2022.01.17
テーマ： ブログは文学たりえるのか(74)
カテゴリ： 文学
～捨てたもの・出会ったもの そして源流から支流へ～
沖縄に赴任する前、青年時代までに書いた詩を全て捨てた。これからは2，3年ごとに転勤することになる。いつまでも過去に拘ってはいけないと思ってのことだった。だが今になると惜しいことをしたと思う。感受性が強かった時期に書いた詩は尊く、二度と書けないものだったからだ。だが不思議なことが私に起きた。何と２５年ぶりに詩が書けたのだ。これには自分でも驚いた。
書けた理由は分かっている。「内地」と異なる風景や文化や歴史。沖縄では有数の詩人が部下で彼の詩を読んだこと。そして上司による連日のパワハラ。それらの異常な感情が私に奇跡をもたらしたのだ。神様は「死」の代わりに「詩」をくれたと思った。だが魂を込めて発行した２冊の詩集は、家族の誰にも受け入れられなかった。妻などは「お父さんの詩はインチキだ」とまで言い切った。レ・ミゼラブル。
気になっていた「寒中見舞い」を出し切り、ついでに大掃除をした。それで気持ちの整理が出来た。その夜つくば時代の同僚Ｔさんから電話があった。私が出したハガキの文章が気がかりだったと、２０分以上話した。奥様が２年前病気で倒れ、今は自宅で介護生活を送っている由。お世話してるのは娘さんと彼。それは初耳だった。そして次の言葉にはもっと驚いた。
私の辞職時の挨拶状の「職辞して春風（しゅんぷう）われのものとなる」の句を覚えていたのだ。１９年前に私が詠んだ俳句。さらに沖縄で発行した２冊の詩集のことも。それはもう３０年前の話で「それなのになぜ」と考えて、理由が分かった。彼は京大の文学部卒。きっと日本文学専攻だったはず。家族すら見捨てた私の魂を、まだ忘れず覚えていてくれた人がいたとは。彼の長く篤い友情に感謝だ。
白山
北陸勤務時代に「俳句紛い」を千句近く作った話は既に書いた。侘しい単身赴任の私のために、ランニング仲間がホームページを作ってくれたのだ。メニューは日記、俳句、歴史のコーナーと「掲示板」。それを毎日更新していた。足を傷めて走れなかった時期で、私は早朝に散歩しながら五七五を口ずさんだ。そのノートをある時に捨てた。断捨離の際、もう役に立たないと判断し、処分したのだ。
クロユリ
白山登山の最中にも１２０句は詠んだ。今にして思えばいかにも勿体ない話。俳句になってなくても、そこには北陸の自然と風景が描かれていた。つまり俳句の素材になり得たのだ。「偽物」から「本物」へと詠み直すことも可能だったのにと、悔やんでももう遅い。私が覚えているのはわずか２つ３つ。
春霞白山姫を虜にす。 （はるがすみしらやまひめをとりこにす）
白山神社の祭神は白山比売という女神だが「め」は口編に羊。季語は春霞で一応俳句になっている。
観音のマリアに紛う姿かな （かんのんのマリアにまごうすがたかな）
墓地の観音の後ろ姿がマリア様に見えた。これが私が粗製乱造した無季語のインチキ俳句の典型。
奥つ城の六字名号加賀は春 （おくつきのろくじみょうごうかがははる）
兼六園の桜と金沢城
最後の句は当時の風景を思い出して４年前に詠んだ作品。「奥つ城」はお墓のこと。「六字名号」は南無阿弥陀仏のこと。加賀国（石川県）はかつて一向宗（浄土真宗の一派）の宗徒が一世紀以上に亘って支配した時期があり、墓地のほとんどがその宗派で埋め尽くされ、墓はすべてが西を向き「南無阿弥陀仏」と名号が刻まれている。捨てたノートには「俳句の素」がたくさんあったのだ。
ブルーベリー
若いころの下宿先で、Ｔ大学博士課程の人が私に言った。大学でこんなのを聞いたと。「雨が降る日は天気が悪い悪いはずだよ雨が降る」。おいおい本気なのかよ。大学院でそんな話をしてるとは。そんなのは俺でも作れると、聞いた夜に１００ほどの戯れ歌を詠んだ。だが今になって調べると、それは狂歌の類のようで、それも色んな形や呼び名があると分かった。
立てば芍薬座れば牡丹歩く姿は百合の花
太平の眠気を覚ます上喜撰たった四杯で夜も眠れず
（注）「上喜撰」（お茶の高級種）を「蒸気船」にかけた掛け言葉。「太平を泰平と、眠気を眠りと」詠むのは明治期に入ってから。馴染みがない元歌は幕末の資料に残っているそうだ。
散切り頭を叩いて見れば文明開化の音がする
それらを三味線などの音曲に載せて歌ったのを「都々逸」（どどいつ＝左）と呼び、幕末の志士である高杉晋作が愛したそうだ。また坂本竜馬（右）は狂歌の先頭に五文字を加える「五字冠り」（ごじかむり）を愛した由。竜馬が詠んだのが以下の歌。
世の人は我を何とも笑わば笑え我なすことは我のみぞ知る
いかにも竜馬らしい磊落（らいらく＝こだわりのないこと）さではないか。
しかし日本の短文学は凄い。和歌（短歌）が時代と共に連歌（れんが）や俳諧（はいかい）となり、そこからさらに川柳、狂歌、近代俳句などが派生した。戦後「第二芸術論」で桑原武夫が近代俳句など短詩型文学を批判したが、歌壇や俳壇からの反論が相次いだ。無論正岡子規の流儀を忠実に守る派もある一方で、様々な試みもなされていると私は認識している。今日は話があちこち飛んだが、お許しあれ。
＜続く＞
沖縄に赴任する前、青年時代までに書いた詩を全て捨てた。これからは2，3年ごとに転勤することになる。いつまでも過去に拘ってはいけないと思ってのことだった。だが今になると惜しいことをしたと思う。感受性が強かった時期に書いた詩は尊く、二度と書けないものだったからだ。だが不思議なことが私に起きた。何と２５年ぶりに詩が書けたのだ。これには自分でも驚いた。
書けた理由は分かっている。「内地」と異なる風景や文化や歴史。沖縄では有数の詩人が部下で彼の詩を読んだこと。そして上司による連日のパワハラ。それらの異常な感情が私に奇跡をもたらしたのだ。神様は「死」の代わりに「詩」をくれたと思った。だが魂を込めて発行した２冊の詩集は、家族の誰にも受け入れられなかった。妻などは「お父さんの詩はインチキだ」とまで言い切った。レ・ミゼラブル。
気になっていた「寒中見舞い」を出し切り、ついでに大掃除をした。それで気持ちの整理が出来た。その夜つくば時代の同僚Ｔさんから電話があった。私が出したハガキの文章が気がかりだったと、２０分以上話した。奥様が２年前病気で倒れ、今は自宅で介護生活を送っている由。お世話してるのは娘さんと彼。それは初耳だった。そして次の言葉にはもっと驚いた。
私の辞職時の挨拶状の「職辞して春風（しゅんぷう）われのものとなる」の句を覚えていたのだ。１９年前に私が詠んだ俳句。さらに沖縄で発行した２冊の詩集のことも。それはもう３０年前の話で「それなのになぜ」と考えて、理由が分かった。彼は京大の文学部卒。きっと日本文学専攻だったはず。家族すら見捨てた私の魂を、まだ忘れず覚えていてくれた人がいたとは。彼の長く篤い友情に感謝だ。
白山北陸勤務時代に「俳句紛い」を千句近く作った話は既に書いた。侘しい単身赴任の私のために、ランニング仲間がホームページを作ってくれたのだ。メニューは日記、俳句、歴史のコーナーと「掲示板」。それを毎日更新していた。足を傷めて走れなかった時期で、私は早朝に散歩しながら五七五を口ずさんだ。そのノートをある時に捨てた。断捨離の際、もう役に立たないと判断し、処分したのだ。
クロユリ
白山登山の最中にも１２０句は詠んだ。今にして思えばいかにも勿体ない話。俳句になってなくても、そこには北陸の自然と風景が描かれていた。つまり俳句の素材になり得たのだ。「偽物」から「本物」へと詠み直すことも可能だったのにと、悔やんでももう遅い。私が覚えているのはわずか２つ３つ。
春霞白山姫を虜にす。 （はるがすみしらやまひめをとりこにす）
白山神社の祭神は白山比売という女神だが「め」は口編に羊。季語は春霞で一応俳句になっている。
観音のマリアに紛う姿かな （かんのんのマリアにまごうすがたかな）
墓地の観音の後ろ姿がマリア様に見えた。これが私が粗製乱造した無季語のインチキ俳句の典型。
奥つ城の六字名号加賀は春 （おくつきのろくじみょうごうかがははる）
兼六園の桜と金沢城最後の句は当時の風景を思い出して４年前に詠んだ作品。「奥つ城」はお墓のこと。「六字名号」は南無阿弥陀仏のこと。加賀国（石川県）はかつて一向宗（浄土真宗の一派）の宗徒が一世紀以上に亘って支配した時期があり、墓地のほとんどがその宗派で埋め尽くされ、墓はすべてが西を向き「南無阿弥陀仏」と名号が刻まれている。捨てたノートには「俳句の素」がたくさんあったのだ。
ブルーベリー
若いころの下宿先で、Ｔ大学博士課程の人が私に言った。大学でこんなのを聞いたと。「雨が降る日は天気が悪い悪いはずだよ雨が降る」。おいおい本気なのかよ。大学院でそんな話をしてるとは。そんなのは俺でも作れると、聞いた夜に１００ほどの戯れ歌を詠んだ。だが今になって調べると、それは狂歌の類のようで、それも色んな形や呼び名があると分かった。
立てば芍薬座れば牡丹歩く姿は百合の花
太平の眠気を覚ます上喜撰たった四杯で夜も眠れず
（注）「上喜撰」（お茶の高級種）を「蒸気船」にかけた掛け言葉。「太平を泰平と、眠気を眠りと」詠むのは明治期に入ってから。馴染みがない元歌は幕末の資料に残っているそうだ。
散切り頭を叩いて見れば文明開化の音がする
それらを三味線などの音曲に載せて歌ったのを「都々逸」（どどいつ＝左）と呼び、幕末の志士である高杉晋作が愛したそうだ。また坂本竜馬（右）は狂歌の先頭に五文字を加える「五字冠り」（ごじかむり）を愛した由。竜馬が詠んだのが以下の歌。
世の人は我を何とも笑わば笑え我なすことは我のみぞ知る
いかにも竜馬らしい磊落（らいらく＝こだわりのないこと）さではないか。
しかし日本の短文学は凄い。和歌（短歌）が時代と共に連歌（れんが）や俳諧（はいかい）となり、そこからさらに川柳、狂歌、近代俳句などが派生した。戦後「第二芸術論」で桑原武夫が近代俳句など短詩型文学を批判したが、歌壇や俳壇からの反論が相次いだ。無論正岡子規の流儀を忠実に守る派もある一方で、様々な試みもなされていると私は認識している。今日は話があちこち飛んだが、お許しあれ。
＜続く＞
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