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2007.01.17
カテゴリ： その他
以下、非常に不快な気分になるような用語が使われています。気分が悪くなったら、読むのを中断してください（笑）。また、毎度のことですが、今回はとくに内容が無いものです。怒らないでください。
■はじまり
あいでんてぃてぃだなんて、若干古臭い用語を用いてしまった。そういえば、あいでんてぃてぃが忌避されるようになったのは、それが集団に対して用いられるときに妙な均質性と排他性をもっていて、しかもその語を用いる人間たちがそうした権力性の問題に対してナイーヴといっていいほど気づいていないことが明らかにされてきたからだったように思う。
うんこのアイデンティティとでもいえる問題だ。今日はそれについて書く。
■道徳哲学におけるうんこなるもの（笑）
道徳哲学会の重鎮、プリンストン大学の名誉教授ハリー・G・フランクファートに“On Bullshit”という著作がある。これは邦訳もされていて、邦題もなかなか良い。
『ウンコな議論』
筑摩書房から2006年に出されている。翻訳書からちょっと引いてみよう。
排泄物はいささかも設計・構築されていない。単に排出され、放出されるのみである。それなりに一貫した形を持つことも持たないこともあるが、いずれにしてもそれは仕上げられてはいない
彼女の発言は、それが真であるという信念にも基づかず、嘘であれば必然であるような真ではないという信念にも基づいてはおらぬ。かような 真実への配慮との関連欠如――物事の実態についてのこの無関心ぶり ――こそまさに、吾輩がウンコ議論の本質と考えるものなのである。（p.29）
だれも、出てくるうんこの形状に配慮を払うまい。そういう想像力の無い態度で臨む議論のことをフランクファート先生は「うんこ議論」と呼んでおられる。
ううっ、しかし、世の中にはうんこな議論が溢れているな。
■肥え＝声
「こえ」である。「乞え＝請え＝恋え」でもある。すなわち、「こえ」の本質は、他者への呼びかけであり、「こっちを向いてくれ」という訴えである。パロールのことだ。
俺はデリダのことはわからんが、エクリチュールがパロールの装いを持つことが問題なんだということは俺も言いたい。
この国の「保守」学者たちは、アイデンティティを言いながら、実は、パロールよりもエクリチュールを求めているという風に俺には読める。これは破綻が確実な戦略だ。まあ、つまり、彼らはアイデンティティなどというものを求めているのではなく、何か他のものを欲しているだけなんだという風に読めば、すべては氷解できてしまうのだが。「保守」学者は、「保守」らしく、アイデンティティなんて幻想だ、と言い切った方がかっこいいと思うのは俺だけじゃないはずだ。近代嫌いが、実は近代を内面化して個的欲求を持っている者たちであり、それが欲抑制を言うのだから、破綻するに決まっている。道徳を言う政治家が、道徳の無い国アメリカの言いなりなのはどうしたことなのだろう。安倍なんかが求める方向は、つまるところ、「頭が悪くてわからないのでそっちに行ってみよう」というだけのことなのかもしれない。
■コエダメ
いらんこと書いた。とにかく、「コエダメ」である。
自分の存在を認めてもらいたい人たちの溜まり場である。別にどこかの掲示板のことじゃなくてもいい。
しかし、面白いのは、その「こえ」は、ただ「こえ」であって、身体＝文脈から離れている。
もはやアイデンティティのぐちゃぐちゃになった「こえ」である。
うっ、書いてて想像してしまった。
■あいでんてぃてぃ
「物事の実態について」「無関心」なうんこにアイデンティティなんてあるのだろうか？
隣の「こえ」とぐちゃぐちゃになりながら、自分が一体なんなのかもわからなくなって、みんな集まって「俺たちはうんこだ」と叫ぶ。
しかし、ちがうぞ。君たちはかつてはうんこだった。しかし、今は違う何かだ。
こうして、彼らのアイデンティティは、ぐちゃぐちゃのあいでんてぃてぃになっている。
そんな彼らは、「愛うんこ心」を説く。
■うんこの夢
うんこはやがて畑に撒かれる。このとき、うんこはうんこでない何かなのだが、うんこはそれを指して何を夢見ることができるのだろう。
混ざり合った何かを楽しくいきるのかもしれない。それならば、アイデンティティなんて言うな。
野に凛としていることかもしれない。それならば、その夢に付き合おう。うんこがうんこ足りえるのは、他のうんこと形状が違うからだ。そして、他のうんこに敬譲を払うからだろう。
うんこが持つ排他性は、もしかするとその出自の排泄性から導かれるのかもしれないが、混ざり合った何かが、うんこのアイデンティティを言うのはおかしい。
うんこならば、野に立つうんこになろう。
そして、何より大切なことだが、自分がすでにもういろいろと混じり合ったものであることを認めよう。
そうすれば、肥溜めにあいでんてぃてぃを求めたりはしない。
■はじまり
あいでんてぃてぃだなんて、若干古臭い用語を用いてしまった。そういえば、あいでんてぃてぃが忌避されるようになったのは、それが集団に対して用いられるときに妙な均質性と排他性をもっていて、しかもその語を用いる人間たちがそうした権力性の問題に対してナイーヴといっていいほど気づいていないことが明らかにされてきたからだったように思う。
うんこのアイデンティティとでもいえる問題だ。今日はそれについて書く。
■道徳哲学におけるうんこなるもの（笑）
道徳哲学会の重鎮、プリンストン大学の名誉教授ハリー・G・フランクファートに“On Bullshit”という著作がある。これは邦訳もされていて、邦題もなかなか良い。
『ウンコな議論』
筑摩書房から2006年に出されている。翻訳書からちょっと引いてみよう。
排泄物はいささかも設計・構築されていない。単に排出され、放出されるのみである。それなりに一貫した形を持つことも持たないこともあるが、いずれにしてもそれは仕上げられてはいない
彼女の発言は、それが真であるという信念にも基づかず、嘘であれば必然であるような真ではないという信念にも基づいてはおらぬ。かような 真実への配慮との関連欠如――物事の実態についてのこの無関心ぶり ――こそまさに、吾輩がウンコ議論の本質と考えるものなのである。（p.29）
だれも、出てくるうんこの形状に配慮を払うまい。そういう想像力の無い態度で臨む議論のことをフランクファート先生は「うんこ議論」と呼んでおられる。
ううっ、しかし、世の中にはうんこな議論が溢れているな。
■肥え＝声
「こえ」である。「乞え＝請え＝恋え」でもある。すなわち、「こえ」の本質は、他者への呼びかけであり、「こっちを向いてくれ」という訴えである。パロールのことだ。
俺はデリダのことはわからんが、エクリチュールがパロールの装いを持つことが問題なんだということは俺も言いたい。
この国の「保守」学者たちは、アイデンティティを言いながら、実は、パロールよりもエクリチュールを求めているという風に俺には読める。これは破綻が確実な戦略だ。まあ、つまり、彼らはアイデンティティなどというものを求めているのではなく、何か他のものを欲しているだけなんだという風に読めば、すべては氷解できてしまうのだが。「保守」学者は、「保守」らしく、アイデンティティなんて幻想だ、と言い切った方がかっこいいと思うのは俺だけじゃないはずだ。近代嫌いが、実は近代を内面化して個的欲求を持っている者たちであり、それが欲抑制を言うのだから、破綻するに決まっている。道徳を言う政治家が、道徳の無い国アメリカの言いなりなのはどうしたことなのだろう。安倍なんかが求める方向は、つまるところ、「頭が悪くてわからないのでそっちに行ってみよう」というだけのことなのかもしれない。
■コエダメ
いらんこと書いた。とにかく、「コエダメ」である。
自分の存在を認めてもらいたい人たちの溜まり場である。別にどこかの掲示板のことじゃなくてもいい。
しかし、面白いのは、その「こえ」は、ただ「こえ」であって、身体＝文脈から離れている。
もはやアイデンティティのぐちゃぐちゃになった「こえ」である。
うっ、書いてて想像してしまった。
■あいでんてぃてぃ
「物事の実態について」「無関心」なうんこにアイデンティティなんてあるのだろうか？
隣の「こえ」とぐちゃぐちゃになりながら、自分が一体なんなのかもわからなくなって、みんな集まって「俺たちはうんこだ」と叫ぶ。
しかし、ちがうぞ。君たちはかつてはうんこだった。しかし、今は違う何かだ。
こうして、彼らのアイデンティティは、ぐちゃぐちゃのあいでんてぃてぃになっている。
そんな彼らは、「愛うんこ心」を説く。
■うんこの夢
うんこはやがて畑に撒かれる。このとき、うんこはうんこでない何かなのだが、うんこはそれを指して何を夢見ることができるのだろう。
混ざり合った何かを楽しくいきるのかもしれない。それならば、アイデンティティなんて言うな。
野に凛としていることかもしれない。それならば、その夢に付き合おう。うんこがうんこ足りえるのは、他のうんこと形状が違うからだ。そして、他のうんこに敬譲を払うからだろう。
うんこが持つ排他性は、もしかするとその出自の排泄性から導かれるのかもしれないが、混ざり合った何かが、うんこのアイデンティティを言うのはおかしい。
うんこならば、野に立つうんこになろう。
そして、何より大切なことだが、自分がすでにもういろいろと混じり合ったものであることを認めよう。
そうすれば、肥溜めにあいでんてぃてぃを求めたりはしない。
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