サリエリの独り言日記

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2010.03.26

源氏１０００年　行幸　１６．

テーマ：古典の日(312)

カテゴリ：文学

　そのあたりは以前（源氏１０００年　２０．２１．2009年02月09日）に、少し触れました。
　そこに日本人に特異的な、美醜による差別の感覚を見る向きもあるようですが、こうした仮借なきもの言いをしている紫式部が、一転して、中宮の安産を祝って帝が、土御門邸に行幸した折りを描いた「紫式部日記」のくだり、

―　御輿迎へたてまつる船楽いとおもしろし。寄するを見れば、駕輿丁のさる身のほどながら、階より昇りて、いと苦しげにうつぶし伏せる、なにのことごとなる、高きまじらひも、身のほどかぎりあるに、いと安げなしかしと見る。　―　紫式部日記（黒川本）【四、十月十六日　土御門殿邸行幸の日】渋谷栄一校訂

　御輿をお迎え申し上げる船楽がたいそう興趣深い。御輿を階に寄せるのを見ると、駕輿丁があのような卑しい身分ながら、階から担ぎ昇って、たいそう苦しそうに伏せっている姿は、（私と）何の違いがあろうか、高貴な人々に交じっての宮仕えも身分には限度があることだから、ほんとうに安らかな気持ちがしないことだ思いながら（私は）見ている。　―　同、紫式部日記（黒川本）渋谷栄一訳（）筆者

　行幸という、いわば道長にとっていちばん得意の絶頂の場面であるにもかかわらず、紫式部は御輿を担ぐ下賤の者たちが疲れ切って伏せっているのを目にするにつけ、「なにのことごとなる（何の違いがあろう）」と我が身を省みて、「いと安げなしかし（安らかな気持ちがしない）」と思ったというのは、清少納言なら、たぶん「むくつけき、みのむしのやうのもの」と罵倒しただろう感性とは対極にあるもので、西郷さんの言われるとおり、外界を見ているときの、彼女のただならぬ神経の苛立ち、のようなものを感じないわけにはいきません。
　彼女はここに同類としての人間というか、生き物の痛みの感覚を見い出しているのであり、自身の内部に否応なく生じる神経的な苛立ちを、包み隠さず言葉で書き記そうとします。

　とすれば、末摘花に対する仮惜なき執拗な描き方というのは、あるいは紫式部が、自身の内部から覆いがたく生じてくるイジメの感覚を、もう一つの目で我から見つめようとした結果ではなかったか？彼女の周辺には今どきの私たちが想像する以上に、目の肥えた読者が少なくとも数人はいたと思われるのですが、その中には当然彼女自身が入っていたはずで、この人は自身の書いた物について相当客観的な判断の出来る人だった、と思うのです（清少納言は自省する性格などとは、ほど遠い人でした）。
　自分自身の内心に潜む感覚を最後まで見届けてやろう、という強い志向性は、例えば空蝉や六条御息所を通して、自身という女の内心と身体に潜む、隠れた性的欲望の発現の仔細を、あれほど執拗に見つめた彼女であってみれば、これまた人間の内心に潜むネガの心理を、「あまりなるまで」見てみようとしたとしても、おかしくはない。
　あるいは彼女も、彼女の周辺にいる目の肥えた読者も、そうしたものを感じながら読んでいたのではないか？それが証拠に、この「行幸」の帖での末摘花、その古体な贈り物ゆえに、光源氏が玉鬘に洩らした感想というのが、

―　「あやしき古人にこそあれ。かく、物つゝみしたる人は、ひき入りたるこそよけれ。さすがに、恥ぢがましや」　―　（山岸徳平校注、岩波文庫）

　「ヘンに古臭い人なのだよ。このように、内気な人は、引っ込んでいれば良いのに。さすがに、（私まで）恥ずかしくなって来る」

　光源氏がこの醜女の姫君を養っているのは、彼女に対する同情でもその血筋でもなく、たんに彼自身の鷹揚さを世間に見せる道具立て、つまり自分のためだった、ということが明らかにされるのです。
　さて以下のくだり、ここには挙げませんが、よろしければ本文を読んでみて下さい。ここまで末摘花が出てくるたびに面白がって読んできた読者たちも、さすがにほぼ全員が鼻白んだのではないか？意地悪いものの見かたをするなら、このイジメ物語を執拗に繰り返すことで、紫式部はその時々の読者の反応で、その人と成りを図っているようさえ思えて来るのです。

―　つづく　―

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