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釧根郷土芸能振興基金の第32回 活動助成金贈呈式。釧路市域で贈呈されたのは「くしろ北海盆歌保存会」であった。 戦没者供養、戦災復興祈願に起源をもつ「くしろ市民北海盆踊り」を令和6年で70年にわたり支え続けてきた。 ところがこの盆踊り歌保存会。32回の贈呈記録のなかで初の贈呈対象に選ばれた。それが紹介する筆者の思いなのだ。 贈呈式では恒例のこれまでの助成団体一覧が掲載されている。しかし、その記載内容には目をこらしてみたが、見当たらないのだ。 同保存会の発足は昭和30年。戦後10年を期して、釧路市中心街に位置する歓楽街の有志は、企画した。 ハード事業で戦災復興碑を建立するとあわせて、ソフト罷業で「くしろ市民北海盆踊り」を立ち上げたのっだ。 どちらにも笛園社長の石田栄一翁の志が尊い。 しかし、同氏が立ち上げた北海道くしろ蝦夷太鼓保存会や釧根郷土芸能振興基金とは、くしろ北海盆歌保存会は縁遠い位置にあったことになる。 なぜか。助成団体の申請にはお目にかかっていた記憶がある。と言っても筆者が振興基金と関わるようになったのは平成22年度=第19回助成金贈呈からのことだ、 申請ごとに僅差で助成をうけることが遠のいたが、いくつかの審査項目で優先度が高まらなかったと記憶している。 1)確かに年一度のくしろ市民北海盆踊りを支える存在として不可欠な貴重な役割を積み重ねてきた。しかし、日常の鍛錬・研磨、加えて戦没者、加えて戦災犠牲者を慰霊する営為が不明確であった。 2)基金発起人代表の石田栄一翁が口癖にしていたのは、「太鼓は神々を悦ばせる」。対比するに盆踊り歌保存会には戦没者、加えて戦災犠牲者を自らに、かつ市民に引き寄せる日常がうかがえなかった。 3)地域団体としての地域コミュニティへの関わり、また、最近では学校教育のなかで地域教育教材として次世代への継承に努める動き、また、地域コミュニティ結集の吸引力してとしての機能も、強くは感じられなかった。 つまり、他団体との活動歴や活動実績で後塵を浴びる評価が示されていたように個人的見解として思いえがく点なのだ。 とは言いながら、令和5年は「くしろ市民北海盆踊り」も古希をむかえる節目にあった。 70年支えつづけ、世代交代を積み重ねてきた偉業を、多くの市民が称賛する。永年の功績が評価された。 そこは「くしろ北海盆歌保存会」の輝かしい栄誉としてこれからも顕彰されて当然と考える。 戦没者供養、戦災復興祈願を支え70年 ≪くしろ北海盆歌保存会≫に釧根郷土芸能振興基金が助成240320
2024年05月23日
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近隣の児童公園。5月18日、タンポポが満開であった。 一面のタンポポの主は「セイヨウタンポポ」。「二ホンタンポポ」は勢いに押されて駆逐してしまった。 株高円安。「東南アジア諸国など開発途上国並みの水準」。そう揶揄されている日本経済。 その株高円安要因は「外国人投資家のドル買い円売りにある」とも。 他方で国内企業には自社株がなんのメッリトも受けていない、空虚感が社員たちを覆っている。 公園のグリーンを埋め尽くすセイヨウタンポポは、日本の株式市場を席巻する外国人投資家に象徴される。 大相撲で大の里の活躍。 「政治の世界にも筋の通った欧米型とは申さずとも、政治哲学を身に着けた若者が現れて欲しい」。斯く記載した。 返答があって、曰く。「政治に新しい風がほしい」「国民目線で大局観のある、真の国益を追求する人物が出てほしい」と。 見事、「政治哲学」=「国民目線で大局観のある、真の国益を追求する人物」と返答。 省エネ・省資源でとどまり、脱炭素・非製造物主義に至らず。成長・技術革新・品質管理が劣化。税制の大いなる歪みと理念の不足。1300兆円の赤字国債と財政規律の未成熟。 おまけに男女共同参画の遅れ、教育費、GDP加盟国最下位。政治家は自身の票田培養に国税を使わず、自身を政治的緊張の元で自身を鍛えよ。 「政治哲学」=「国民目線で大局観のある、真の国益を追求する人物」 自身の票田培養に国税を使う政治家。
2024年05月21日
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買い物は夫、こども不在の時間帯に 物価高=自衛でささやかれているネット上の話題230127 「物価上昇2%」。政権と中央銀行総裁が掲げた国家目標。 1960年代に「所得倍増計画」のあったことを知る年代には、「なんて、バカな!!」。 政権も中央銀行も、大手企業と株式取引者のための政治&国際金融と気づいたモノは少なくなかったハズ、ながら。 ロシアのウクライナ侵攻が始まり、物価は「2%」ではなく、「20%、30%」と上昇した。 「おかしい」「たまらん」。主婦たちは自衛の策を考えはじめた。そして記載した。 曰く。「スーパーでの『夫の買い物』にイラッ!妻たちに聞いた、許せないポイントまとめ」。 ●買う量が多すぎる ●予算オーバーの買い物をする ●安売りのものを考えずに買う 最近、拙宅では「上手な買い物の仕方」を来だすように求められたらしい。 最後の10項目に加えておいた。 「10)夫や子どもなど、「チョイ買い物」をして、予定外の商品を買わないように不在の時を選び、買い物してはいかが」。
2024年05月20日
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泥炭地は緑野、生乳生産量増 祭典終止符240523 22年8月31日と記憶するが実家のある集落にもどり鎮守社を訪ねてみた。 整備がすすみ、整然としたたたずまいに一枚の写真を撮影。その後は母校跡に向かったのであるが。 春は4月26日開村記念日、夏は7月22、23日に例大祭が営まれていた。 その太鼓の音が途絶えた。そう聴かされて10年超の星霜を数えている。 1965年を境に<地域のたたずまい>は、大きく変貌をとげた。 いたる処の地に広がっていた泥炭湿地は、緑野に転じた。120有余世帯あった生乳生産農家は20軒を切る数値で表現されている。 屋並みを連ねた住家も付属の作業小屋も、牧場の一角に集約されて広々とした牧野の景観となった。 集落をうねった河川は直線化され、洪水防止で掘削された分水は健在。 しかし川幅は狭くなり、水量は激減し、水面は確かに低下した。<ホリの深い>河川に転じている。 「水量、減った、減った」「上流で森林を伐採、トラックで運ぶ」「こうしているうちに、降った雨はそのまま海に流れ込むことになった」。 川を横切り、小学校入学から郵便局を定年退職して今も、実家に住まいする住民は嘆息する。 子どものころ、大人たちに聴かされた。 「仏ほっとけ神構うな」と言われるのに、「お前ん家は、良い商売だな」。 そう申した大人はすでに隠れた。祭典休止。その決断はその二世、三世の判断。 家畜千頭余の飼育と暫時出産。下流口には厚岸湖の牡蠣、分水口には厚岸湾の牡蠣。 「牡蠣の旨味は水がきめて」の今、植物プランクトンを豊富に期待される流域で、これまでにない変化が起きている。
2024年05月19日
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「やさしさカケラもなし」「地域家族」「保育めぐる北海道&本州」 一つの書き込み「ちょいボラ3年」240503 「ちょいボラ」=ちょいとだけボランティアをはじめて三年以上。近所の人たちは、認知症の人にはやさしさのカケラもない、です。 市も、支援センターも、です。 長生きも考えものだと思う今日、この頃です。(70歳台 女性)。 憲法発布記念日、その日の書き始めで、封書にそえられた一葉箋に記載の内容。 2009年12月6日に配達の道内配布紙の企画記事を思い出した。 金子勇教授の談話で「地域家族」。その要旨を思い出すに、次の諸点ではなかったか。 北海道では<核家族の快適な生活に始まっており、地域家族の成熟に及んでいない>。 そうした趣旨ではなかったか。そこで遠い日の公共放送の番組を思い出した。 ポイントは、本州の稲作地帯ならではの<暮らしの知恵と申すか、コミュニティ力の高さ>にある。 地域の水利を維持する作業分担。本州の庶民住宅街で一人の<赤子を背負った女性が老女宅に現れた>。 「私、水路維持の<作業当番>にあたって、居るの」。老婦人はすかさず、申した。 「それはたいへん、私、赤ちゃんをあずかっているわ」。「行ってらっやしゃーい!!」。 北海道ではどうか。マチなかを通過する水路清掃作業がないわけではな、ない。しかし、そこは北海道。一小流の水路が水田を潤す水路とは考えない。 同じケースの申し出に、相談をうけた住民は答えるであろう。「それなら責任者に、『子供を守りせねば、預かってくれるヒトが居ないから」と断ると良い!!」。 それが通る北海道と通りそうもない本州。 他方で、「子をあずかる、預けても心配がない」の人間関係もまた、代々で築かれた本州&まだ未形成の北海道」。そうなるのでは、ないか。 「ちょいボラ」=ちょいとだけボランティアをはじめて三年以上。近所の人たちは、認知症の人にはやさしさのカケラもない、です。 市も、支援センターも、です。 長生きも考えものだと思う今日、この頃です。(70歳台 女性)。 憲法発布記念日、その日の書き始めで、封書にそえられた一葉箋に記載の内容。 2009年12月6日に配達の道内配布紙の企画記事を思い出した。 金子勇教授の談話で「地域家族」。その要旨を思い出すに、次の諸点ではなかったか。 北海道では<核家族の快適な生活に始まっており、地域家族の成熟に及んでいない>。 そうした趣旨ではなかったか。そこで遠い日の公共放送の番組を思い出した。 ポイントは、本州の稲作地帯ならではの<暮らしの知恵と申すか、コミュニティ力の高さ>にある。 地域の水利を維持する作業分担。本州の庶民住宅街で一人の<赤子を背負った女性が老女宅に現れた>。 「私、水路維持の<作業当番>にあたって、居るの」。老婦人はすかさず、申した。 「それはたいへん、私、赤ちゃんをあずかっているわ」。「行ってらっやしゃーい!!」。 北海道ではどうか。マチなかを通過する水路清掃作業がないわけではな、ない。しかし、そこは北海道。一小流の水路が水田を潤す水路とは考えない。 同じケースの申し出に、相談をうけた住民は答えるであろう。「それなら責任者に、『子供を守りせねば、預かってくれるヒトが居ないから」と断ると良い!!」。 それが通る北海道と通りそうもない本州。 他方で、「子をあずかる、預けても心配がない」の人間関係もまた、代々で築かれた本州&まだ未形成の北海道」。そうなるのでは、ないか。
2024年05月18日
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越後国出身者の鮭漁場に起源と・・・・・ 御得稲荷神社由緒240519 「繁栄」の対語は、「衰微」「衰退」ではあろうが、「中心街の繁栄」の対語となれば「中心街支持力の喪失」。 農漁村集落に無人社が増えて、神職の兼任が増加している。そうした指摘の後には、祭祀奉納をしなくなった、出来なくなったの状況。 ここへ来て、繁栄を支えたはずの神々に「神社仕舞い」の知らせを聴かされている。 2022年4月20日 水曜日には「日枝神社 4月で閉鎖 旭町、老朽化や高齢化などで」と報じられた。 https://kushironews.jp/2022/04/20/334499/#google_vignette 「大正時代から新潟県出身者の心のよりどころとして建立された日(ひ)枝(えい)神社(釧路市旭町9、田村某・・・」とされる。 「手繰網漁業に用いられる『川崎船』という帆船が釧路に進出し、タラ、スケトウダラ、カレイなどの沖合漁業に従事した記録」 「川崎船に乗ってやってきた越後の漁民は、現在の釧路市旭町、川上町に定住し、この辺りは漁師町として繁栄しましたが、昭和2年(1927年)、新潟県北蒲原郡次第浜(現:北蒲原郡聖籠町次第浜)出身の漁師たちが、地元にある『日枝神社』から分霊勧請してできたのが、現在のこの神社」とも。 https://blog.goo.ne.jp/five-colors1213/e/f3f25054af6c8bc1f30f1fdaca27b65b 越後漁業者の釧路沖合出漁と申すと「タラ、スケトウダラ、カレイ」と心得ていた。 が、釧路市寿町一丁目の御得稲荷神社」は「トンケシ浜に開設、鮭漁場に設置の小祠が起源」と。 思うに次第浜=旭町の中越に対して、下越と申すか村上市あたりの出身者の創建になる、かと。 二代目から伊藤家が神職を務めてこられた。三代目 律師が2014年に亡くなられ、17年に「釧路国壱ノ宮 厳島神社に合祀」された。 跡地に「由緒碑」が設置され、その碑文を記載してみておく。
2024年05月17日
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郷土伝統芸能と両輪の農山漁村&都市間交流に重要な枠組みを蓄積 釧根郷土芸能基金(釧路市)240517 釧根郷土芸能振興基金では、第32回目にあたる令和5年度活動助成金を根室国で活動する3団体、釧路市に拠点を置く3団体に贈呈した。同基金では平成4年度から毎年3~6団体に助成金を贈っている。 根室国の3団体は、漁村で活動する「しべつとどわら太鼓保存会」と「野付竜神太鼓保存会」で、もう一つの団体「美原子童太鼓保存会」は別海町中春別地区近郊の酪農村に誕生した。 いずれも太鼓演奏に取り組む。漁村で活動する二団体はすでに半世紀以上のキャリアをもち、児童中心の「美原子童太鼓保存会」も30年を超える年輪を積み重ねている。近年、保存伝承がたいへん困難な経済環境にあるなか、いずれもいすれも健闘しているのだ。 2020年2月のCOVID-19発生前後から、漁村は気候変動による漁業環境の変化が少なからず現れているようだ。酪農村はウクライナ戦後、空前の経営危機に包まれる。1)海外からの輸入飼料高騰、2)牛肉・生乳消費量の低迷に加え3)肉牛引き取り価格の暴落。郷土芸能を保存・伝承する環境はいっそうの厳しさを増しているようだ。 ここに来て釧根郷土芸能振興基金がすすめる助成金贈呈の意義も、新たな理念を意識しなければいけない局面と、受け止めた。贈呈式後の茶話会に席を連ね、活動団体代表の活動発表を聴かせてもらいながら、想いめぐらした点である。 基金開設期前後の保存伝承活動助成・発表会等参加助成に期待された点は、装備の多様化・演奏機材の補てんに頼られる点が少なからずあったのかも知れない。 しかし今日に至り<そもそも活動継続と支持基盤拡充>に資するとされる、努めて「メンタルな側面での支援」。この点が極めて、重視されるレベルに達している観が深い。 北海道では育ちにくかった郷土伝統芸能。半世紀の蓄積を記録する団体数の増加にあわせ、留意しておきたい点がある。それは釧路市に誕生した釧根郷土芸能基金が、農山漁村と都市間の文化交流に重要な枠組みを蓄積してきたことにあるのでは。 5月17日、一般財団法人 釧根郷土芸能振興基金が開いた理事会・評議員会議の末席にかけつけ、思いめぐらした点だ。
2024年05月16日
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サクラ開花期早まり、漁況に資源異常、阿寒湖のマリモも危機 季節のズレに注目240505 掲載写真は通称「春日ヴィレッジ」と呼ばれる北海道営の公営住宅街。 色合いの鮮やかさから手前のエゾムラサキツツジが、大いに目立つ。 間に通路の屋根を挟んではいるも、その背景にはエゾヤマザクラがすでに開花。 ●エゾムラサキツツジ (蝦夷紫躑躅) ツツジ科 【学名】 Rhododendron dauricum 【花期】 4~5月 ●オオヤマザクラ (大山桜) バラ科 学名: Cerasus sargentii var. sargentii 花期 十勝=連続休日、根釧=2000年頃5月第4週、2020年=5月第2週、2024年=5月3-5日 別名 エゾヤマザクラ 写真の撮影は5月5日のことで、ツツジとサクラが同時に開花は珍重でもある。 報道を通じて伝えられる、「漁況に資源異常、阿寒湖のマリモも危機」。 そこと重なることになるはず、 ツツジとサクラの同時開花。 意外に深刻な「次」への表現ではないのか。
2024年05月15日
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市中に芽生える「手づくり観光プログラム」 観光=ヒトではないか240512 「蜻蛉の碑」「与謝野晶子歌碑」「宇治市源氏物語ミュージアム」「宇治市観光センター」「宇治市営茶室『対鳳庵』」。 投資対象施設は、この五カ所。「宇治市内に点在する源氏物語「宇治十帖」の古跡を巡るコース散策」。 所要時間 約4時間(移動時間のみ)(宇治市の観光スポット巡り日帰り1日観光コース) 距離:約6.9km。 いかがでしょうか。観光客のみならず、居住する市民とて生涯学習資源で、一日、愉しむことができるではないですか。 お待たせしました。そのコースを転記載させてもらいましょう。 https://narasen.mi-ktt.ne.jp/kankou_couse/uji-city/genji-koseki_couse/ 240515 10:45閲覧。 JR奈良線JR宇治駅・京阪宇治駅 →橋姫神社 →夢浮橋 →東屋 →椎本 →手習 →浮舟(三室戸寺) →蜻蛉の碑 →宇治市源氏物語ミュージアム ⓾→総角 →与謝野晶子歌碑 →宇治上神社 →早蕨 →宇治十帖モニュメント →宿木の古跡 →宇治市観光センター →宇治市営茶室「対鳳庵」 →JR奈良線JR宇治駅・京阪宇治駅 「観光は、魂を揺するような『出会い』と『おもてなし』」。 「自然景観であっても、見方&見せ方の<物語>が不可欠」。 「観光とは、結局、ヒトではないか」。 今、その「ヒト」が大成を目指しつつある。 数多く印刷配布されている観光案内MAP&文学散歩図を「市民が読み、自身で活用したい」。 2022年7月にたちあげた「遊ぶ=『ぶ』、学ぶ=『ぶ』、(自身を)褒める=『る』」を模した「ぶぶる1st~12th」に参加している女性たちが、めざしている。 掲載写真は「牛車(復元)」。宇治市源氏物語ミュージアム常設展示品。図録を持っていたが。 「源氏物語宇治十帖古跡日帰りで巡るハイキング観光モデルコース」に匹敵するプログラム開発。期待することにしょうでは、ないか。
2024年05月14日
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話はふられて、第二弾。それは修学旅行生を迎えるにはどうする、か。またまた発言順は「18年間阿寒湖支所で観光行政実務一筋から社会教育機関の長」についで、二番目に。 「そうですねー、京都府宇治市の訪問客受け入れ基盤=『ストーリー・源氏物語』ということを考えませんか」。 「宇治市はですねー、駅を降りたらすぐに『茶壺型の郵便ポスト』があって、1)『宇治の銘茶』産地と、訴えています」。 観光客は急いで「2)平等院鳳凰堂に向かっていそぎますよねー」。高校生も、迎える市民も、鳳凰堂が極楽浄土を今に再現、藤原頼通建立とは承知しています。 「しかし、どうして鳳凰堂が宇治に、また宇治が茶の産地であるのか、訪問する人のなかにはまだ知っていない人が相当におるのですよ」。 「答えは、『宇治が京の貴族たちの別邸』、つまり別荘地だったから」。 「もうひとつ、宇治の市民も訪問する人も、宇治川こそ『源氏物語』むすびの十帖に配された『宇治十帖』の舞台」と、知っているわけですよ」 「それだもの、岸辺から宇治川の川面を眺めて、『入水した女性を、端正な顔立ちの若き僧が救い」あげて、そこに『女人成仏の必然」を思いえがく」。 特に「女人成仏の必然」は、瀬戸内寂聴師あたりの訳本から示されているようにおもうので、宇治川の岸辺、宇治川の川面に、「新たなる物語」が創造されたのかも。 ただ、ここまで。それでは、釧路湿原国立公園や阿寒摩周国立公園に修学旅行生をうけいれる「積極的なムーブメント」は起案されないのだろう」。 その一は「アイヌ民族の伝承説話」かも知れないし、二には「アイヌ民族社会の<限りない未来永劫の持続性>」かも。 あるいはその三に「壮大な生物界の、生態系・生物多様性・食物連鎖や光合成のダイナミズム」なのかも。 そこには「蓄積された想像力に裏打ちされた<イメージ世界の具現化=物語創造>が不可欠」ではないか、と。そこの点を、コーディネーターに強く期待した点でもあったのだ。 元はと申すに、「観光とは=魂を揺るがす<出会い>&<おもてなし>」と括ってみることにした。 余計なことを「追々、ヒトは孤独になる、そのときに<良い人生であった>と思える記憶、出会い、体験が<観光の醍醐味>では?」など、余分なことを申し上げた。 そこを「高齢者向き」と受け止められたか、かえす刀で「修学旅行生=若者」吸引で、切り返されたのかも。 若者対応は京・宇治の対応で 240512「復刻『阿寒国立公園の三恩人+プラス』を語る」の鼎談第二弾。
2024年05月13日
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18年間阿寒湖支所で観光行政実務一筋から社会教育機関の長 「観光とはなにかと言えば、通年・滞在・体験型と言われて久しい」。 けれども「現在では国際性ということを加えた方が良いのではないか」。「観光とはなにか」を承けて、城山モシリヤ学コミッション調査役。 「それって、<魂をゆさぶる>ような出会い&モノ・コト・オトではないか」 専門の観光ガイドは申す。「どんな観光ガイドブックをみてもらっても、観光地の現在を書いてある本は一冊もない」 「それゆえ、ヒトは大なり小なり孤独に向かう」「生きていて良かったと思える景観・物語・おもてなしを数多く記憶してもらいたい」秀和人文科学研究所代表 種市さんは常々、「北海道は略奪の経済でなりたってきた」。それゆえ「これからは価値を作っていくことが必要だ」と申していた。凸凹出版舎代表 「確かに地元利用よりも海外から、この地の自然にあこがれる観光客は増えている」「それにむけての受け皿基盤って、とても重要ではないか」。2024年5月12日午後、「国立公園誕生90年・阿寒摩周国立公園指定90年~今、よみがえる『阿寒国立公園の三恩人』の世界~」の第二部「鼎談 復刻『阿寒国立公園の三恩人+プラス』を語る」で展開された、トークの序盤。 「これからの観光を考える」で15時05分から50分の設営。阿寒摩周の自然が生み出す可能性、その共生のHow To 復刻『阿寒国立公園の三恩人+プラス』出版記念鼎談240512
2024年05月13日
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1998年に開館し、開館10周年にあたる2008年9月にリニューアル平安の間映像展示「源氏物語と王朝絵巻」架け橋宇治の間映像展示「宇治十帖」映像展示室映像展示「橋姫 女人たちの心の丈」 - 声の出演:緒方直人、白石加代子映像展示「浮舟」 - 制作:ホリ・ヒロシ / 監督:篠田正浩
2024年05月12日
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釧路川、その全長は154キロメートル。北海道東部の主要河川の一つにして、その付加価値は高い。 「ヨーロッパ型河川」と目されるも、その高い流域の機能はさておいて、規模を比較するに圧倒的とも言える差異が。 その差異は、カヌーで下る釧路川、同様にダム&水門が少なく船で旅できるロワール川との対比。 ヨーロッパの主要な地形 河川→釧路川=全長は154キロ ヨーロッパ型河川ながら規模に240511 1位 ライン川 スイス・ドイツ・フランス・オランダ 1,233km 2位 ドナウ川 ドイツ・オーストリア・東欧諸国 2,857km 3位 エルベ川 チェコ・ドイツ 1,091km 4位 ヴォルガ川 ロシア 3,690km 5位 セーヌ川 フランス 780km 6位 オーデル川 チェコ・ポーランド・ドイツ 854 km 7位 ドニエプル川 ロシア・ベラルーシ・ウクライナ 2,285km 8位 ポー川 イタリア 650km 9位 ロワール川 フランス 1,012km 10位 ローヌ川 スイス・フランス 812km https://ameblo.jp/worldhistory-univ/entry-11962371284.html History of World 2014年12月09日(火) ●ロワール川 フランスの中央部を流れる川長さは1,012km、 セヴェンヌ高地の北東に源を発し、ロアンヌとヌヴェールを北へ流れる。オルレアンで西方に変え、トゥールを流れてナントで大西洋に注ぐ。 平野部の傾斜度が緩く流域が広大なため、しばしば深刻な洪水が起こる=856年、1866年、1910年の洪水が知られる。 自然な流れの障害となるダム・水門は少なく、船による旅行が可能。田園風景や石灰岩の崖、童話の世界のような城の景観を楽しめ、人気が高い。●ドナウ川(ヨーロッパで2位) 独南部バーデン=ヴュルテンベルク州のシュヴァルツヴァルト(黒い森)に端を発し、ほぼ東から南東方向に流れ、中欧・東欧10ヶ国以上を通って黒海に注ぐ。 河口にはドナウ・デルタが広がる全長2,857km=1,775mi。●ヴォルガ川(ヨーロッパで1位) モスクワ&サンクトペテルブルク間に位置するヴァルダイ丘陵=海抜225mを源流とし、ロシア主要部(ヨーロッパ・ロシア中心部)を水系に含む「ロシアの母なる川」でもある。全長は3,690km。 カスピ海に注ぐ三角州・ヴォルガ・デルタは160kmにわたり伸びており、その中にアストラハンなどの街があり、500程度の派川に分かれている。 上流部は森林、南下して森林ステップ。さらにサラトフ以南はステップと半砂漠、河口のアストラハン周辺は砂漠気候。 流域は肥沃で大量に麦を生産。石油・天然ガス・岩塩などの鉱物資源も豊富だ。ヴォルガ・デルタとカスピ海は漁業が盛んで、アストラハンはキャビア生産の中心地。このため沿岸の化学工場による汚染も問題となる。
2024年05月10日
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『源氏物語』「桐壺」5th.入ろうとおもうと、広告のページに。 なかなか、本文記載ページにたどりつきにくくなりました。 いかなる、環境の変化なりや。有料化へのステップかな?。 5月5日から始まっていましたか。多くの高校生が接するのであろう序章の幕開け。 高校時代は思いめぐらしもしなかったものの、のちに考えるに。 皇后・中宮・更衣・女御の下位序列の女性に恋をした。 そこが、物語として成立する最大のポイント。皇帝にはなれずに、ならずに自由に出会いをつくることができる。 最初にしては極めて思慮に富んだ、切り口の発見と、うならせた点かと。
2024年05月09日
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「季節感」=これこそリピーター客を誘引するキーワードか 厚岸グルメ館・コンキリエの牡蠣料理240501お近くの和菓子店。彼岸になる一週間、春は「牡丹餅」に、秋が「オハギ」。春秋、足をはこぶ習い。実物は同型、同種、同様の趣向ではあるも。4月になると「桜餅」「うぐいす餅」がお目見えすも、「蓬饅頭」&「モカ大福」は通年通じ、店頭に用意される。24年5月1日の市内配布紙。その一面には、「春限定カキパスタ登場」の見出し。「厚岸味覚ターミナル・コンキリエ」の紹介記事だ。味覚ターミナルは、世に申す「道の駅」施設。通常、地元住民が訪ねることは少ないのかも知れないが、地域密着型であるのが、この施設の利点、か。ある時から「季節感」ということに注目している。京都の和菓子老舗店に目が注がれるようになってからの、事かも知れない。和菓子つくりの生命は「季節感」「見てくれ」に加えて「和菓子の物語性」。最後の「物語性」が老舗主人の<頭の使いよう>ながら、並み居る「茶匠」に育てられて、その見事なまでの<冴えわたり>。初めに貴人あり。貴人のお好みに育てられた。とうよりも鍛えられた、認められて初めて、業をなしおえる<厳しさ>が前段に。ここが北海道とは異なる点。「儲けがあがるから、業をなした」に始まるサービスは、いつの間にやら、「提供者優位」となっている。そうではないか。
2024年05月08日
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五つのテーマ。「種類豊富な養殖」「養殖専門店」「ウナギの完全養殖」「魚類防疫士」。 伝統的な養殖理念をIU学長の中村伊知哉氏。 「日本は世界一の海の漁獲量」、海外資源に依存するので資源管理の上からも「養殖」に取り組む。 出席の海外からの日本滞在者。 「とにかく種類が多い」「しかも養殖対象魚が増加中」「おいしく進化し、ブレがない」「魚脂がのっていてクオリティが高い」「天然と養殖に差を感じない質の高さ」。 「中国ではナマで食べない、そのため常に鮮魚を確保しておく習慣がない」。 放送の視点は、養殖を支えるシステムにも言及。 「養殖=稚魚から成魚」「完全養殖=卵から成魚」。その過程で<新しい養殖魚>が増えると、病気も発生。「魚類防疫士」なる専門職が、貴重となっている。 養殖ウナギでは8年かけて、目鼻をつけるも成長すると♂にばかり。 対応はホルモン投与で性転換。得られた個体からの♀誕生にこぎつけた。 前者の研究に8年、後者の研究では19年であったか。 <むすび>に出演者の感想。「養殖=量産のイメージがあった」「しかし、それが変わった」。 日本人は「魚を良く食べる」「ために魚の知識が豊富」「養殖に関係する職種も人員も多い」 それもそのはず。「資源を自国でまかなうためには、教育も研究もたいせつ」。(例によって番組案内)「COOL JAPAN〜発掘!かっこいいニッポン〜」=外国人の視点で日本文化の魅力を再発見! 進化する「養殖」 初回放送日:2024年2月25日 種類も増え、品質も年々向上している日本の養殖魚天然の漁業資源が減る中で世界が日本の技術に注目鮮度と味に外国人もビックリ! 養殖魚の「海鮮丼」育てる楽しみ、海を学べる「のり」のオーナー制度「うなぎ」の完全養殖、成功の舞台裏に何があった魚のお医者さん、愛媛で奮闘する「魚類防疫士」。進化する養殖の世界を大特集!
2024年05月07日
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● うつ病治療で大切なこと。ここでは次の七ケ条2405061)自分のペースで受け止める2)決して焦らない3)自己判断で治療をしない4)まずは専門医のアドバイスを5)日光を浴び生活リズムを整える6)気が楽になることを生活に取り入れる7)バランスの良い食生活240503 うつ できること https://www.tawara-clinic.com/blog/002/
2024年05月06日
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自身のペース・責めず・完璧めざさず 「うつと向き合う10のこと」240505 2014年刊行の文献をもとに、武田薬品工業株式会社が公開しているページのようで。 「うつ できること」で、検索「うつ はたらく」の記載事項。 「うつと向き合う10のこと」から。 1自分のペースで受け止める うつ病を受け止め、理解することが回復への第一歩。 2あきらめることを覚える あきらめは絶望ではなくリセット。負担になっている目標や目的をあきらめることも。 3自分を責めない 「自分が悪かった」と思いつめないように。 4副作用をよく知ること 投薬で副作用が出たときは医師に相談。 5休養に専念する 休養に専念することが、回復に向かうために重要。 6お薬を勝手に中止しない 薬の服用を中止したり減量することは、症状の悪化や再発を引き起こす。 7自分なりの意義を持つ 物事のとらえ方によって、ストレスの感じ方は変わる。 8完璧を目指さない 回復した状態を維持するためには、無理をせず、完璧を目 9エネルギーを意識して過ごすエネルギー=体力や気力には限界。復帰した後は、自分のエネルギー量を意識して、無理しない。 10迷わず医師を頼る 回復後も調子が悪くなることがあるかも。迷わず医師を頼る。早期対応が大切。野村総一郎 監修:入門 うつ病のことがよくわかる本, 講談社, 東京, 2018尾崎紀夫 監修:よくわかるうつ病 診断と治療、周囲の接し方・支え方, NHK出版, 東京, 2014五十嵐良雄 監修:うつ病・躁うつ病で「休職」「復職」した人の気持ちがわかる本, 講談社, 東京, 2014
2024年05月04日
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「あだにはかなき 身を知れと」秀歌 背景なす女性像「こじらせ恋”の都いけずな京都旅ー嵐山ー」240505 「アモーレの国から来たイタリア人」=女性が番組で明示。 「誠心院=京都・中京は、和泉式部が初代住職を務めた寺院」と。 すかさず、「名歌のこした、女流歌人がなぜ?」の突っ込み。 誠心院は真言宗泉涌寺派の寺院。古典研究家は「女児を亡くして、一念、発起」。 「夢の世に あだにはかなき 身を知れと 教えて帰る 子は知識なり」を残す。 話題展開の番組は「こじらせ恋”の都 いけずな京都旅ー嵐山ー 再放送日:2024年5月5日」での展開。 そこで、挿入図。 式部は「大江雅致(生家)」の息女。生年月日不詳ながら、長じて「橘道貞」と婚姻。 二人の間に、「小式部内侍(~1025年没)」を得た。しかし、その身分ながらも「恋多き女性」であった。 初めに「為尊親王(977年 - 1002年 冷泉天皇第三皇子)」と、恋に陥る。ために生家とは義絶、婚家から離縁。 しかし数年して、が死去。すると、その弟にあたる「敦道親王(981年 - 1007年 冷泉天皇第三皇子)」。 ところが、その皇子も世を去った。そういうことらしく、続きがまだあった。 こじらせ恋”の都 初回放送日:2023年3月24日 アモーレの国から来たイタリア人が夢中になった平安ドロドロ恋愛絵巻。 こじれた恋の無理難題が、祇園祭の縁結びの神様を生み出した! ▽昭和の名曲から掘り出した京都の別れ歌伝説。京都に女ひとり旅が似合うのは大阪万博のせい? ▽花街の駆け引きで学ぶ舞妓はんの“いけず”な京ことば ▽不倫・略奪・横恋慕、こじれた恋が京都の魅力? 旅人・西川貴教が千年の時を越え、縁切り、縁結び、恋伝説、京都のパワースポットをご案内! 「あだにはかなき 身を知れと」秀歌 背景なす女性像「こじらせ恋”の都いけずな京都旅ー嵐山ー」240505 「アモーレの国から来たイタリア人」=女性が番組で明示。 「誠心院=京都・中京は、和泉式部が初代住職を務めた寺院」と。 すかさず、「名歌のこした、女流歌人がなぜ?」の突っ込み。 誠心院は真言宗泉涌寺派の寺院。古典研究家は「女児を亡くして、一念、発起」。 「夢の世に あだにはかなき 身を知れと 教えて帰る 子は知識なり」を残す。 話題展開の番組は「こじらせ恋”の都 いけずな京都旅ー嵐山ー 再放送日:2024年5月5日」での展開。 そこで、挿入図。 式部は「大江雅致(生家)」の息女。生年月日不詳ながら、長じて「橘道貞」と婚姻。 二人の間に、「小式部内侍(~1025年没)」を得た。しかし、その身分ながらも「恋多き女性」であった。 初めに「為尊親王(977年 - 1002年 冷泉天皇第三皇子)」と、恋に陥る。ために生家とは義絶、婚家から離縁。 しかし数年して、が死去。すると、その弟にあたる「敦道親王(981年 - 1007年 冷泉天皇第三皇子)」。 ところが、その皇子も世を去った。そういうことらしく、続きがまだあった。 こじらせ恋”の都 初回放送日:2023年3月24日 アモーレの国から来たイタリア人が夢中になった平安ドロドロ恋愛絵巻。 こじれた恋の無理難題が、祇園祭の縁結びの神様を生み出した! ▽昭和の名曲から掘り出した京都の別れ歌伝説。京都に女ひとり旅が似合うのは大阪万博のせい? ▽花街の駆け引きで学ぶ舞妓はんの“いけず”な京ことば ▽不倫・略奪・横恋慕、こじれた恋が京都の魅力? 旅人・西川貴教が千年の時を越え、縁切り、縁結び、恋伝説、京都のパワースポットをご案内!
2024年05月04日
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『阿寒国立公園の三恩人+プラス』編著者3名で<短講演とトーク> 5月12日午後 当時は無名であった阿寒がなぜ、日本最初の国立公園の一つに含まれたのか。 その軌跡を記した名著『阿寒国立公園の三恩人』復刻に携わった編著者による講演とトーク。 2024年5月12日 午後1時30分~午後3時30分 於 釧路市立博物館講堂 「今よみがえる『阿寒国立公園三恩人』の世界 ~国立公園誕生90年、阿寒摩周国立公園指定90周年~」 第一部 短講演三題(20分×3題) 1)「永山在兼と種市佐改を結ぶ道」 松橋秀和(秀和人文科学研究所) 2)「本つくり、裏ばなし」 塩 博文(クスリ凸凹旅行舎) 3)「種市観光学の意図と方法」 佐藤宥紹(城山モシリヤ調査会) 休 憩 10分 第二部 鼎談「復刻/阿寒国立公園の三恩人+プラス」を語る(50分) ・編集執筆に関わった感想 ・「三恩人」と「阿寒国立公園物語」が語りかけるもの ・プラス部分に託したおもい ・この本が今に問いかけるもの/開発か、保護か ・地域における観光産業の未来像 ※主催は釧路市立博物館☆釧路市立博物館友の会 ※参加申込 不要 入場・受講料 無料
2024年05月03日
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『物語』=創るろうとすると、出来る 「路線に乗って安心 応援鉄」大井川鉄道240301 ●第一弾 22年5月14日 2022年9月の台風被災。被災して不通となった自社鉄道路線の被害状況を、公開。 そこから始まった。 思いついた点は「運転終了、路線危機などの類似路線に乗って応援 大井川鉄道<応援鉄>ツアー」。 ●第二弾 23年11月23日 大井川鉄道の「名物広報・山本豊福さんの呼びかけ」に呼応して、13人が参加。 「東北の四私鉄 山形鉄道・由利高原内陸鉄道・秋田縦貫鉄道・三陸鉄道に乗車するツアー。 ●第三弾 24年年3月1日~3日間 <1>24年3月23日(土)で運転終了となるSL人吉に乗車。 <2>井川線の通称「トロッコ列車」と同じく、門司港地区を走るトロッコ列車「潮風号」に乗車 <3>九州鉄道記念館では明治~大正~昭和~平成~令和と脈々と続く、特に九州の鉄道文化にふれあう <4>大井川鉄道にも乗車。被災に負けず走る「SL急行かわね路号」。 一民営鉄道の社員が必死の呼ぶかけ。旅行代理店も支援に乗り出し、起動交通の危機打開。 都心の民営鉄道は、「確実に乗車が見込めるから開設」の大型投資。 地方の民営鉄道は、住民の交通権保証で開業に踏み切った。産業構造の変化で、<向都離村>の過疎化がすすむ。 「一極集中」の是正はさっぱり進まぬ。 しかし地方民営路線の切り捨ては、早いこと、早いこと。
2024年05月02日
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コロナ禍は合唱団の質を高めるも、先輩が経験の長期ツアーを体験できす ウィーン少年合唱団=ジミー・チャン氏230615 (合唱団にとって)海外遠征とはどのような意味が?。そう問われて。 指揮&ピアノ演奏を担当した;ジミー・チャン氏の談話。 長期遠征は合唱団を向上させてくれる貴重な機会。 コロナ禍で海外ツアーが禁止となったことは、合唱団の質を高めるうえで重要な時期となった。 しかしコロナの期間に入団した団員にとっては先輩が経験した長期ツアー体験を得ぬものが先輩になってしまい、そこにギャップが生まれることになり、惜しまれる。 2023年6月15日 東京オペラシティ コンサートホールで開かれた演奏会。 天使の歌声で、「美しく青きドナウ」ほか名曲をたっぷりと聴かせてくれる。「荒城の月」を日本語で歌いあげ、万雷の拍手も会場から。 途中、インタビューで尋ねられて、蒸気のコメント。音楽は世界を繋いでいるが、時代もまた、確実に継承。時と空間を超えてと言うことなりや。
2024年05月01日
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「家でも仕事、疲れた人」の<活力>増殖の空間 「公園文化」とは240430 写真をみて、「児童公園」と想い浮かべてくださるお方は、どれほどか。 それでも4月29日「昭和の日」、家族連れのお方が4組ほど、公園に姿をみせていた。 写真は、貴重なことにゲームを楽しむ、親子3人のお方、左に歩く後ろ姿は家人であるも。 このところ、本を読んでくたびれた後に、近隣の公園を歩いている。 写真は三連休の最後の日で、最初の土曜日にはそれでも二組の親子連れが遊具のところで遊んでおられた。 外国の都市の影像を見ていて、思うこと。それは都市の広場、近隣の公園、公共施設の界わい。 そのいずれにも「利用者の常連さん」らしき姿を見かけない。 まして椅子に腰かけ、テーブルにコーヒーや、ワイン・ビールのタグイを並べて、「談笑に時間」をあてる、光景など乏しいのではないか。 古くは「長屋文化」、北海道では「炭鉱住宅文化」があった、「沢庵三キレ=武士なら切腹と禁句ながら」+「煎茶2杯=一杯茶は<坊主に会う>と禁忌」で、3時間。 調味料や揚げ脂の貸し借りは日常。非常時には金子=キンスの用建もあった。 他方で料理方法の伝授や、旨い食べ方、長持ちする食品etc。親の教えてくれなかった術=スベが伝えられた。 「長屋文化」「生活物資貸借」「暮らしの知恵」は「互いに身を護る」コミュニティにして、「地域の知恵」の育成と発信源。そうではなかった、か。 かわって、「お家時間」や「Stay Home」。隣家を訪ねるにも、予め、電話をしてから。 公園文化。以下の点が、そろそろ、あってもよいではないか。 「利用者の常連」たちが、「今日も元気か」と飲み物手に、時代や地域、それに自身の課題を語りあう。 公園は「子どもたちの遊び場」ときめてかからずに、「家でも仕事、疲れた人」の<活力>増殖の空間。
2024年04月30日
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WEBでなく本読む理由 「本 読まなくていい」検索ワードで240430 1)人類が築いてきた知の系譜をたどる 「先行研究にあたるのはめんどくさい」かもしれぬが、それは<知の営みが蓄積する条件>。「先行研究」をやるがゆえに「巨人の肩に乗る」ことができる。 2)教科書を読めば次になにを読んだほうがいいかがわかり 3)辞書も教科書と同じく、くりかえし読むことを前提にしている書物 4)ブログが出てきて、検索結果が「汚染」されるなど、工夫しないといけない。 5)体系的なものを手に入れようとすると、ネットは基本的に面倒くさい。教科書って一流の人間がまとめてくれている。 6)ひとつひとつの論文はネットで手に入るが、何百何千という文献をチェックできない。 7)情報を編集することで、見えてくるモノもある 8)悪循環に組みこまれながらも、悪循環をちょっと組み替える時に二つの問題可決方法。 ●リニアな問題解決=明確な「原因」があって、そこに対処すれば「結果」が変わるという発想 ●サーキュラーな問題解決=問題が生みだしている力を、逆に利用するような手法 ●リニアが「剛」なら、サーキュラーは「柔」のようなイメージ 以上、https://www.flierinc.com/interview/interview095 読書猿「『ウェブ』ではなく『本』を読まなければならない理由」 240430 11:30
2024年04月29日
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薩摩出身で維新政府の若き官僚として知られる前田正名。 その論述中に、本邦の港湾施設に言及した記載が『前田正名自叙伝』のなかにある。 フランス留学の折り、フランス国マルセイユ港に入港した直後のことだ。 一つの文脈を二つのセンテンスにわけて、添付画像で示すことから始めたい。 記述は長男によって記録されたもので、『社会と国家』という雑誌に掲載された一文だ。 本邦では地形にそった天然港湾に頼るのみで、「国家の利害に非常の影響」「帝国の設備なく国家の耻辱、国家の損失」と、慨嘆する。 初めに黄地の画像に示した「乗客に対して、最も危険を感ぜしむるものは港」と喝破する。 そのうえでわが国では、国内航路にのみ視点をすえて船舶の大型化&動力化、すなわち汽船化に対応していない点を、強く嘆いている。 近代国家として、国際社会に伍しては行けない。危機感を表明した点である。 続けて正名は、海外の港湾が日本のように天然の地形=「天然の形成によりて港を造り居る」のではない。 然らばいずれ。「平海岸に人工を施せる」港。つまり修築港湾の造成が、急務たることを述べていた。 前田の提言があろうとなかろうと、防波堤、接岸岸壁に灯台を具備した三点セット。建設港湾は、早晩、日の目をみたことであろう。 そうであっても、阿寒摩周国立公園の表玄関を標榜する釧路港しては、以下の点に着目する。 それは<遅れがちな建設港湾造成や、航路標識の一形態としての灯台設置に寄与した>、と。 天成港湾の時代に、厚岸港・根室港に後れをとった釧路港。人口の防波堤を築き、接岸岸壁を配して、航路標識の施設も備えるの契機としておきたいのだ。 生かせるものは、活かそう=前田正名<平海岸に人工を施せる港>の急務240427
2024年04月28日
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「暫くぶりに保存会役員会を開きます」。 案内があって、夕刻の会議に出かけてゆきました、ですよ。「COVID-19で休眠、活動を再開」。 中軸をになってきた方の、力強い宣言です!!。 (霧笛保存会の目的) 霧の街釧路の歴史を音で刻んできた霧笛 役目を終えた今、産業遺産として私たち市民が 大切に保存し音の記憶とともに 霧笛が果たしてきた役割や、功績を 後世に伝えていく事。 2011年3月19日。前年のこの日、1925年以来86年の役目を終えた釧路港霧信号=通称「霧笛 むてき」の貸与を受けて、その公開・活用に踏み切った。 1)「音で表現」=“釧路らしさ”を象徴する産業遺産、文化財として動態展示で持続保存。 2)濃霧で見通せぬ海況下で安全性重視、不可欠の存在。今、気候変動・異常気象で「日本の海に異変」の世に警鐘を吹鳴。 3)吹鳴開始後100年、次の200年にむけ保存体制の世代交代は喫緊の課題。 空席だった会長職に、駒板芳夫さんが就任してくださった。 歌人にして北洋船団派遣の漁撈長を生涯にわたり務めあげられたお方。キャリア&表現力ともに優れたお方。 副会長と事務局次長に明確な世代交代。来年の吹鳴100周年にむけての世代交代は、意味のあることと歓迎する。 100周年にむけ第二世代 東日本大震災後に復興・釧路港霧笛保存に新体制240427
2024年04月27日
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"創業者の思い"消えて 1千本のさくらの里、雑木林状態『福井新聞』240426 経営がシッカリしていなければ・・・・・・。「売家と唐様で書く三代目」。 そした思いで読ませてもらった、『福井新聞』の配信。 「桜が泣いている…市民オーナー植樹15年、雑木林状態に 敦賀市総合運動公園内、高齢化や転居で管理困難」。 まずは、報道部に寄せられた一報。 (敦賀市沓見の市総合運動公園内にある「敦賀さくらの里」について)「手入れが行き届かず、雑木林のようになっている」との声。 「敦賀さくらの里」とは、「市民らが約15年前に桜のオーナーとなって千本を植樹」。 「市も( 約1億4千万円の事業費をかけ)散策道を整備した」、と。 市は設備をほどこした。そもそも管理は「植樹をした人にも草刈りなど管理を求めている」が、{(その創業期の市民は)高齢化や市外への転居で多くの木は放置されたまま」と。 悪いことに「市民にも存在を十分に知られていないのが現状」、なのだそうだ。 時は2006年度にさかのぼる。 「敦賀ロータリークラブが創立50周年事業として公園東側の山に300本を植樹」。それを機に「市民が1人1万円を払って(900人が)木のオーナーとなって植樹」。 そこが発端。 「さくらの里の整備事業」として、市民や行政でつくる「敦賀さくらの里実行委員会」が一帯を桜の名所にしようと"運動の輪"広がった。 「07年度から09年度に苗木約880本を植え、約5万9千平方メートルに29種類の桜1180本が育つ」。さて、そこからだ。 放置していたわけではなかった。 「敦賀さくらの里実行委員会」は、「敦賀さくらの里保存会」に名称変更された。 「(オーナー会として)08年度以来、毎年約400人が参加し水やりや施肥をしていた」ものの・・・・・・。 「近年、新型コロナ禍などの影響もあり開催できなかった」と。 なるほど、それではこの4年ほどの<空白>が問題点であるらしい。 「(新聞社に投稿の方はオーナーの一人、彼が申すには)毎春、山に入って雑草を取るなど手入れしている」。 しかし「根元の草刈りがされず、雪や風で倒れてしまっている木も多い」と嘆く。 コロナも明けた、2023年7月には。 「保存会が約900人のオーナーに案内文を発送した」ものの、「桜を見に来た様子はほとんどない」(同課)という。「市は散策道は草刈りなどに市が毎年、年間数百万円を支出」と。 北海道とはいささか、事情が異なるようだ。しかし4年の空白。実にそれが、恐ろしい。 アイヌ民族の「口承伝説」を読んでいるうえでは、アイヌ民族は自身の生業と生活を持続させるうえから、祭祀を営み、供え物と祈りを捧げる。 たいせつなことは、と。文字に書かずに言葉で伝え,歌謡に歌って舞いを納める。かくして100年、200年と伝承は持続する。 コロナ空白の4年。創業者は「なんとかせねば」の思い。それを観ている二代目はなんとか繋ぐ。 三代目は「知っているが、自身とは関係ない」、「爺ちゃんの趣味だった」。違う哉。
2024年04月27日
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胡蝶蘭 2021年4月 3本の枝に開花の鉢物をFMくしろ贈られました、ですよ。4年後の今年、3度目の開花しました。恐らく最後の開花なのかと。北海道の夕張市が、胡蝶蘭の栽培拠点のようで。こちらのホームセンターで見かけますよー。・胡蝶蘭の初心者に贈る育て方10のポイント あるある。あとでまた。
2024年04月07日
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お時間があったら「別子銅山 緑化 住友」のキーワードを検索欄に記載して、ページを開いてくださいな。おススメします。 「伊庭貞豪 いば ていごう、1847年2月19日(弘化4年1月5日) - 1926年(大正15年)10月22日」の<思い入れ>を受け継ぐ、さまざまな情報がヒットする。 ●https://www.sumitomo.gr.jp/history/person/tracks21/07/ 住友グループ広報委員会 ●https://www.srigroup.co.jp/sustainability/genki/ecology/05_1.html 住友ゴム ●https://diamond.jp/articles/-/285284 DIAMOND online ●https://www.besshi.net/hp/eco/01/005/01.htm 煙害克服への挑戦 100万本の大植林 ●https://www.sumitomo.gr.jp>history>person>tracks21別子銅山の緑化事業と伊庭の自然観 最初に掲げたページに記載。そして「注」がある。 「別子の山を荒蕪するにまかしておくことは、天地の大道に背くことだ」。 ※「注」部分。 「これは東洋の思想です」。「西洋的な考えや、アメリカ的な考えでは、フロンティア精神、開拓の精神であり、人間が一番偉いということになります」。 「ところが、東洋的な考えでは、人間は自然の一部である、だから自然を損なうと必ずしっぺ返しが来るということになります」。 「別子銅山の緑化事業と伊庭の自然観」に申す(掲載画像)。 「別子全山を旧のあおあおとした姿にしてこれを大自然にかえさねばならない」 「わしのほんとうの『事業』といってよいのは、これだ」「これで良いのだ」。 旧阿寒町雄別地区。ここに三菱系炭鉱があった。1970年2月の閉山から50有余年。 釧路市春採地区。 こちらには三井系の炭鉱が国内最後の<坑内掘り炭鉱>として存続していた。 後者は閉山から四半世紀。それぞれ事業跡地の再生、復元、復興の投資や雇用創設はどこまで・・・・・・・・・。 釧路湿原で、そしてパシクル沼周辺の保護林で、保護区聖域に踏み込む<再生エネルギー発電装置>の建設。 稼働後、必ず廃棄の局面に遭遇。市民のなかには、その時、すでに会社倒産を懸念。 学ぶべきは住友財閥の対応。反面教師となるのか、三菱・三井の炭鉱経営。 これでは「利益のみ吸引、後始末負担は辺境地」 住友・伊庭貞豪に学ぶ「儲けたのちの後始末」240425
2024年04月04日
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嵯峨久「生産者が価格を設定ができる」 昭和13年9月 釧路魚卸売市場の開設 「なぜに、難度の高い魚卸売市場を開設できたか」で、その最終回としたい。 掲載図の画像に残るは釧路港原港区の入舟岸壁で水揚げされた「鮪 マグロ の下見」。 日露戦争後に釧路港沖で網に揚がるようになった鮪 マグロは、暦年、その水揚げ量を拡大しつづけた。 生産者の力量を高める。「生産者が価格を設定ができる」ために図式=チャートを描く。 釧路港のマグロ水揚げ量は昭和3~5年にピーク期をむかえていた。資本の蓄積。 漁船の動力化を目指した、生産者の団体=漁業組合を結成した、嵯峨漁港建設・埋立ての為、釧路漁港(株)も設立した。 嵯峨は当時の根室商業学校を卒えた「計算のできるヒト」であった。 漁船動力化+漁業組合+漁港(株)→言わば経済的基盤、足がかりでもある。 漁業生産者内部の足固め。組織=形式から、原資=意味の背景を組み立てるに余念がなかった。 しかし、それで問屋層を納得させ、辺境地を対象とした得分=既得権開放が可能となったわけではなかった。 そこには、時代の趨勢をまたねばならなかった。 「大正12年(1923)3月には、「中央卸売市場法」が制定され近代的な市場が整備」 すなわち本邦における市場システムの成立。「(明治になって東京府では)各地に民営の市場が開設され、魚市場は日本橋のほか、千住、新場、芝金杉の4箇所に整理」、と。 大消費地にして、市場システムの導入は難しかったと、言うこと。問屋層の抵抗ではなかったか。 釧路魚卸売市場は昭和13年9 月8 日に開設される。 筆者は秘かに、1935年になって前述の「日本橋に千住、新場、芝金杉」をまとめ、築地市場の成立を待って、辺境の地の「魚卸売市場」開設が受容される推移となった。 かく作業仮説を用意し、これからの史料発掘を待ちたく考える。 ひるがえって、ここに《嵯峨久「生産者が価格を設定ができる」》を3分割で記載の意味はなにか。 本市には「鮪豊漁」を超越する、「漁業・石炭・紙パルプ盛況の時代」があったではないか。 往時「「鮪豊漁」は「漁船動力化」「嵯峨漁港」「魚卸売市場」にストックし、「生産者が価格を設定ができる」「魚の水揚げ量日本一」に結実した。 では、「漁業・石炭・紙パルプ盛況の時代」に集積した膨大な価値は、一つに「中央」に利益を集中」させた。 他方で本市経済にフローした価値と経済は、いずこに。 2024年4月25日配信の『北海道新聞』。「50年推計 9市町『消滅可能性』」と。 2020年~50年の30年間で<釧路国管内、唯一の釧路市>にも、消滅の可能あり。そういうことである。
2024年04月03日
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嵯峨久「生産者が価格を設定ができる」 昭和13年9月 釧路魚卸売市場の開設 水産水揚げ量の漁港で、消費者市場に加えて生産者市場を開設することは困難を極めた。 しかしさらに難儀であったのは、「生産者が価格を設定ができる」流通構造に変える点であった。 なぜか。 答え。それは。辺境の地で労働力移転型の従事者が、直面した「前貸商人」とされる問屋の支配下にあった点。 漁業者ながら生産手段も、着業期から収穫期までの生活手段も、漁獲物の販路も、その「前貸商人」とされる問屋に握られていた。 その枠組みを組み替えるには、問屋層の既得権を克服し、近代的な流通システムの元に組み替える取引関係が存在し、その移行こそ、実に<難解>であったのだ。 そこのところを理解しやすく解説すると、今日、「日払い雇用」なるシステムがあるではないか。 「わが身ひとつ」。つまり、懐にゼニをもたず、一夜の宿も身の置き場もない人が、朝に就業して、夕べに日銭の支払いをうけて退勤。その足でネットカフェに向かい、朝、そこからまた「日払い雇用」に就業する・ 当時は、「日払い雇用」のシステムなど未成熟。かわって「食事つき、住み込み生活で、漁場で働き、精算期に成果品を買い取らせて、報酬と利子および元金を差し引きする」経済下にあった。 そこのところを理解しやすく解説すると、今日、「日払い雇用」なるシステムがあるではないか。 「わが身ひとつ」。つまり、懐にゼニをもたず、一夜の宿も身の置き場もない人が、朝に就業して、夕べに日銭の支払いをうけて退勤。その足でネットカフェに向かい、朝、そこからまた「日払い雇用」に就業する・ 当時は、「日払い雇用」のシステムなど未成熟。かわって「食事つき、住み込み生活で、漁場で働き、精算期に成果品を買い取らせて、報酬と利子および元金を差し引きする」経済下にあった。
2024年04月02日
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嵯峨久「生産者が価格を設定ができる」 昭和13年9月 釧路魚卸売市場の開設 昭和13年9月、嵯峨久は鮪漁業の利益で魚卸売市場を開設した。 生産者が売り渡し価格を設定するために、利益に加えて、生産コストと自身の人件費を加えることが認められる。 それは実に、困難な事業であった。なぜか。漁業卸売問屋の既得利益を制することであったから。 1)昭和3年9月3日 嵯峨漁港建設・埋立ての為、釧路漁港(株)が設立される。 2)昭和13年9 月8 日 嵯峨漁港に(株)釧路魚卸売市場本場が新築・竣工し、入船町魚市場は廃止される。 【頌徳碑 嵯峨久壽像】「釧路漁業界の父」と呼ばれ、漁業基地:釧路の礎を築いた。 1)は法人組織が不可欠であった。 2)は「入船町魚市場」は消費者むけ市場であったが、そこに釧路魚卸売市場本場=生産者市場を設置することができた。 この書き込みを手に、釧路市南大通一丁目、「頌徳碑 嵯峨久寿像」を是非、訪ねてみよう。
2024年04月01日
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「カレイ煮付」「熟成サバ味噌煮」 三陸釜石発「海のごちそう」リーフ240321 1)「熟成サバ味噌煮」、2)「ブリ照焼」、3)「カレイ煮付」、4)「赤魚西京焼」 5)「サケ塩麹焼」 6)「サンマみぞれ煮」、7)「ホタテトマト煮」、 8)「イワシ生姜焼き」 8食セット 毎月 2990円 16食セット 毎月おトクな5980円 リーフの表には。 「味にうるさい主人が『今月は何が届いたの?』」と 聴くようになりました」。 先行してたまたま、「南部杜氏」のことを調べていた。全国で言われる「三大杜氏の一」。 米どころ越後杜氏をうわまわる、300人超の全国一の杜氏集団。 1957年頃、ニュース映画で紹介。「(岩手は)日本のチベット、です」の文句を知るだけに。地域ブランドの創出に成功した姿を、注目していたが。 その矢先に、「三陸・釜石」から「海のごちそう」頒布会の“知らせ”が新聞折込で。 「2)ブリ照焼」はともかく、その多くが住まいする北海道でも産する水産資源。 イワシは養殖魚むけフィッシュミール。アール当たり1頓かの牧草は経済動物用飼料。 「大量安価安定」資源の産地と、褒め上げられて久しく、気がついてみると「ヒト様の食するに非ず」の資源搬出型経済。 家庭でももできる味。それが「調理いらず 片付け不要、今や家庭の秘術品」(60代♀)。 パートで収入、時給●●●円よりは安いかも知れぬが、そこで考える。 加工の人手、宅配料の運賃と人手、そこに投入の燃料消費量、地球への負荷・ しかも汗した賃金が、“域外”の利益としてストックされる。 江戸時代からこれまで、本州経済の発展を支えた北海道の経済。 大量の資源を「ヒト様の食する」素材に、付加価値を高める努力。 それは、さらに懸命に、賢明に、かつ周到に意図されてよいのではないか。
2024年03月31日
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どんなときにも人生には意味 ヴィクトール・フランクル著『夜と霧』nhkETV240321 フランクルの「名言」に学ぶ心を強くする考え方 2018.8.9 4:00 「どんな時にも人生には意味がある。未来で待っている人や何かがあり、そのために今すべきことが必ずある」ーー。 ヴィクトール・E・フランクルは、ナチスの強制収容所を生き延びた心理学者。著書『夜と霧』の冒頭に示された言葉。 フランクルの教えは、辛い状況に陥り苦悩する人々を今なお救い続けています。 多くの人に生きる意味や勇気を与え、「心を強くしてくれる力」がフランクルの教えにはあります。(松山 淳著『君が生きる意味』 ダイヤモンド社 2018年) NHKこころの時代 宗教・人生 ヴィクトール・フランクル それでも人生には意味がある (NHKシリーズ)
2024年03月30日
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三島、刈羽、頚城の三流派 or三島・野積、刈羽、頚城の四流派 越後杜氏の地域別住み分け240624 「米どころ・越後」に根付いた伝統の杜氏職。 味わい&特徴、その一に。 「米の品質に始まり素材一つ一つに自信をもてる」。 「製造工程の細部にまでこだわった逸品」。 「華やかな香りとすっきりと綺麗な味わいが特徴」(越後杜氏 大吟醸 Sakenomy)。 味わい&特徴、その二に。 「本醸造酒越後流の王道を行くキリッと引きしまった味わい」で 「すっきりした喉ごしと、飲み飽きしない淡麗で軽やかな旨味」 「料理の味を邪魔せず引き立て、食中酒」として最適。 「冷や酒~熱燗でスイスイと飲み進めてしまう最強地酒」。 地域ごとに、三島(さんとう)杜氏、刈羽(かりわ)杜氏、頸城(くびき)杜氏の3流派に。 または、三島杜氏を越路杜氏と野積(のづみ)杜氏の2つに分けて4流派とする考え方がある。 これらは越後杜氏の「三大出身地」「四大出身地」たるを示す(中村豊次郎著『越後杜氏と酒蔵生活』 新潟日報事業社)、と。 越後杜氏の起源。 「宝暦4=1754年の「勝手造り令」以降、日本酒の製法が四季醸造が寒造りへと移行」 「米の収穫が終わると、貧しい農民が冬場の醸造のために関八州や尾張へと出稼ぎに行ったのが発祥」 「冬は積雪が深くて裏作の麦もできず、海も荒れて出漁できない越後の村から」「より多くの人手を欲している造り酒屋と、農閑期の現金収入を得たい農民とのあいだで利害が一致」したことが、 「杜氏集団の形成に寄与したといえる」、とも。 そうですかー、江戸時代初期のことかと、受け止めていましたが。 故に南部杜氏に続く、「第二の集団」なのかねー。
2024年03月29日
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根室のご当地グルメ。一は「エスカロップ」と、していたか。根室で話題のエスカロップ。https://tabelog.com>...「釧路・根室・阿寒・摩周・知床羅臼 2022/3/9 」に。「ドライカレーの上にデミグラスソースで味付けしたハラミステーキがのった、根室のご当地グルメ。 スパイスが程よく効いたドライカレーが美味しい」。根室のご当地グルメ。二は「オランダセンベイ」「冬の根室を遊びつくす!根室最果てグルメ旅」で、放送。根室銘菓 元祖「オランダせんべい」は昭和40年頃から当店「端谷菓子店」で製造販売を始め根室伝統の味を現在も守り続けております。当初はパリパリとした食感の煎餅でしたがお客様のご要望などにより現在のような少々やわらかめになりました。これは焼き上げる際の加熱の仕方によるものなのです。初めて食べても何故か懐かしい味がするのは甘みを抑え、飽きさせないのがひとつの特徴となっております。根室のご当地グルメ。三は「花咲蟹のトマトクリームスパゲッティ」が、紹介されたか。地上波=STV放送番組をBS4K4チャンネルで、視聴ということか。https://www.stv.jp/tv/dosanko_eve/tokushu/cs3pdu000000gxza.html根室の食材といえば“花咲ガニ”。「花咲蟹のトマトクリームスパゲッティ」をご紹介しました。地元で獲れた花咲ガニを丸ごと使用した贅沢なメニューです。
2024年03月28日
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称号の一、第二位の序列 「大神」とは240507 「大木司稲荷大神」。神社名に記載の「大神」を調べてみた。 「十勝大明神」。社殿の前を通らせてもらったことがある一方、東京・お茶の水駅で降りて、昌平坂学問所への道で、「神田大明神」で拝礼したことも。 「大神」とはなにか?。 「本来の神名(じんめい)に対して、その神の性格によって加える称号」を申す、そうで。 「尊崇の意による皇大神=おおみかみ・大神=おおかみ・明神=みょうじん、菩薩=ぼさつ、権現=ごんげん、天王=てんのう」と、ある。 「大神号 大明神号」で検索。https://kibune-gunma.jp/divine/ で、読む。 この欄。開設者は、以下のように問う。 「日本人の死生観 一番偉い神様を知っていますか?」。 神社さんに「社格」があって、「郷社」「村社」「県社」。もちろん、「県」などの新字をもちいず、そこは厳かに「縣社」の表記。 いま、「大神」の補足説明を。 「神道におけるランク2位の地位にある祭神に与えられた神号が、大神です。全国各地で影響力のある祭神であり、天照大御神に次ぐ地位にあることから神道においても核心的な存在」。 あだ、おろそかにされることなきを。
2024年03月27日
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硬い米を上手に扱い柔らかな味わいのある酒 南部杜氏「酒質・特徴・味わい」240429 掲載の地図は岩手県の一部。紫波郡紫波町&花巻市。 近江商人に伝えられ江戸時代初期の寛永期に根付いた南部杜氏の原郷土。 その江戸時代、蝦夷地と呼ばれた北海道東部にも現れていた「南部杜氏」。 日本三大杜氏とも称され、四大杜氏のくくりでも最初に登場の「南部杜氏」。 ようやく知りえたのが、「ienomi style=イエノミスタイル」にあった、次の記載。 「近江商人が酒造りの技術を伝え」「東北の硬い米を上手に扱い、柔らかな味わいの酒を造るのが持ち味」。 自身で提供の作品を、明確に他者に伝えたい。ほかの表現はないか。 「(岩手県の日本酒)伝統的には濃醇で旨みが強いのが特徴」。 「米の旨みが凝縮された濃厚で力強い味わい」。そうとも、申しているぞー。 南部の酒を調べて、歴史では愉しみも少なかろう。 「南部杜氏 特徴 持ち味」のキーワードで検索。「酒質・特徴・味わい」らしき<地域差>に、出会えたか。 1950年代の後半、「日本のチベット」と称された岩手県。 歯を食いしばって、米・水。麹に思いを入れた。 今や、日本三大杜氏の首席を務める南部杜氏。 「最盛期には3000人を超」「日本最大の杜氏集団、現在でも300名を超え」、と。 「(越後杜氏は)南部杜氏に続く規模で170人ほどの集団」。刮目しておきたい。
2024年03月26日
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「人間尊重、自主性、連帯性、社会性、科学性」 市教委主管で「恵庭長寿大学・大学院」240410 道内配信のTVニュースで「恵庭長寿大学」の入学式が行われた、と。 HTB夕方のニュースで放映。恵庭長寿大学の「案内」ページに入ってみると。 恵庭市教育委員会の生涯学習セクションが主管。大学4年制、大学院2年制と判明。 ●学習目標 生命を大切にする。「人間尊重」 現状を見つめ、自分の考えを持つ。「自主性」 人々と協力できる。「連帯性」 他人の立場になって、ものを考える。「社会性」 生活の知恵を身につける。「科学性」 ●組織 長寿大学学長 穂積邦彦(恵庭市教育委員会教育長) 運営委員会、学習プログラム検討委員会、学生自治会を組織し相互に連携して民主的な運営を行っています。 注目。新入学制のコメント。記者のインタビューに女性(79歳)が答えて。 「わからないことがいっぱい世の中ありますので、長寿大学に入って一つ一ついろいろなことを覚えて楽しんでいきたいと思います」。 記者のコメント。 「授業は月2回」で、「恵庭市の歴史や外国人との接し方などを学ぶほか、楽器体験や研修旅行なども予定」されている」、と。
2024年03月25日
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江戸時代の酒造 南部杜氏の受け入れ240429 南部杜氏=岩手県花巻市石鳥谷、紫波郡紫波町を拠点とする杜氏の集団 日本三大杜氏=南部、越後、丹波の一翼に加えられ、慶長11年=1606年頃に起源、と。二つの系統 1)伊丹で鴻池善右衛門によって開発された大量仕込樽の製法を領内に持ち込んで大名家の保護をうけた技術集団 2)近江商人の委託を受け彰造に従事の農民杜氏。
2024年03月24日
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重油・硫黄碑出=大気汚染、OVER観光客、上陸後の失踪 大型客船、海外での対応240402 「大型客船 環境負荷」のKeyWordで検索してみると。 入港する大型クルーズ船、海外では環境問題のみならず、オーバー観光やら、そもそも。 「乗客1人当たりのCO2排出量は、飛行機を利用した際の排出量よりも多い」などの課題が西欧諸国の外国航路寄港地で指摘されている。 1)2023/3/19 「クルーズ船の乗客1人当たりのCO2排出量は、飛行機を利用した際の排出量よりも多いと言われており」 2)2019.12.7 「クルーズ船による海洋汚染問題」 「最近話題となってる『観光公害』を悪化させ、さらにはSDGsの達成を阻害する要因などと非難」 「カンヌで2020年から燃料の硫黄物質含有量が0.1%を超えるクルーズ船について寄港を禁止する」「そのような汚染クルーズ船に乗船する旅行客が街に足を踏み入れることを阻止する措置が導入」 「クルーズ船が使用している燃料は、通常のディーゼル燃料に比べ「硫黄酸化物」が2,000倍も多く含まれ」「2018年2月に発表したレポートでは、クルーズ船などが排出する硫黄酸化物を多く含んだ排気ガスで、年間40万人もの人々が肺がんや心肺系疾患により命を落とし、1,400万人の子どもたちが喘息にかかっている」 3)2018/05/30 「アムステルダム市議会は7月20日、クルーズ船の入港を禁止する法案を可決した。関係者によると、この法案は観光客の数を制限し、環境汚染に歯止めをかけるため」 「アラスカの手つかずの自然が残る地域への船旅は大気汚染、水質汚染、騒音公害、ゴミの山、行き過ぎた混雑などを引き起こし、生態系にダメージを与えている」 4)2020/6/4 「入国審査時間短縮のため導入された『船舶観光上陸許可制度』を利用した上陸後の失踪」。
2024年03月23日
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●脱炭素&カーボンニュートラル 脱炭素は二酸化炭素(CO2)など温室効果ガス排出量を実質ゼロに。カーボンニュートラルは光合成でCO2を吸収し生育に活かしてゼロにするなど、温室効果ガス排出量と吸収量を均衡させることhttps://ondankataisaku.env.go.jp/carbon_neutral/about/●非製造物主義=モノ造りの投資や成果品の消費(製造物主義)に対し、知識、付加価値、環境、投資など無形資産形成に頭脳を働かせる考え方。●グリーンニューディール A Green New Deal = 温暖化防止&経済格差是正めざす経済刺激策。(オバマ政権)再生可能エネに1500億ドル投資に500万人のグリーン雇用創出。「脱炭素&カーボンニュートラル」「非製造物主義」「グリーンニューディール」 現代を考える環境用語240409
2024年03月22日
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道内配布紙の伝えるところ、帯広駅近接の長崎屋帯広店が3月31日をもって、全面閉館したそうで。 釧路市では1979年の出店と記憶しているが、98年頃には撤退した。本市で同店が大型量販店の地方進出の端緒であった。 後続のダイエー、イトーヨーカ堂がすでに撤退している。「大型量販店の出店、地方にとってはなんであったのか」。 交通要衝に隣接の大型空閑地。建物は地元業者の建てさせ上屋をレンタル。 豊富な駐車場を確保して集客、地元商店街は相次ぎ店仕舞い。 高齢者にとっては「買い物難民」を表出し、その後釜にはコンビニエンスストアが埋め合わせる。 「売れ筋商品、お手頃価格」が「モノ作れる市民」を「外部依存型経済」に誘導し、消費専用に位置を替えてしまった。 撤退がきまるや、「(長期に及ぶ)割引セール」。大型量販店は「市民の富を吸引する存在、吸引する富が枯渇するや、矢継ぎ早に撤退」。 空間となった建物は、後継活用が難しく、廃墟と化す。 大型量販店とは市民にいかなる存在か?。思い入れたい京都人の気風=「顔の見えないモノからは買わない」 長崎屋帯広店、全面閉館『北海道新聞」240401
2024年03月21日
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犯人捜し=周到に行われた、本質に触れず 沖縄密約と東京紙面スクープ7203衆議院 当時は毎朝、駅の売店で『毎日新聞』を買い求めてから仕事場に向かった。 「糸を売って、縄を手にした」。そうした評価のあった「沖縄返還協定」。 表に現れない条約交渉の陰で、核の持ち込み、平等でない地位協定、沖縄の期限なき「全島基地化」の約束があった。 2歳年上の道内選出議員が衆議院予算委員会で質問した。 その内容で国会審議は中断。政権は否定する一方、「記者と女性事務員の関係」に問題は置き換えられた。 USAでは30年間の期限をきって公文書の公開が行われる。2002年にアメリカ政府が公文書開示をしてから、その事実は否定されなくなったと記憶。 この29日、一つの生前談話が公開された。昨年死去した議員に対し、衆議院事務局が行っていた内容が公になった。 29日、『読売新聞』がネットで掲載。北海道内配布紙は26日朝刊で、報じていた。 そのスクラップを片手に往時を思いかえし、今、沖縄の現実を冷静に見つめる思いを重ねている。
2024年03月20日
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硬い米を上手に扱い柔らかな味わいのある酒 南部杜氏「酒質・特徴・味わい」240429 掲載の地図は岩手県の一部。紫波郡紫波町&花巻市。 近江商人に伝えられ江戸時代初期の寛永期に根付いた南部杜氏の原郷土。 その江戸時代、蝦夷地と呼ばれた北海道東部にも現れていた「南部杜氏」。 日本三大杜氏とも称され、四大杜氏のくくりでも最初に登場の「南部杜氏」。 ようやく知りえたのが、「ienomi style=イエノミスタイル」にあった、次の記載。 「近江商人が酒造りの技術を伝え」「東北の硬い米を上手に扱い、柔らかな味わいの酒を造るのが持ち味」。 自身で提供の作品を、明確に他者に伝えたい。ほかの表現はないか。 「(岩手県の日本酒)伝統的には濃醇で旨みが強いのが特徴」。 「米の旨みが凝縮された濃厚で力強い味わい」。そうとも、申しているぞー。 南部の酒を調べて、歴史では愉しみも少なかろう。 「南部杜氏 特徴 持ち味」のキーワードで検索。「酒質・特徴・味わい」らしき<地域差>に、出会えたか。 1950年代の後半、「日本のチベット」と称された岩手県。 歯を食いしばって、米・水。麹に思いを入れた。 今や、日本三大杜氏の首席を務める南部杜氏。 「最盛期には3000人を超」「日本最大の杜氏集団、現在でも300名を超え」、と。 「(越後杜氏は)南部杜氏に続く規模で170人ほどの集団」。刮目しておきたい。
2024年03月19日
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* { font-size: 13px; font-family: 'MS Pゴシック', sans-serif;}p, ul, ol, blockquote { margin: 0;}a { color: #0064c8; text-decoration: none;}a:hover { color: #0057af; text-decoration: underline;}a:active { color: #004c98;} 「共感的理解」「無条件の肯定的関心」「自己一致 」 「傾聴 けいちょう Active Listening」240407 厚生労働省が開設しているのか、「こころの耳」のページで「積極的傾聴」を読んでみるに。 USAの心理学者にしてカウンセリングの大家たるカール・ロジャーズ(Carl Rogers)が提唱したもの、と。 担当したカウンセリング事例(クライエント)を分析し、友好事例に共通する「聴く側の3要素」を示す。 1)「共感的理解」=話を相手の立場、相手の気持ちに共感しつつ理解 2)「無条件の肯定的関心」=(安心して話できるよう)善悪の評価、好き嫌いの評価を入れず聴く。話を否定せず、なぜそのように考えるか、その背景に肯定的な関心を持り聴く 3)「自己一致」=真摯な態度&話が分かりにくければ分かりにくいと伝え。真意を確認。 2011年3月11日、東日本大震災。 その後の12年4月から始まった「東北発☆未来塾」。 その番組で、「ガンジー和尚の聴くチカラ」シリーズが3週にわけ、放送された。 曹洞宗の寺院住職、金田諦應(かねたたいおう)師が呼びかけ、キリスト教も含めた聖職者たちが参加した。 「傾聴への道は寺から発す」「言うは易(やす)く “聴く”は難し」「“傾聴”の道も一歩から」の三回。 最終回では「塾生(東北出身の若者たち)だけで仮設住宅に暮らす人たちから話を聞くことであり、そのために必要な傾聴のツボを学ぶ」を、取り組んでみた。 毎回20分の番組。録画教材で紹介してみたが、若者の心に残ったであろうか。
2024年03月18日
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* { font-size: 13px; font-family: 'MS Pゴシック', sans-serif;}p, ul, ol, blockquote { margin: 0;}a { color: #0064c8; text-decoration: none;}a:hover { color: #0057af; text-decoration: underline;}a:active { color: #004c98;} 「共感的理解」「無条件の肯定的関心」「自己一致 」 「傾聴 けいちょう Active Listening」240407 厚生労働省が開設しているのか、「こころの耳」のページで「積極的傾聴」を読んでみるに。 USAの心理学者にしてカウンセリングの大家たるカール・ロジャーズ(Carl Rogers)が提唱したもの、と。 担当したカウンセリング事例(クライエント)を分析し、友好事例に共通する「聴く側の3要素」を示す。 1)「共感的理解」=話を相手の立場、相手の気持ちに共感しつつ理解 2)「無条件の肯定的関心」=(安心して話できるよう)善悪の評価、好き嫌いの評価を入れず聴く。話を否定せず、なぜそのように考えるか、その背景に肯定的な関心を持り聴く 3)「自己一致」=真摯な態度&話が分かりにくければ分かりにくいと伝え。真意を確認。 2011年3月11日、東日本大震災。 その後の12年4月から始まった「東北発☆未来塾」。 その番組で、「ガンジー和尚の聴くチカラ」シリーズが3週にわけ、放送された。 曹洞宗の寺院住職、金田諦應(かねたたいおう)師が呼びかけ、キリスト教も含めた聖職者たちが参加した。 「傾聴への道は寺から発す」「言うは易(やす)く “聴く”は難し」「“傾聴”の道も一歩から」の三回。 最終回では「塾生(東北出身の若者たち)だけで仮設住宅に暮らす人たちから話を聞くことであり、そのために必要な傾聴のツボを学ぶ」を、取り組んでみた。 毎回20分の番組。録画教材で紹介してみたが、若者の心に残ったであろうか。
2024年03月18日
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西高辻 味酒 浄妙尼 大宰府天満宮御三家240319 西高辻家は太宰府天満宮の宮司家で当主は40代目、と。埋葬地に社を建立。祭神としてその徳を顕彰する。 味酒家は道真公が大宰府に下るとき、随行した家柄。死後は遺体を葬るため牛の止まった地に随行した。権禰宜職を務めて当主は43代目。 浄妙尼は、伝統的な名を「もろ尼御前」。追討された道真公を咄嗟の判断で「もろ臼」の中に隠した。その後も私生活の世話を続けた、と。
2024年03月17日
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朝から大宰府天満宮 「鬼火渡し」に始まり「大祓式」で 新日本風土記「大宰府」240319 三代で出仕、注連縄をつくり大たいまつの組み立てに。氏子連中、総出で作業。 「(奉仕者)祭祀がおわって、初めて新年」「(地域の)みなさんは、<鬼火渡し>が来ると新春」。 新年1月7日 鬼火渡し。15:00本殿追儺祭 17:00鬼面飾祭、19:00各所出発、火渡し21:00頃場所:鬼すべ堂。と、続く。 「鬼すべ堂に追い込み、煙でいぶし出して退治するというもので、毎年多くの参拝者が、燃え上がる巨大な炎に一年間の幸せ」を祈る。説明にはそう書いてある。 鬼火渡しを継承する一家。「祖父の特異な装束の記憶はあるが、学部卒業後、広島にゆくも」 「祭祀に帰ると、『それはおまえの家が担う、あんたはその血筋』と有無なく、祖父の業を継承」と。 番組は続けて「神幸祭」。 神幸祭は「菅原道真公の御神霊をお慰めし、氏子・崇敬者の安寧と五穀豊穣をお祈りする秋祭りで、平安時代の康和3年(1101)に大宰権帥大江匡房によって 神幸祭は「菅原道真公の御神霊をお慰めし、氏子・崇敬者の安寧と五穀豊穣をお祈りする秋祭りで、平安時代の康和3年(1101)に大宰権帥大江匡房によって始められ・・」。 こちらには祭事を指揮する祭典部長を青年会が務める。部長が突然の病で早逝。昇格した新部長が祭祀に先立ち、喪主の尊父を訪ねて生前を偲ぶ。 祖父―親父―子の三代。神幸祭で道真公の神霊を渡す輿を指揮する青年組織。 氏子は年から年中、次の祭祀にむけ、結束する。そこに連なる<連繋>のキズナ。 一年は大晦日の「大祓式」で結ばれる。大祓式=「人の形をした「形代」に半年間の罪穢れを遷し、浄火にてお焚き上げ」。 ふむふむ。「若い氏子たちは町ごとに結集し伝統の神事を守る」。氏子たちは<たいへん>なのだ。
2024年03月16日
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儲かった人と儲からぬ人、雇用を二極化 しかしマクロ数字の大きさでアベノミクスは言いくるめた160403 二つのグラフをみてほしい。 160403「雇用・労働法制労働力人口に占める正規雇用の割合はアベノミクスで増えている?」 https://editor.fem.jp/blog/?p=1950 答えは→「労働力人口に占める正規雇用の割合もアベノミクスの3年間が過去最低です(非正規雇用は過去最大)」 でもそこを、「成果」と強調した政権。不幸にして、選挙応援演説中に絶命するも。 (以下、説明文の一部) 雇用・労働法制労働力人口に占める正規雇用の割合はアベノミクスで増えている? →労働力人口に占める正規雇用の割合もアベノミクスの3年間が過去最低です(非正規雇用は過去最大) 労働力人口に占める正規雇用の割合はアベノミクスで増えている?→労働力人口に占める正規雇用の割合もアベノミクスの3年間が過去最低です(非正規雇用は過去最大) 2016/4/3雇用・労働法制労働力人口に占める正規雇用の割合はアベノミクスで増えている?→労働力人口に占める正規雇用の割合もアベノミクスの3年間が過去最低です(非正規雇用は過去最大)
2024年03月15日
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