は「お松さま」と呼んでいる。しかし、
信仰の対象になったことはないようだ、というのが古老たちの話である。
民俗学者の話では、江戸時代には、他村へ若い娘が嫁入りする時、その村の若
者組合の若衆たちが納得しない場合、これを強行しようとすると、よく妨害され
たことがあったという。このお松婆さんの詰も、こうした妨害がこのような形の話に姿を変えたのではないかというのである。
ももの花が春の田園風景の中でひときわ美しく咲きはじめたころのことだ。江戸のずっと西北、土支田村、小樽村（いずれも練馬区東大泉、南大泉、西大泉、土支田町付近、一人の醜い老婆がやってきた。どこから来たのか、また、どこのなんという婆さんだか、誰も知らない。つぎからつぎへと、家々の戸口に立って、米麦やみそなどをもらい歩いていた。
風体からして、乞食ではなさそうだった。というのは、戸口に立った時、この
おう」婆さんは、鈴をちりんちりん鳴らして、何やら口の中でもごもごとお経のよう
なものを称えていた。村人たちは「巡礼さんだ。麦でも進ぜよう」と、あり合わ
せの食糧をわけてやっていた。
ところが、この婆さん巡礼は、いつの問にか、小樽村と土支田村の境を流れて
いる白子川のはとりに、掘立小屋を建て、そこに住みついて、相変らず家々を巡
っていた。
そのうち婆さんの名は、お松というだけはわかったが、村の人々と打ち解けて
世間話に打ち輿ずることもなかった。また村人の方もお松婆さんを、できるだけ
避けるようにしていた。ごま塩まじりの頭髪、苦虫をかみつぶしたような、苦悩を浮かべた風ぼうに
は、村人ならずとも、親しみがわかなかったろう。深い額のしわには、婆さんの
半生の秘密が隠されているのかも知れない。らんらんと光る眼は、何か復讐に燃
えているような恐ろしさがうかがえた。だが、村には何事も起こらず、平和な日
日が続いた。
秋が深まり、武蔵野の難木林が黄色く染まるころになると、村々から豊年を祝
う、祭の太鼓の音が響いてきた．このころになると、村の娘たちの花嫁姿が目立
ってくる。
ある秋の日の午後、土支田村から小樽村へ行く花嫁を送る行列が、お松婆さん
の小屋の前にさしかかった。花嫁がうつ向きかげんの姿で、この小屋の前を通り
過ぎようとした時のことである。、
何を思ったか、野獣のように狂ったお松婆さんが、小屋の中から飛び出してき
た。と思ったつぎの瞬間、お松婆さんは、飛鳥のように花塚に襲いかかった。花
嫁を突き倒すが早いか、美しい花塚衣装をずたずたに引き裂いてしまった。行列
にくわわっていた人々は、不意を衝いた婆さんの襲撃に、どぎもを抜かれてしまい、なす術を知らなかった。
「どうしたというのだ。婆さんは気でも狂ったのか」
「罪もない花嫁に、なんていうことをするんだ」 ー
人々は、口々に怒り悲しんだだけだった。それに、婆さんが般若の面のよう
な、ものすごい形相をして、行列の人々をぐっとにらんでいて、手の下しよう
もなかった。かろうじて恐怖と悲しみに泣きじゃくる花嫁を助けだすのが精いっ
ぱいだった。
花嫁の行列は、実家へ逆戻りした。そして相談したあげく、花嫁にはかわいそ
ぅだが、「縁起が悪いから、破談にしたほうがよい」という意見が多く、結婚は
取りやめ、「あの話はなかったことにする」という、花婿花嫁両方の話が成立し
た。
こんなことが繰り返され、縁談がこわれる例が増えた。このため、土支田村と
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て、その後は、花嫁の行列は遠回りするようになったという。このお松婆さんの
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2004.10.28 08:03:47
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