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第3の探訪目標地に向かうために、東大谷祖廟の参道を西に歩み、ねねの道に出ます。振り返って祖廟のある東山の麓を眺めた景色です。祖廟の南、雙林寺(双林寺)の南東方向には東大谷墓地が広がっています。ねねの道の脇には車止めの柵が置かれ、そこに「東大谷」と明示されています。東大谷祖廟は以前にご紹介しています。次に目指す第3の探訪目標について、少し触れておきます。最初にご紹介した京都庚申堂(金剛寺)のことを知ったとき、少し調べてみて、京都における庚申信仰の記事に出会いました。その折、京都三庚申とか、京都の七庚申霊場があることを知ったのです。粟田口にある尊勝院が三庚申の一つだそうです。ここはかなり前に東山の将軍塚から粟田口に下山する途中で境内地を抜けたことがあります。ここが庚申信仰にも関係することをその時には全く意識していなかったのです。ということで久しぶりに東山の中腹まで逆に登ってみようと探訪目標に加えました。目標地に行くには、青蓮院前の神宮道を通り北に向かうことになります。まずは目標地に向かう途中で副次的に探訪した箇所をご紹介したいと思います。 ねねの道西側に建つまだ新しい感じの建物です。道沿いの南西隅に「京都祇園堂」の石標が立っています。 入口の右側にこの案内文が掲示されています。この付近には、白河法皇の寵妃・祇園女御の屋敷があったと言います。祇園女御は法皇の崩御後出家し、屋敷の隣接地に阿弥陀堂を建てて法皇の菩提を弔い余生を送ったとか。その女御の菩提を弔う祇園女御塚が置かれていたそうです。 京都祇園堂の前面北東隅に「祇園女御塔」と正面に刻した供養塔が安置されています。京都祇園堂の1階奥には、祇園女御の菩提を弔うために阿弥陀如来が祀ってあると記されています。(建物内部は未訪です。)『平家物語』巻六には「祇園女御の事」が記されています。「又古い人の申しけるは、清盛公は只人にはあらず、実には白河院の御子なり」という一文から始まり、永久の頃に、この祇園女御の「栖所(すまひどころ)は、東山の麓祇園の邊(ほとり)にてぞありける」と記され、この祇園女御のことが述べられています。(資料1) 祇園女御館の北に、「長楽館」があります。ここは円山公園内の南西隅に位置します。通常なら観光客を多く見かける場所なので素通りしてしまうのですが、人をあまり見かけなかったので、表門から建物までの前庭エリアに立ち寄ってみました。 正面の建物の前庭は、中央に低めの円筒型に整備された島が設けられ、大木が繁り、大きな雪見灯籠が置かれています。 正面には鉄骨造り、4階建(地下1階)の洋館があります。現在は、デザートカフェやレストラン、ホテルとして利用されています。明治の実業家で煙草王と称された村井吉兵衛が別荘を兼ねた迎賓館としてこの地に建てました。村井吉兵衛は明治28年(1895)東山馬町に工場を建て、日本で初めて紙巻タバコの製造をおこなった実業家。建物は、アメリカ人ジェームズ・マクドナルド・ガーディナーが設計監督を行い、6年の歳月を経て明治42年(1909)に竣工しました。竣工後間もなく、木戸孝允の墓参のために入洛した伊藤博文は、この別荘に宿泊して名士を多数招き宴を催したそうです。伊藤博文はその4ヵ月後、ハルピン駅にて暗殺されてしまいます。村井家の別荘でしたが、明治末年から大正にかけては、国賓として来朝した外国人の宿泊所としても提供されたと言います。内部の客室は、ルイ15世王朝の様式を真似た豪華な装飾が施されているそうです。(資料2) 表門を入ると、南側にこの建物があります。洋館の傍に石灯籠や石造五重層塔が置かれていますが、違和感はありません。 円山公園を縦断して知恩院の南門を通り抜け、「知恩院三門」を右に見ながら通過します。知恩院は既に幾度か視点を変えながら、ご紹介をしています。 青蓮院の手前で、表門が開いているのに気づきました。幾度もこの北に向かう神宮道を歩いていますが、閉まっているという記憶しかありませんのであまり意識することのない単なる通過点でした。門が開いていることに気づき、傍の案内板を見ると「花園天皇十楽院上陵」と記されています。そこで、立ち寄って探訪してみました。 門扉は桟唐戸で、連子様の狭間の中央に菊紋がレリーフされています。板蟇股は簡略な陰刻が施されています。 表門の屋根の軒丸瓦の瓦当にも菊紋がレリーフされています。棟積みの丸瓦にも菊紋が見えます。 表門を入ると真っ直ぐ参道が延び、右手に小ぶりな水槽風の石造物が置かれています。目的や機能は不詳です。水源はなさそうですが、手水鉢に相当するのかも・・・・・。 北隣りは青蓮院です。こちらの門に近い位置で、青蓮院の南西隅に「鐘楼」が見えます。 参道は緩やかな坂道から少し急な坂道に変わって行きます。築地塀が低めのため、歩むにつれて青蓮院の庭や御堂が垣間見えます。 坂道の前方に、警備詰所が見えてきます。坂道の最後は陵墓への石段が続きます。 石段を上がって眺めた陵墓の景色。北面する陵墓です。 正面から眺めた陵墓。向かって右側に陵墓名を刻した石標が立っています。十楽院とは何かという疑問が湧きました。十楽院は「安元2年(1176)後白河天皇中宮平滋子が、亡父平時信の菩提を弔うために、その墓側に建立された寺である。のちに青蓮院の院家の一つとなり、道玄法親王以下歴代青蓮院門主の住房となった。」(資料3)十楽院は廃絶となったお寺です。花園天皇陵は十楽院の跡地に設けられたことからその名が付けられたと推測します。 さて、御陵から出て先に進みます。 神宮道に面して、表門石段の北側に「花園天皇陵参道」の道標が立っています。今まで気づかなかったのが不思議・・・・・。 すぐ近くの見上げるところにあるこの青蓮院の石標に目が行ってしまうせいだったのかもしれません。「史蹟 青蓮門院𦾔假御所」。𦾔は旧、假は仮の旧漢字です。 神宮道に面したこの石段の上には、「四脚門」があります。宸殿の庭に直接入る門です。 神宮道からこの「長屋門」が右(南西)側に見え、 東の奥まった位置にこの門(薬医門)が見えます。 この門の右側に、駒札が立っています。青蓮院は天台宗延暦寺派の三門跡寺院の一つです。天台座主行玄が青蓮院と号して当寺の一世になります。鳥羽天皇の皇子覚快法親王が二世となることで、門跡寺院となります。1167年に三世を継承した慈円が青蓮院の基礎を築き上げます。慈円上人は生涯4度天台座主をつとめた台密の巨匠です。(資料2)かなり以前に青蓮院を拝観したことがありますが、ここはまた別の機会に再訪して細見してみたいと思っています。一方、どこに受付があったのか記憶が定かでなく、試しにその手前まで探訪してみることにして、門を潜ってみました。 門を入り右折して南に坂道を歩みます。正面に見えるのは「大玄関」です。宸殿への玄関です。大玄関の右(西)側の垣根のところが拝観後の出口になっています。 大玄関から北東方向に見える建物が入口で、拝観受付所に至るようです。大玄関の東側に庭があります。 南側、つまり宸殿の北面が生垣で、大玄関の東面は光悦寺垣風の垣です。反対側は垣根代わりに樹木が並んでいます。この空間に枯山水の庭が作庭されています。(資料4)この庭を眺めた後、坂道を下ると北側に御堂があるようで、真っ直ぐに下る石段道が見えますので、そちらに進んでみました。そこにはオープンに拝見できる「植髪堂」という大きな御堂がありました。今まで知らずにいた御堂です。つづく参照資料1)『平家物語 上巻』 佐藤謙三校注 角川文庫ソフィア p3012)『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p2304)『昭和京都名所圖會 洛東-下』 竹村俊則著 駸々堂 p283) 境内と庭園 :「天台宗 青蓮院門跡」補遺大谷祖廟 東本願寺 ホームページ長楽館 ホームページ天台宗 青蓮院門跡 ホームページ青蓮院 :ウィキペディア村井吉兵衛 :ウィキペディア村井吉兵衛 :「コトバンク」ジェームズ・マクドナルド・ガーディナー :ウィキペディアガーディナー ジェームズ・マクドナルド :「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・洛東を往く -1 祇園をぬけて八坂庚申堂(金剛寺)に へ探訪 京都・洛東を往く -2 八坂の塔(法観寺)へ探訪 京都・洛東を往く -3 二寧坂~ねねの道:歌仙堂・三面大黒天・月真院 へ探訪 京都・洛東を往く -4 円山地蔵尊、大雲院、芭蕉庵、西行庵、花月庵(西行堂)へ探訪 京都・洛東を往く -5 道元禅師荼毘御遺跡塔、持病平癒地蔵尊、双林寺 へ探訪 京都・洛東を往く -7 植髪堂(青蓮院境内)へ探訪 京都・洛東を往く -8 あおくすの庭、尊勝院、粟田口 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都・東山 大谷祖廟(東本願寺) 観照 京都・東山 -2 知恩院三門の桜観照 諸物細見 -3 京都・東山 知恩院三門と桜スポット探訪 京都・東山 知恩院(大方丈・小方丈・方丈庭園) -1 3回のシリーズでご紹介スポット探訪 京都・東山 知恩院の境内を巡る -1 阿弥陀堂・大庫裏・黒門坂 2回のシリーズでご紹介スポット探訪 京都・東山 知恩院 ふたたび -1 名号松・納骨堂、層塔との出会い 4回のシリーズでご紹介スポット探訪 京都・東山 知恩院・勢至堂境内細見観照&探訪 京都・東山 知恩院 -1 瓜生石・黒門・大庫裏・集会堂・阿弥陀堂前の桜 3回のシリーズでご紹介
2022.05.17
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西行庵・花月庵の前の道を東に歩むと、このお店・菊之井無碍山房があります。 店の手前に小祠があります。石仏に涎掛けがしてあります。お地蔵さまの祠でしょうか。近づいてみると、双体像の石仏です。双体地蔵尊のように思えます。(道祖神の可能性も・・・・)この店の東側の南に向かう小径に右折します。 石を敷き詰めた円形に近い広場があります。道なりに南に進むと、 もう一度右折して西方向に歩む小径になります。 その先はこんな景色です。右に鉄柵が設けられ、前方は行き止まりです。前方の先は高台寺墓地です。 現地で位置関係を観察すると、丁度前回ご紹介した双林寺花月庵(西行堂)の南に接する位置になります。萱葺屋根がそれです。菊渓川の畔にあります。鉄の扉は施錠されていましたので、正面から拝見できませんでしたが、大凡第2目標は達成です。 ここが道元禅師荼毘所址です。手許の参照本は1980年6月発行ですが、「西行庵の南に接する菊渓川の畔にあって、近年整地して石塔を建てられた」と記されています。脚注には覆い屋がない露天の景色の写真が載っています。(資料1)少し前に、西洞院高辻西入ルにある道元禅師示寂の地の探訪記をご紹介しています。探訪後に調べていて、この荼毘所跡のことをネット検索情報としてまず知りました。その後で手許の本に「道元禅師荼毘所址」の見出しで載っていることを知った次第です。 木の向こうに見える石標がまず探訪目標でした。 斜めからしか正面の刻字が読めませんが、西面に「曹洞宗高祖道元禅師荼毘御遺跡之塔」と刻されています。その左側に、「永平七十一世遠孫比丘瓏仙教書」と印が刻されています。東面は残念ながら見られませんが、次の碑文が刻されているそうです。(資料2)曹洞宗高祖道元禅師は内大臣久我通親の子、十三才の春叡山に上り出家得度、天台の教学を修め、」更に内外の智識に道を訪ね遂に大宋国に渡って天童山の如浄禅師より釈迦年尼仏正伝の仏法を相続」して帰国せらる。後興聖寺、永平寺を開山日本曹洞の初祖也、建長四年秋病を発し翌年京に帰り西洞」院高辻の俗弟子覚念の邸に病を療ぜらるゝも八月廿八日御歳五十四才で遂に遷化せらる。直ちに」合龍を天神裏の小庵に移し遺弟等東山赤築地の当処に於いて荼毘に付す。爰に京都府下の法孫」報恩の微意を表し謹んで建之」 京都府曹洞宗宗務所長 維時昭和四十年八月廿九日 鷹峰龍乗この記述から整備された時期がわかります。垣間見る形でのご紹介です。 整備された遺跡塔の全容をこれで大凡イメージできると思います。道元禅師は、正治2年(1200)年生まれ、1253年に病気療養のために入洛し、同年に西洞院高辻の地で寂滅され、この地(東山赤築地)で荼毘に付されました。遺骨は永平寺に埋葬されています。(資料1,2) さて引き返します。元の道路に戻り、道路を挟んだ北側を眺めますと、 まず、「南無地蔵菩薩」の幟が目に入ります。ここは双林寺の境内になります。 地蔵堂に近づくと、「持病平癒地蔵尊」の扁額が掲げてあります。 格子扉越しに拝見すると、石造地蔵菩薩坐像が安置されていて、お地蔵さまその他の石造物も安置されています。 格子扉に「持病平癒地蔵尊」の由緒が掲げてあります。「そもそも、ここに安置し奉る持病平癒地蔵尊は、皇女綾御前が父、鳥羽天皇の菩提を弔うため自ら書写なされた金字法華経八巻を納める法華塔を建立されましたが、応仁の乱により、宸筆法華経と共に罹災したため、その跡地にその灰土を集めて一塊の塚とした『法華塚(本地蔵堂東隣石柵内)』を、明治5年8月、修繕したときに、地中より出現された地蔵尊であります。 その時、大阪の森田某なる人、永年に亘り持病にて難渋されていたので、持病平癒を一心に祈念されたところ、不思議にも数日を経て、全快を見られ、霊験のあらたかさを感得されて報恩感謝のために御堂を建立し、鷲尾町町内守護と共にこの地蔵尊をお祀りして、現在に至るのであります。 この地蔵尊は称号のように、一切の病気に霊験があり、ご利益を載かれた人数数知れず、今なお、御参詣の人絶ゆる日なく、難病も一百八編の御真言をお唱えすれば必ずご利益をいただけ、願望も成就させて戴ける有難い仏さまなのであります。 御真言 おん・かかか・びさまえい・そわか 」(説明文転記) 地蔵堂の東隣りが、雙林寺(双林寺)の参道入口です。右手前に石標が並んでいます。この刻字から、この地が「真葛ヶ原」と呼ばれていたことがわかります。真葛ヶ原はこの辺りから現在の円山公園を中心にして北は知恩院三門より南の東山山麓一帯の旧称でした。(資料1)その名の通り、真葛や薄、茅などが一面に生い茂るところだったそうです。 わが恋は松を時雨の染めかねて真葛ヶ原に風さわぐなり 新古今集、十一、恋歌一と天台座主慈円僧正は歌を詠まれているとか。(資料1)序でに、孫引きですがいくつか歌をひろっておきましょう。(資料1) 風渡る真葛ヶ原の寂しさに妻とふ鹿の声うらむなり (家集) 鴨 長明 吹き返す真葛ヶ原の秋風も恨みそめたる鹿の声 (家集) 俊成女 秋風よ恨みは深し真葛原月をば霄(そら)に吹きも返へさで (挙白集、二)長嘯子この双林寺も以前に少しご紹介しています。重複しますのでご紹介は写真に留めます。 参道を進むと、「伝教大師童形像」が建立されています。 やはり、布袋像に目がとまります。 本堂 金玉山と号する天台宗のお寺ですが、その寺運は盛衰が大きく変転し、一時期は時宗として寺運が栄えたときもあり、再び天台宗のお寺に戻ったそうです。今は本堂一宇を残すだけです。寺地が縮小していく背景には次のような経緯があるそうです。「1605(慶長10)年に高台寺、1653(承応2)年には、東大谷祖廟の造営にあたり寺領を献上し、規模を縮小しました。明治維新のときに天台宗に復し、廃仏毀釈や1886(明治19)年、円山公園造営のため、さらに多くの寺領を上地し、今は僅かに本堂一宇と飛地境内にある西行法師ゆかりの花月庵(西行堂)を残すだけとなりました。」(資料3)この後、双林寺の寺号標の右側の道を歩いたことがありませんので、探訪を兼ねて歩いてみました。それで位置関係が明瞭に繋がってきました。東本願寺・大谷祖廟の正面の石段下に繋がる道でした。道沿いに北に進めば円山公園内です。地図を参照すると大谷祖廟を含めて円山町という町域になります。第3の目標は、粟田口の尊勝院の再訪です。目標にした意図は後ほどご説明します。つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p207-2082) 道元禅師荼毘御遺跡塔 :「フィールド・ミュージアム京都」3) 縁起書 :「雙林寺」補遺天台宗金玉山雙林寺 ホームページ祇園東山を流れた菊谷川・轟川・音羽川を求めて :「京都 失われた川」Kyoto Japan【4K】菊渓を歩く(東山山頂公園→菊渓→東大谷墓地→八坂神社)Walk from Higashiyama Mount Peak Park to Yasaka Shrine YouTube菊之井無碍山房 :「菊之井」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・洛東を往く -1 祇園をぬけて八坂庚申堂(金剛寺)に へ探訪 京都・洛東を往く -2 八坂の塔(法観寺)へ探訪 京都・洛東を往く -3 二寧坂~ねねの道:歌仙堂・三面大黒天・月真院 へ探訪 京都・洛東を往く -4 円山地蔵尊、大雲院、芭蕉庵、西行庵、花月庵(西行堂)へ探訪 京都・洛東を往く -6 東大谷・京都祇園堂・長楽館・花園天皇陵・青蓮院 へ探訪 京都・洛東を往く -7 植髪堂(青蓮院境内)へ探訪 京都・洛東を往く -8 あおくすの庭、尊勝院、粟田口 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 [再録] 京都・東山 円山公園南部周辺 -2 芭蕉堂・西行庵・花月庵(西行堂)・双林寺スポット探訪&観照 京都・下京 道元禅師示寂の地
2022.05.15
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「ねねの道」は南から北に上がると突き当たりとなり、T字路で右折して、少し先のT字路で左折し、北に上がると円山公園に到ります。冒頭の景色は左折するT字路の西側角です。 「円山地蔵尊」が建立されています。この辺りは以前にご紹介をしています。 地蔵尊の北側が「大雲院」という浄土宗のお寺です。ねねの道に東面する山門前には埒が設置されています。そこから本堂を眺めた景色です。お寺は移転を重ねて、1973年4月に現在地に移建されました。本堂は鉄筋コンクリート造りです。この大雲院の境内には、冒頭右の写真の背景に見えますが、高さ36mの「祇園閣」があることと、境内墓地に「石川五右衛門墓」があることで知られています。(資料1)元は、烏丸御池に貞安上人が本能寺の変でなくなった織田信長・信忠父子の菩提を弔うために一宇を創建して、開山したのが始まりだそうです。信忠の法名に因んで大雲院と号したと言います。山号は竜池山で貞安寺とも称され、浄土宗系の単立寺院です。(資料2)地図を参照していて再認識したのですが、この大雲院が「祇園町南側」という町域の東端です。南端が東大路通に位置する東山安井の交差点の北西側であり、この町域の広さに初めて気づきました。この祇園町南側に接するのが「鷲尾町」です。探訪の第2目標はここに所在することだけが手がかりでした。そのため、鷲尾町巡りをすることになりました。そこでかつて訪れた箇所もこの際再訪しながら、目的地探しを行った次第です。第2の目標は「道元禅師荼毘所跡」です。そこに行き着く前に、再訪した箇所をまずご紹介すます。ねねの道を挟んで大雲院の前、東側にあるのが円山音楽堂です。 大雲院の南東側にこの「芭蕉堂」があります。表門を入ると、すぐ右側に位置します。萱葺屋根の四阿風の建物です。天明3年(1783)に俳人高桑闌更が双林寺より借地して、この地に南無庵と称する一宇の草庵を営み、次いで天明6年(1786)に南無庵の南にこの芭蕉堂を建立したそうです。 堂内には闌更が新調した芭蕉像が安置されています。この像の胎内に森川許六自作の高さ24.5cmの芭蕉像が納められているそうです。(資料1) 余談ですが、この芭蕉堂の南奥に、レンタルきもの岡本があります。芭蕉堂の写真を撮っている時に、衣裳をいれた大きなバッグを搬出入している担当者を見かけました。 芭蕉堂の東に、「西行庵」があります。 この地に西行法師が葵華園院(さいけおんいん)を営み、終焉の地であったところと伝えられていたのですが、荒廃を極めていたとか。明治26年(1893)に富岡鉄斎、宮田小文法師、当時の京都市長内貴甚三郎らの尽力で、浄財を募り再建されたと言います。この萱葺の母屋「浄妙庵」は大徳寺塔頭真珠庵の別院を移築したもの。南側に茶室「皆如庵」があります。(駒札、資料1)鳥羽上皇に仕えていた北面の武士、佐藤義清は突然に出家しました。西行法師です。西行は出家した翌年、永治元年(1141)から双林寺の塔頭葵華圓院に止住したと言います。(説明文、資料1)西行法師の実際の終焉の地は、大阪府南河内郡河南町にある弘川寺です。(資料3) 母屋の東側に、この表門があり、左の門柱に「双林寺花月庵」と記された門灯が備えてあります。ここは雙林寺(双林寺)の飛地境内です。南にむかって参道が延びています。 参道を進むと、正面にこの萱葺屋根のお堂があります。初めて訪れた時は、途中に青竹を渡して立入禁止が示されていました。 今回はそれがなくて、お堂の前まで進むことができました。花月庵(西行堂)です。 正面の扉の上部中央に、「花月庵」の横額が掲げてあります。 扉のところに、この案内の額「花月庵(西行堂)」が掲示されています。堂内の厨子に西行法師僧像と頓阿法師僧像が祀られているそうです。(説明文より、資料1)頓阿(1289-1372)は南北朝時代の僧侶で歌人。「20歳前後に出家して比叡山で修学,のち四条道場金蓮寺に出入りした。東山双林寺に住んだこともあるが,晩年は洛西の蔡花園 (さいけえん) に住んだ」(資料4)そうです。「この花月庵のもとは、葵華園院の跡地に建立され、その後、享保21年(1731)に摂津池田にあった李孟寺の天津禅師により、現在の地に移築再興された。その後、明和7年(1770)冷泉為村が修繕した」(説明文一部転記)そうです。そして、「為村筆の扁額『花月庵』が掲げられた」(資料1)。一方、手許の書には、「萱葺きの瀟洒な西行堂はもと洛西双ヶ丘の麓にあった頓阿法師の葵華園を移して再興したものといわれ」(資料1)という説明と、「冷泉為村によって修繕されたが、再び荒廃し、明治26年(1893)宮田小文法師によって再建された」(資料1)と説明されています。 「円悟山 葵華園院 西行庵」と題する額も掲げてあります。西行庵の由緒がわかります。「此処、西行庵は西行法師が出家し初めて開山開基した葵華園院が起源で、西向きに建立された三十畳の本堂に阿弥陀如来三尊を祀り、南に隣接する五十畳近くの居住空間を擁するという、平安末期に一個人が創建した寺院としては東山屈指の伽藍でございました。西行の遺徳を偲ぶ様々な宗旨の僧侶が入山し、多様な変遷を遂げて参り、やがて正式名称の葵華園院を略し俗称の西行庵として人々に親しまれる様になりました。時は流れ明治維新の頃の廃仏毀釈の影響で二十年以上無住の状態が続き、かつて遺風を誇った伽藍は崩壊し、更地に帰します。明治二十六年政府発表の勧業会万国博覧会京都開催を受け、京都市議会派は現平安神宮を主会場に定め、清水寺に至る経路に適した界隈の再開発を円山公園整備事業として可決し、その一環として現在の西行庵が富岡鉄斎と宮田小文法師により再興されました。」(説明文転記 末尾一部略)これら説明の文脈を捉えますと、頓阿法師は晩年を過ごした草庵を葵華園と称していたこと。その建物がここに移築されたこと。西行堂を修繕した冷泉為村が花月庵と名付けたこと。それも後に荒廃したこと。現在の花月庵(西行堂)は明治期の再建であると理解できます。上掲のま新しい横額は実物を保存するために新たに複製が制作されたものと推測します。 西行堂の東側の建物の入口に「花月庵」の表札が掛けてあります。 西行堂の前面周辺と小径の左右を拝見していきましょう。 お堂の前に置かれ、上縁部が苔蒸した石造物。正面に如来像がレリーフされています。香炉なのか供花を捧げる器なのか・・・・。不詳。 目に止まった石造不動明王坐像 西行堂前の西側あたりだったと思いますが、これらの石碑が建立されています。ひっそりと碑が佇むばかりです。陰刻された文字を判読できないのが残念。 参道を表門に戻る時、西側で、垣根越しに垣間見える建物が茶室なのかもしれません。 参道を戻る途中で撮った景色をパノラマ合成してみました。西行堂への往路の景色と復路のこの景色、それぞれに写る雪見灯籠で位置関係が大凡イメージしていただけることでしょう。左端の透かし戸の向こうに見える萱葺屋根が西行庵の母屋です。 復路、右側(東)に墓所が見えます。宝篋印塔の左側の墓石には「頓阿法師」と刻されています。 参道沿いにこれらの墓石が一列に建立されています。以前の探訪記で触れていますので省略します。こんなところで、花月庵の境内を出て、いよいよ第2目標地点の探索です。鷲尾町の北域が円山音楽堂、花月庵までの西域がこれで消去されますので、探索域がかなり絞り込めます。つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p205-2072)『京都府の歴史散歩 中』 京都府歴史遺産研究会編 山川出版社 p1273) 西行法師 :「河南町」4) 頓阿 :「コトバンク」補遺芭蕉堂 :「京都観光Navi」芭蕉堂 :「京都通百科事典」特集・コラム 京都・芭蕉堂 :「レンタルきもの 岡本」西行庵 :「京都通百科事典」西行 :「コトバンク」西行 :ウィキペディア西行 :「千人万首」頓阿 :ウィキペディア頓阿 :「千人万首」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・洛東を往く -1 祇園をぬけて八坂庚申堂(金剛寺)に へ探訪 京都・洛東を往く -2 八坂の塔(法観寺)へ探訪 京都・洛東を往く -3 二寧坂~ねねの道:歌仙堂・三面大黒天・月真院 へ探訪 京都・洛東を往く -5 道元禅師荼毘御遺跡塔、持病平癒地蔵尊、双林寺 へ探訪 京都・洛東を往く -6 東大谷・京都祇園堂・長楽館・花園天皇陵・青蓮院 へ探訪 京都・洛東を往く -7 植髪堂(青蓮院境内)へ探訪 京都・洛東を往く -8 あおくすの庭、尊勝院、粟田口 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 [再録] 京都・東山 円山公園南部周辺 -1 大雲院と祇園閣、円山地蔵尊探訪 [再録] 京都・東山 円山公園南部周辺 -2 芭蕉堂・西行庵・花月庵(西行堂)・双林寺
2022.05.14
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八坂の塔から八坂通を少し上ると、二寧坂(二年坂)への分岐点です。清水寺に向かえば、産寧坂(三年坂)を経て清水坂に到ります。二年坂入口のこのお店は、時季により色彩の異なる和傘を掲げているようです。以前に通り過ぎた時は、赤色の和傘だったと思います。 二年坂を下ります。GWの連休中は多分かなり混雑していたことでしょう。二年坂の中程、西側にある土産物店の一つは画家・詩人だった竹下夢二寓居趾(枡屋町)です。(資料1)寓居跡を示す碑が建ててありますが、意識せずに通過していました。 道沿いに下って行くと、「京の坂みち一念坂」(一年坂)の石標が立つ分岐点に到ります。左の景色は、一年坂への入口、南側角の景色です。このあたりの二年坂の東側はすっかり再開発されてしまいました。景観への配慮がなされていますが、まっさらという感じは否めません。初めての観光客はたぶんまったく気にはならないでしょうが・・・・・・・・。久しぶりに来たので、一年坂の小路を歩んで下ります。二年坂をそのまま下っても出るところは同じ道路。数十m東西に離れているだけです。 一年坂から東西の幅広い道路を横断し、「ねねの道」に向かいます。横断中に東を眺めた景色。幅広の道が分岐する地点です。北側のこの道路は高台寺の「霊山観音」に向かう道です。「高台寺」の大きな寺号標が立っています。南側の道路では石鳥居が東方向に見えます。「京都霊山護国神社」への道です。突き当たりで北に行けば護国神社境内、南に行けば「霊山歴史館」があります。また、護国神社の境内から、山に登れば「坂本龍馬の墓」があります。 「ねねの道」の北西角は「春光院」で高台寺の塔頭寺院。萱葺屋根の表門が特徴的です。「江戸時代初期、北政所の甥にあたる木下勝俊が、若くして亡くなった自身の娘、春光院万花紹三(しゅんこういんばんかじょうさん)の菩提を弔うために建立しました」(資料2)とのこと。また幕末に、この春光院にて尊皇攘夷派の僧・月照が西郷隆盛・有村俊斎・津崎矩子らと密議を重ねたとも言われています。(資料3)序でに、清水寺の南にある清閑寺の茶室郭公亭もまた、月照と西郷隆盛が密会した場所として知られています。(資料4) 表門の左側に石造摩利支天像が置かれています。「東山路傍の触れ仏」という案内板が傍に設置されています。「元はインドの神様。護身・得財・勝利などのご利益があり、武士を中心に信仰をうけました。勝負運などを上げたい方は右手もしくは両手で撫でてください。」(説明文転記)コロナ禍の現在、触れて撫でる人はいないでしょうね。余談です。摩利支天は梵名マリーチを音写したものです。漢名では陽炎・威光と訳出されます。元来はインドの民間信仰での神。猪の背に置かれた三日月の上に立つ摩利支天という姿で図像化もされています。東山では建仁寺禅居庵の摩利支天が有名です。平安時代に中国・唐に留学した密教僧により儀軌や図像が伝来されたと言います。「近世以降はとくに相撲界において土俵に臨むに際し、いずれも必勝祈願の神として信仰がなされた」とか。(資料5)現在の相撲界はどうなんでしょう。信仰も継承されているのでしょうか・・・・・・。元に戻ります。 門前から境内を眺めて。Mapionの地図を見ますと、左に見えるお堂に「勝利摩利支尊天」と尊名が表記されています。門前傍に、石仏像が置かれていることと呼応します。 ねねの道を北に歩みます。右側(東)は道路より一段高く、そこに「高台寺公園」があります。ご覧の通り、この道は御影石を敷き詰めてあります。スッキリした景色になっているのは、電線の地中化に伴う整備が行われ、1998(平成10)年にこの「ねねの道」となったそうです。(資料4) ねねの道を歩きはじめて、高台寺公園への石段傍で目に止まった顕彰碑です。 「京だんご 藤菜美」の入口南東隅で目に止めた水鉢(左)と高台寺公園へのメインの石段(右)です。石段手前左側に「高台寺公園」の表示碑があります。 公園入口の傍に、「高台寺塔頭全景図」が設置されています。色丸を追記しました。赤丸が全景図の設置場所。その右斜め上が公園です。茶色の丸が霊山観音、紫色の丸が高台寺のある場所です。マゼンタ色の丸が上掲の春光院の位置。これからご紹介するのは、青色の丸、空色の丸、黄色の丸という順番になります。 「圓徳院」(青色の丸)の入口です。これはたぶん長屋門形式の一つになるのでしょう。(資料6)この日は閉まっていました。圓徳院も高台寺の塔頭の一つです。(資料4) 門前から眺めた景色 北隣りにある門。幾度もこのねねの道を通りながら、この門前を素通りしていました。それはたぶん門前にお店の案内立て看板やお店の提灯が目に止まっていたせいでした。この時は往来する観光客がいず、「大黒天」の赤い提灯に目が留まり、ふと門を潜ってみる気になりました。犬も歩けばなんとやら・・・。門を潜ったお陰で、目標以外の探訪を広げることができました。 門を入ると右側(北)に宝形造の屋根のお堂があります。正面に「歌仙堂」と記された扁額が掲げてあります。堂内を拝見すると、手前の台上に「歌仙堂」についての説明が4枚の色紙に記されて立ててあります。文字が小さいので読みづらい。「『歌仙』とは安土桃山時代から江戸時代初期の武将・大名・歌人であった長嘯子(ちょうしょうし)のことです。 この歌仙堂には、彼の御位牌(大成院殿前四品羽林天哉長嘯居士)がまつられています。 長嘯子は、名を木下勝俊といい北政所ねねの兄、家定の嫡男として、1569年尾張に生まれました。幼い頃から秀吉公に仕え、19歳の時に龍野城主となり、1594年26歳で若狭小浜城主となりました。しかし、関ケ原の戦いの際、家族の情を優先してしまい、武人になり切れず、徳川家康に領地を奪われてしまいました。その後、出家して東山に隠棲し、文人として生きることを選びました。高台院が開いた高台寺の南隣りに挙白堂を営み、長嘯子と号しました。この隠棲地には『歌仙堂』と称する小閣があり、その二階には三十六歌仙図を掲げました。 長嘯子の歌風は感動の発露の中にいきいきとした清新さが息づき、近世和歌の革新の萌芽を内包していたといいます。ひとことでいうと、人としての感情、心の動きをありのまま奔放に表現していたのです。大名として最高の文化的素養を備えていた人物と言えます。これが木下長嘯子を『歌仙』と呼ぶいわれなのです。 1649年に死去しましたが、遺された和歌作品の数々は、弟子の山本春正らによって編集された歌文集『挙白集』に収録されています。[作品] *あらぬ世に身はふりはてて大空も袖よりくもる初しぐれかな *よしあしを人の心にまかせつつそらうそぶきてわたるよの中 *むらさきも朱もみどりも春の色はあるにもあらぬ山桜かな *枝も葉もかぞふばかりに月すめば影たしかなる庭のときは木 *露の身の消えてもきえぬ置き所草葉のほかにまたもありけり 」(説明文転記) 堂内の奥はこんな景色です。一番奥に木下長嘯子の位牌が安置されています。 歌仙堂の西側に手水舎があります。この西側に「三面大黒天」を祀るお堂があることと関係するようです。手水舎の背後が気になり、まずそちらに立ち寄ってみました。反時計回りに巡ってみました。 一番右にはこの句碑が建立されています。まず辞世と読めそうな文字。私には俳人名と句が判読できません。 建仁寺垣の前に、小祠が2つ。その左には石仏群。 涎掛けがかけてありますので、お地蔵さまとして祀られているのでしょう。 その左には、塚状にして石碑を集めたところがあります。右手前は句碑。私には判読できず、調べてみるとある記事に出会えました。(資料7) 大木の蔭をかなめの花うれし 文之助中央の大きな碑には、「扇□ 二代目 文迺屋文之助」と刻されています。二文字目は判読不可。調べてみますと、落語家の二代目桂文之助に関係する石碑のようです。明治33年に二代目桂文之助を襲名し、京都の寄席・笑福亭を拠点に活躍。高座を引退すると、高台寺門前で文之助茶屋を開き、茶店の主に収まったと言います。(資料8,9)「1910年、京都東山の高台寺に自身の扇子を奉納、1920年に完全に引退し高台寺に引退興行の代わりに石碑を建てた。」(資料8) この石碑がそれに該当するのだと思います。墓所はこの圓徳院にあるそうです。これもまた、調べてみますと、文之助茶屋は八坂の塔の東側、前回ご紹介した「八坂通り画廊」の東隣りのお店がそれでした。思わぬ形で繋がってきました。おもしろいものです。左側にあるのは扇を象った碑のようです。その背後には、碑文がありますが、私には判読しかねます。だけど、事後調査で大凡のことがわかり、探訪としては少しすっきりしました。この建仁寺垣の続きで、すぐ傍に「圓徳院」の出口用の門があります。 境内の奥(西)に進むと「三面大黒天御堂」が南面しています。(空色の丸のところ)三面大黒天の幟が立ち、正面から眺めると、唐破風の上に千鳥破風を重ねたような珍しい屋根になっています。唐破風屋根下の正面に「三面大黒天」の扁額が掲げてあります。 これは唐破風の方の獅子口ですが、五七桐紋がレリーフされています。上の獅子口も同様です。五七桐紋は豊臣秀吉の家紋です。 拝所前の香炉には、正面に菊華紋と五七桐紋が陰刻されています。 見上げるとこの扁額が掲げてあります。判読できません。残念。 正面奧に、小ぶりな三面大黒天像が安置されています。 豊臣秀吉は「三面大黒天」を出世守り本尊としました。大黒天・毘沙門天・弁財天の三天が合体した尊像です。圓徳院のホームページには三面大黒天のページがあります。それを参照すると、ここに安置されている三面大黒天は豊臣秀吉の守り本尊の模刻ではなさそうです。(資料10)別途造像されたものと思われます。余談ですが、私の探訪歴では、比叡山の大黒堂に祀られる三面出世大黒天と地元の宇治川の上流西岸にある興聖寺に祀られる三面大黒天が記憶にあります。 欄間にはこのちょっと不可思議なレリーフが見えます。龍に見えそうで、龍でもなさそう・・・・・・何を象っているのでしょう? 拝所に近い左側に置かれているもの。多分木魚だと思いますが・・・・。説明はありません。大黒天に向かって右面が毘沙門天という案内写真が傍に置かれています。三面大黒天の境内を出ると、道を隔てて東側に「月真院」(黄色の丸のところ)があります。ここは通常は非公開のお寺です。 山門前の右側には、「御陵衛士屯所跡」の石標や駒札が立っています。 慶長3年(1867)3月、伊東甲子太郎は新選組の隊長近藤勇と話し合い、新選組を脱退しました。同士14名とともに、この月真院を屯所に、禁裏御陵衛士として独立したのです。孝明天皇の墓を守護するという名目でした。だが、それは伊東甲子太郎が油小路木津屋橋で新選組により暗殺されるまでというわずか半年余の活動期間でした。彼らは「高台寺党」とも称されました。ここは維新史蹟の一つにもなっています。(駒札、資料1)中央に建立されている句碑を判読できません。調べて得た情報です。(資料7) 見あかぬよ 見ぬ日も無くて東山 芹舎八木芹舍(きんしゃ、1805-1890)という江戸時代後期から明治時代の俳人で、京都俳壇の実力者だったそうです。(資料7,11)右端に「鉄道先覚者 谷暘卿先生墓所」と刻された石標が立っています。調べてみますと、谷暘卿(ようけい、1817-1885)は「京都で漢方・蘭方折衷の産科,眼科を開業,九条家の典医もかねる」町医者だった人ですが、鉄道建白書を建議したという先覚者です。(資料12,13) 駒札の左側に布袋坐像が置かれています。 門を入り左折した先に庫裡が見えます。 その東側、仕切り塀の向こうが本堂のようです。 本堂には本尊として地蔵菩薩像が安置されていると言います。(資料1)「当寺は石見国(島根県)津和野の城主亀井茲政が亡父政矩の菩提を弔うため、元和元年(1615)三江紹益を開山として建立した高台寺の塔頭」(資料1)です。門前からは仕切り塀と中門が見えます。大木の傍の石碑の文字は判読できません。 中門から眺めた庭をパノラマ合成してみました。高台寺塔頭全景図と対比してみますと、庭の正面に見える不規則な石積みは池の縁になるようです。 表門を入ってすぐ右側には、石鳥居が立ち、「小稲荷大明神」と記された額が掲げてあります。稲荷社です。「名勝庭園 北政所御殿跡 圓徳院」の碑が築地塀の穴門傍にあります。ねねの道の西側で、三面大黒天御堂の北側になります。 「ねねの道」の道標が、この東に入る道とねねの道の角(南側)に立っています。この辺りで、ご紹介の一区切りと致します。この後が、この探訪の第2目標に関わってきます。つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p1702) 京都 高台寺春光院風情ある茅葺屋根が魅力の高台寺塔頭寺院:「TRAVEL MAR-KER」3) 春光院 :「京都 Kyoto」4)『京都府の歴史散歩 中』 京都府歴史遺産研究会編 山川出版社 p144,p1585)『仏尊の事典』 関根俊一編 学研 p1696) 長屋門 :「コトバンク」7) 歌碑・文学碑巡り 京都東山 その7 :「あべしんのブログ」8) 桂 文之助(2代目) :「コトバンク」9) 桂文之助 :ウィキペディア10) 三面大黒天 :「圓徳院」11) 八木芹舎 :「コトバンク」12) 谷暘卿 :「コトバンク」13) 町医 谷暘卿の鉄道建白書の原文 :「北山敏和の鉄道いまむかし」補遺竹久夢二 :ウィキペディア弥生美術館 竹下夢二美術館 ホームページ竹久夢二寓居跡 :「京都観光Navi」圓徳院 三面大黒天のお堂 :「絶景かな.com」木下長嘯子 :「コトバンク」木下勝俊 :ウィキペディア木下長嘯子 :「千人万首」豊臣秀吉の家紋の意味は?政府が使っている理由について! :「歴史をわかりやすく解説! ヒストリーランド」【家紋】秀吉の「桐紋」、実は皇室由来? バリエーション豊かな「日本国」のエンブレム :「戦国ヒストリー」三面出世大黒天 参拝案内 :「比叡山延暦寺」鉄道にゆかりの深い寺院のこと :「DRFC-OB デジタル青信号」京だんご 藤菜美 ホームページ文之助茶屋 ホームページ京料理 高台寺 羽柴 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・洛東を往く -1 祇園をぬけて八坂庚申堂(金剛寺)に へ探訪 京都・洛東を往く -2 八坂の塔(法観寺)へ探訪 京都・洛東を往く -4 円山地蔵尊、大雲院、芭蕉庵、西行庵、花月庵(西行堂)へ探訪 京都・洛東を往く -5 道元禅師荼毘御遺跡塔、持病平癒地蔵尊、双林寺 へ探訪 京都・洛東を往く -6 東大谷・京都祇園堂・長楽館・花園天皇陵・青蓮院 へ探訪 京都・洛東を往く -7 植髪堂(青蓮院境内)へ探訪 京都・洛東を往く -8 あおくすの庭、尊勝院、粟田口 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都・東山 八坂神社前・霊山観音・利生堂を経て霊山歴史館へ、そして帰路に探訪 [再録] 京の幕末動乱ゆかりの地 -6 坂本龍馬・中岡慎太郎の銅像と墓、御陵衛士屯所跡、桂小五郎(木戸孝允)の墓ほかスポット探訪 [再録] 宇治 興聖寺細見 -3 ← 三面大黒天関連探訪 [再録] 京の幕末動乱ゆかりの地 -2 [道祖神社]・伊東甲子太郎殉難の跡・島原(輪違屋・角屋)
2022.05.13
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八坂庚申堂を出て、五重塔を見上げながら坂道を上ります。 正面の透塀(と称するのでしょうか?)に、「臨済宗建仁寺派 霊応山 法観禅寺」と「聖徳太子御建立」と記された2枚の木札が掲げてあります。ここは「八坂の塔」という通称の方がポピュラーだと思います。探訪当日は、五重塔の景色を数枚撮るだけで通過点になりました。この法観寺が特別公開された時に拝観して撮った写真を保存していましたのでそれをご紹介します。2003年2月に訪れた時の記録です。当時は撮影がOKでした。その後に特別公開された機会があったかは知りません。かなりの時が経っていますので、現時点では変化があるかもしれません。あくまで記録の整理を兼ねたご紹介です。法観寺の存続の長さに比すれば、ほんの少し前にしか過ぎないとも言えます。江戸時代の『都名所図会』は、「八坂法観寺」の項で、「上宮太子の草創なり。古は楼門・伽藍・鎮守等、厳重たり。破壊年経りていま僅かに残る。五重塔一基。・・・東のかたに太子堂あり。北のかたの小堂には薬師如来・弁才天・歓喜天を安置す。むかし浄蔵貴所この寺に住す。・・・」と説明しています。(資料1)この説明を読むと、この図会が出版された安永9年(1780)当時と現時点とを対比し規模的にはほぼ同じと言えそうです。「寺伝によれば、当寺は推古天皇の御代、難波の四天王寺建立の用材を求めて入洛された聖徳太子が、如意輪観音の夢告によって建立されたとつたえ、また一説に天武天皇の白鳳7年(679)の建立ともいわれる。いずれにしろ平安遷都以前の建立であることは間違いなく」(資料2)との説明があります。飛鳥時代様式の古瓦が当地から発掘されているそうです。参照書の著者は「おそらくこの地に蟠踞していた八坂氏が、その一族の菩提寺として建立したものであろう。往時は延喜式七ヶ寺の一つに加えられ、寺運も盛大であったが、平安末期に至って衰微した。はじめ真言宗であったが、鎌倉時代の仁治元年(1240)建仁寺の済翁証求の来住によって禅刹に改められた。」(資料2)と説明を加えています。 特別公開での拝観のメインは五重塔でした。五重塔は建立、焼失、再建を繰り返しています。現在の塔は永享12年(1440)足利義経により再建されたものと言います。(資料2) 外観の一部。連子窓風の意匠が施されています。 塔の外からまず見仏した阿閦如来坐像です。 塔内に入ります。阿閦如来坐像が安置される須弥壇の下に開口部があります。そこから五重塔の「心礎」と心柱の下端部が見えます。 心礎は創建当初の物。円形舎利孔、石蓋孔、四柱座のある三段式で飛鳥時代の様式を留め、丸い石蓋を今日まで残しているのは全国で僅か二例であり、その内の一つだそうです。長径九尺、短径七尺の松香石が据えられているとか。(説明文より) このとき、初層から急な階段を上り二層目を拝見できました。 二層目は塔の木組構造がストレートに見えます。 塔の中心に、心柱が通っています。心柱の説明文が掲示されています。「空高く聳える五重の塔、その中心を貫く『心柱』 初層の礎石から相輪の頂上まで通り、途中支えは一切使われていない。構造的には、この高い塔の重心をとっている。 機能的には、初層の礎石に納められた『仏舎利』と、頂上に据えられた釈迦の墓である『相輪』を結ぶ動脈である。 名刹、古刹と呼ばれるが、遠い昔、寺院の或いは釈迦の象徴として礼拝されていた棒杖ようのもの『刹苅』が五重の塔内で巨大化して奉られているとも思われる。故に飛鳥時代の創建は、初層の須弥壇、仏像はなく。この心柱を釈迦として奉られていたようである。」(説明文転記) 二層目の連子窓から、西側の夢見坂を見下ろした景色です。 こちらは東側の境内を見下ろした景色です。石鳥居が見えています。右は石鳥居の傍に立つ石標です。「八坂稲荷尊天」が祀られています。八坂稲荷社が鎮守社です。鎮守社の南側に庫裡があります。初層に降ります。初層の須弥壇は、大日・釈迦・阿閦・宝生・弥陀が安置されています。(資料2)残念ながら撮れなかった如来像があります。 釈迦如来坐像。五躰を金剛界五仏、五智如来ととらえると、不空成就如来が釈迦如来と同一視されるそうです。(資料3)塔の中央に心柱、その四方に四天柱があります。心柱と四天柱の間に須弥壇が設置され、心柱を囲む形で諸仏像が安置されてます。天井は小組格天井です。 大日如来坐像 天部の像が描かれています。 尾棰が突き出ていて、斗栱は三手先で組まれています。 風鐸と鰐口。ここも金の緒は備えてありませんが金環はあります。境内の北側を巡ります。 宝形造の屋根で正面に向拝があるお堂が南面しています。「太子堂」(京都市指定有形文化財)です。 正面扉が開かれ、半蔀の上部が内側に引き上げてあり、お堂の奥に厨子が安置されています。 聖徳太子の童形像が安置されています。 正面右手前に駒札が立っています。駒札によれば、太子堂は1663年に門前居住の町人の寄進により、当初は五重塔の東に建てられたとか。『都名所図会』の説明と一致します。明治時代に現在地に移されたそうです。 太子堂の東側に宝篋印塔が建立されています。 その東側に「薬師堂」(京都市指定有形文化財)があります。太子堂と薬師堂はともに、正面三間、側面二間、宝形造の屋根、本瓦葺という同じ規模、形式です。年代もほぼ同じで、当初から境内の仏堂として計画、造営されたと考えられいるそうです。薬師堂には、 薬師如来、日光菩薩、月光菩薩、夢見地蔵菩薩、さらに十二神将像が安置されていると言います(資料4)。 当日は未見です。 正確な場所を覚えていないのですが、一隅にこれらの墓があります。石塔の右側に「延喜式八坂墓」と刻した石標が立っています。近くに駒札がります。文字が小さいので転記します。「光孝天皇の外祖母・藤原敦子の墓。『延喜式』諸陵寮に『在山城国愛宕郡八坂郷墓地十町、墓戸一烟』と記され、八坂郡の一隅に光孝天皇の外祖父・藤原総継の墓とともに奉られていたものであろう。」(駒札より転記) 中央の石標には、「朝日将軍木曽義仲塚」と刻され、その後に小さな一石五輪塔が安置されています。駒札には、「木曽義仲公首塚」という見出しで説明されています。「源義賢の二男。父を源義平に殺されたのち木曽の中原兼遠に養育される。 1180年、以仁王の令旨を奉じて挙兵、平氏の軍を倶利伽羅峠に破り、叔父行家と呼応して、北陸道から入京。征夷代将軍となり源頼朝・平氏と全国を三分したが、後白河法皇を諫めようとして衝突。範頼、義経の大軍に敗れて近江粟津で敗死する。その首は家臣によりこの八坂郷に手厚く葬られた。」(駒札より転記)左端の小碑は、「時面大神」と刻されていると読めます(間違っているかも・・・・)。不詳です。 「法華塔」と刻されています。 境内の一隅に安置された石仏群四体いずれも法界定印を結ぶ如来形の石仏です。右から2つめは少し異質で、双体合掌像のように見えます。これは道祖神像でしょうか。推測ですが・・・・。五重塔の東側だったと思いますが、建物の一画に茶室があります。 おもしろい置物その途中の露地に丸瓦が埋め込まれ、瓦当に陽刻された「八坂塔」の文字が見えます。ちょとしたアクセントになっています。 露地 木の傍に設けられた蹲 瓦当に「建仁」と陽刻されたものもさりげなく。 茶室の小窓越しに 茶室内の景色こんなところで、拝観可能なところを一通り巡りました。 これは多分、境内の南西隅だと推測します。角地に大きめの石を敷き詰めて、そこに石仏が安置されています。一種の結界を形成している印象を持ちました。最後に、興味深い霊験談が伝わっていることに触れておきましょう。「天暦2年(948)に塔が西北方に傾いたとき、雲居寺の浄蔵貴所が塔に向かって祈念したところ、塔は忽ちもとに復したという」(資料2)。さて、5月6日時点に戻ります。 法観寺の南側、八坂通から眺めた五重塔です。この五重塔は高さ46m、方三間、本瓦葺です。現地で気づかなかったのですが、この五重塔、五層目だけに勾欄があり、四層以下はないとのことです。ただし、それは修理しなかっただけにすぎないと言いますが。それが逆に一つの特徴になっているとか。(資料2)今度、傍まで行った機会に確認してきます。 八坂の塔の東側にある民家のおもしろい光景をご紹介しておきます。源氏塀に一見異風な面、あるいは異様な雰囲気の面が数多く展示されているのです。いわば野外ギャラリーです。この家の入口に「八坂通り画廊」と表示が出ています。一見の価値があるマスク群です。現地でご覧ください。この後、八坂通を少し上り、二年坂に左折して北に向かいます。つづく参照資料1)『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p2582)『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p171-1753) 五智如来 :ウィキペディア4) 法観寺 :ウィキペディア補遺法観寺 :「京都観光Navi」五智如来 :「コトバンク」第6回 五重塔 :「東京医科歯科大学」雲居寺 :「Web版 新纂 浄土宗大辞典」浄蔵 :「コトバンク」浄蔵貴所(じょうぞうきしょ) :「京都通百科事典」京都で発見した個性的なギャラリー【不思議】 :「JASPER & JINX」八坂通り画廊 (Yasaka Street Gallery) :「imachika」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・洛東を往く -1 祇園をぬけて八坂庚申堂(金剛寺)に へ探訪 京都・洛東を往く -3 二寧坂~ねねの道:歌仙堂・三面大黒天・月真院 へ探訪 京都・洛東を往く -4 円山地蔵尊、大雲院、芭蕉庵、西行庵、花月庵(西行堂)へ探訪 京都・洛東を往く -5 道元禅師荼毘御遺跡塔、持病平癒地蔵尊、双林寺 へ探訪 京都・洛東を往く -6 東大谷・京都祇園堂・長楽館・花園天皇陵・青蓮院 へ探訪 京都・洛東を往く -7 植髪堂(青蓮院境内)へ探訪 京都・洛東を往く -8 あおくすの庭、尊勝院、粟田口 へ
2022.05.11
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暦上の連休が途切れた6日(金)に、いくつかの目標を持ち、京都市内を探訪してきました。暦上は平日ですので、私が巡った経路に関しては、やはり東山の特定スポットをのぞき、それほど観光客等の往来で混雑することはありませんでした。意識的に人通りが多そうな道を避けた側面も一部ありますが・・・・。冒頭の景色は、祇園・花見小路通に西から入る時に、角地で目に止まった一時置きの防止設備。さすが祇園花街の一角だけに、これなら風情がありますね。普通なら、赤色コーンと黄色黒色縞模様の棒を連結し、駐車禁止・立入禁止の警告表示に使うところでしょう。それではやはり場所がら無粋に・・・・。京阪電車祇園四条駅を出て、四条通を東に。そのまま東進するのを避けて、大和大路に右折し、一筋南の道で左折して東に向かいます。お寺の築地塀の間の道路を歩めば、花見小路に出ます。花見小路は観光客の集う道。右折して最初の筋で左折し、突き当たりまで東進します。この辺り、住所表示で言えば、祇園町南側です。最初の目標は八坂庚申堂ですので、めざす方向は「八坂の塔」が目印になります。今度はT字路で右折して南進です。この道は「祇園甲部歌舞練場」の背面(東)の道路になります。 歌舞練場の丁度背後、道路の西側に「崇徳天皇御廟」があります。かなり以前に初めてここを歩いた時は、御廟があることに意外な気がしました。 この御廟傍の東への道を通り抜けることに。 その時目に止まった地蔵堂。お地蔵さまはすっぽり涎掛けと衣で覆われていらっしゃる。東に進むと、北側に道が見え、角地にもう一つ地蔵堂がありました。道の反対側の掲示板には「東山区祇園南側」の住所表記が見えます。 こちらのお地蔵さまは格子扉の内部に、さらに扉があり拝見できません。先日もこのタイプの地蔵堂が続くのを見た後なので、やはりこの形式も各所にあるのだな・・・と。 地蔵堂の左側に道標らしきものが立っています。残念ながら私には判読できません。この通りは南北方向の幹線である東大路通に到ります。南をみれば「東山安井」の標識と交差点が見えます。後で地図を確認すると安井北門通です。この通りを東に進み、下河原通に出ます。下河原通は八坂神社の南楼門から真っ直ぐに南下する通りです。ここまで来ると、八坂の塔の上部が見えます。下河原通を南に下ります。道は突き当たりとなり、八坂の塔に向かうための坂道に出ます。東大路通から「塔の下商店街」を通って上ってくる坂道です。八坂の塔の紹介では、定番のようにこの坂道の下側(西側)から撮った写真や動画がテレビで放映されています。 坂道の南側に、最初の探訪目標「八坂庚申堂」の山門がありました。八坂の塔には幾度か来ているのですが、そのすぐ近くに庚申堂があるということを最近まで知らなかったのです。庚申信仰に関心を抱いた関連で、このお堂のことを知った次第です。八坂庚申堂という名称で知られているお寺ですが、正式には「金剛寺」と記した標札が山門の左柱に掲げてあります。大黒山延命院と号する天台宗のお寺です。(資料1)この写真の右手前に「夢見坂」と刻された石標が立っています。この門前の「東大路通から『塔の下商店街』を通って上ってくる坂道」が「夢見坂」と称されているそうです。(資料2)地図には表記がありませんので、たぶん通称なのでしょうね。 石標の後に「庚申」碑 山門に向かって左側には、「日本最古 庚申尊」と刻された碑が建てられています。碑の上部には、三猿(見ざる・言わざる・聞かざる)がレリーフされています。 山門を入ると、本堂に向かう参道の左手前に宝形造りの小堂があります。三方にはカラフルな球形上のものがびっしりと吊されています。正面上部に、「融通尊」と記された扁額が掲げてあります。 融通尊 この名称でネット検索して、いくつかのお寺のホームページを参照すると、如意融通宝生尊、如意融通尊、という名称が見られます。「融通さま」で親しまれている仏で、「融通」という言葉の由来になるそうです。境内の各所に吊されているカラフルなものはお守りで「くくり猿」と称されています。「くくり猿」は、「欲望のまま行動する猿の手足を縛ることで、わがままな自分の心を戒めるために作られたお守り」だとか。(資料3)余談ですが、このお守りについて、「ひとつひとつ手作りされていて、平日は100個、週末は300個の限定販売。なくなり次第終了」という説明を加えているサイトもあります。(資料4) 本堂の正面には「庚申堂」の扁額が掲げてあります。正面の扉は開いていますが、まるで衝立が置かれているように、様々なお守りがびっしりと吊されています。そのため本尊を見ることができません。ただ、本堂床面に、三猿像がこちらを向いて置かれています。江戸時代に出版された『都名所図会』は、「八坂庚申堂」の項で、「本尊青面(しょうめん)金剛にして長三尺五寸。大宝元年正月七日庚申に降臨し給ふ。日本三庚申中のその一なり。(摂州四天王寺・江戸浅草)脇檀に聖徳太子・大黒天を安置す。」(資料5)と述べています。 正面の階段手前に置かれた大型香炉・鼎を三猿が支える役割を果たしています。本堂床面に置かれた三猿像中の二躯が写っています。 拝所は唐破風屋根で、正面に鰐口が吊り下げてあります。鰐口の上部に円環が見えますので、鰐口の鼓面を打つための金の緒がたぶんもとは備えてあったのでしょう。木鼻はシンプルな造形です。 蟇股には、くくり猿のお守りを連想させる形が刻まれています。 こんな造形の蟇股も 拝所の左右、本堂正面の長押に額が掛けてあります。右側には「大聖歓喜天」、左側には7つの名称が記されています。「庚申青面金剛童子・天満宮・大辯才天女・大聖不動明王・大聖歓喜天・聖徳太子・浄蔵貴所」です。手許の資料には情報がありません。私はこの金剛寺に祀られている(/祀られていた)信仰対象が列挙されているのかなと推測しています。大黒天の名称がないのがちょっと不思議なのですが・・・・。現在は小規模な境内ですが、見るべきものは結構あります。 融通尊の小堂背後に石灯籠があります。 その火袋の各面に三猿が浮彫りに彫刻されています。 境内の西側にも石灯籠があり、この火袋にも三猿が刻まれています。 石灯籠の北隣りには、石仏のお地蔵さまを並べて祀ってあります。 その北側には、石造水槽が置かれています。手水舎に使われていたものかも・・・・。 水槽の北隣りに 干支を象った桟瓦が並べてあります。奉納されたものでしょうか。不詳です。 私はこの種の桟瓦を初めて見ました。また一つ、探求課題が残りました。 山門を入ってすぐ左側(東)だったと思いますがこの石碑が境内の隅に建立されています。 「青面金剛童子」と陰刻されています。つまり、庚申堂の本尊の名称です。過去の探訪経験で、「庚申」あるいは「青面金剛」と刻された碑を、数カ所で見ています。私は実像を未見ですが、路傍に立つ青面金剛の石仏像写真も見たことがあります。これらは「庚申塔」と総称されます。全国各地の路傍には、分布や密度にかなりの差があるようですが、庚申塔が祀られています。手許のいくつかの書を参照しますと、次のような説明があります。「青面金剛 庚申の日にまつられる夜叉(やしゃ)神」(資料6)「経軌に説かれる五帝夜叉のうち、東方をつかさどる青帝夜叉神を青面金剛と称する。悪病を流行させる神といい、このため病魔を退散させるために修される青面金剛法の本尊となる。」また『陀羅尼集経』中に青面金剛像の姿が記されている箇所が引用されています。(資料7)「庚申塔は『庚申』という文字を彫った石塔と『青面金剛』という忿怒形の密教的金剛童子を彫ったものとがある」(資料8)とあります。また、金剛童子については、「曼荼羅のなかの、金剛杵を持つ童子の姿をした忿怒尊で西方・無量寿仏の化身とされる。東密系の青色六臂の<青童子>と台密系の黄色六臂の<黄童子>がある。」(資料6)と説明されています。仏教経典の中に登場する青面金剛が中国の道教に取り入れられて、庚申信仰の本尊となり、それが日本にも伝来してきたという経緯があるようです。「庚申は中国の習俗として、十干十二支で年や日をかぞえる場合に、庚(かのえ)申(さる)に当たる年を60年ごとの庚申年とし、これに当たる日を庚申の日とした」(資料8)のです。中国の道教では、「人間の体には三尸虫(さんしちゅう)というものが棲んでおり、これが庚申の夜には体をぬけ出して天に上り、その宿り主の人間の60日間の行状を天帝に報告するという。そうするとたいていの人間は天帝の罰をうけるので、三尸虫が体からぬけ出さないように、一晩中睡らずに起きていなければならない。」そこで「庚申を守(も)る」または「守庚申」と言ったそうです。(資料8) 「日本では60日ごとの庚申の日に当番の宿に講中があつまって夜明かしをするのが庚申待ち」と称され、夜明かしで神をまつることを「待」と言ったそうです。貴族の間では「待」を話だけでなく詩歌管弦で過ごすようになり、庚申待が宗教行事でもなくなり遊びの口実に変容していくことにもなったと言います。(資料8) 『源氏物語』東屋の巻に、「よき若人ども集ひ、装束ありさまはえならずととのへつつ、腰折れたる歌合はせ、物語、庚申をし、まばゆく見苦しく遊びがちに好めるを」と記された箇所があります。「見目よい若女房が集まってきて、衣裳や身だしなみだけはなんともみごとにととのえては、下手な歌を合わせたり、物語や庚申の遊びに興じたりして、まともには見ていられぬくらいにみっともない有様で遊び事に熱中し風流がっているのを」と現代語訳される箇所です。(資料9) 清少納言もまた、『枕草子』の「五月の御精進のほどに」の中で「庚申させたまふとて」と、庚申にふれています。(資料10) 藤原道長は『御堂関白記』の寛弘元年六月七日庚申の条で、「御庚申待が有った。作文を行なっただけである。」と記録しています。(資料11) これらから、平安時代には庚申待が行われていたことがわかります。 山門を境内から眺めた景色です。 山門は高麗門の形式です。 桃を象った留蓋 お寺ですが、門が朱色に塗られているところはやはり特徴的な気がします。神仏習合が色濃く出ている印象を私は受けました。日本三庚申の一つに数えられるという大阪の四天王寺も伽藍は濃き紅色が基調になっていますね。屋根の棟の中央部に何かが置かれています。 正面からみると、三猿像です。なぜ三猿なのか。「伝教大師が三尸の虫に因み、天台の不見不問不言を猿に当てたものといわれ」ているそうです。(資料1)そして、この書の脚注にて、庚申待が「わが国では平安時代のはじめ頃、宮中においてすでにおこなわれた。庚申待は後世、申より猿を神使とする山王権現、また庚申塚より道祖神の信仰となり、仏教では青面金剛の信仰となって盛んとなった。」と著者は補足説明をしています。さて、この辺りで八坂庚申堂を後にして、「洛東を往く」を続けます。次の目標に向かう途中でのスポット探訪を重ねながら・・・・。つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東-上』 竹村俊則著 駸々堂 p174,1752) 夢見坂 :「坂のプロフィール」3) 金剛寺(八坂庚申堂) :「京都観光Navi」4) 「八坂庚申堂」とは?カラフルなくくり猿で京都一のインスタ映えスポットに!?営業時間や料金についても紹介 :「るるぶ&more」5)『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p258,2596)『岩波仏教辞典 第二版』 岩波書店7)『仏尊の事典』 エソテリカ事典シリーズ1 関根俊一編 学研 p2318)『石の宗教』 五来重著 講談社学術文庫 p179-2269)『源氏物語 6』 新編日本古典文学全集 小学館 p1910)『新版 枕草子 上巻』 石田穣二訳注 角川文庫 p13511)『藤原道長 「御堂関白記」』 全現代語訳 倉本一宏著 講談社学術文庫 p101補遺青面金剛 :ウィキペディア青面金剛 :「コトバンク」七福融通まつり (信貴山成福院) :「なら旅ネット<奈良県観光公式サイト>」和宗総本山 四天王寺 ホームページ小野照崎神社について ホームページ鰐口 :ウィキペディア庚申信仰 :「コトバンク」庚申信仰 :ウィキペディア【お城の基礎知識】高麗門 :「犬山城を楽しむためのウェブサイト」薬医門と高麗門 :「信州まちあるき」見ざる聞かざる言わざるの三猿の意味と使い方 :「おすすめ情報ランキングSite」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・洛東を往く -2 八坂の塔(法観寺)へ探訪 京都・洛東を往く -3 二寧坂~ねねの道:歌仙堂・三面大黒天・月真院 へ探訪 京都・洛東を往く -4 円山地蔵尊、大雲院、芭蕉庵、西行庵、花月庵(西行堂)へ探訪 京都・洛東を往く -5 道元禅師荼毘御遺跡塔、持病平癒地蔵尊、双林寺 へ探訪 京都・洛東を往く -6 東大谷・京都祇園堂・長楽館・花園天皇陵・青蓮院 へ探訪 京都・洛東を往く -7 植髪堂(青蓮院境内)へ探訪 京都・洛東を往く -8 あおくすの庭、尊勝院、粟田口 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 京都・東山 崇徳天皇御廟
2022.05.10
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西洞院高辻から西洞院通を下り、五条通に出るつもりで歩いていました。万寿寺通と交差する辻の北東側には大泉寺、南西側にはマンションらしき建物。後で地図を確認しますと、こちらは八幡町です。このマンションの敷地の南東隅、西洞院通に面してこの小堂が目に止まりました。コンクリート造箱型の覆屋に鉄柵の扉が設けられ、その内部に、お地蔵さまの小堂が見えます。延命地蔵大菩薩と墨書した提灯が吊してあります。地蔵堂を確認するに留まりました。たぶん、マンションが建設される以前から、この辺りにお地蔵さまが祀られていたのでしょう。それでこの南東隅にきっちりとお地蔵さまが祀られたというところでしょうか。あくまで推測ですが・・・・。京阪電車の五条駅に出るつもりで五条通を東に歩き出しました。ふと思うと、京都駅に出てもそれほど歩く距離は変わらない。そこで方針変更。烏丸通の一筋西側の通りを南に歩くことにしました。普段は歩くことのない通りです。それが「諏訪町通」でした。後で地図を確認すると、室町通と烏丸通の中間にある南北の通りです。この通りは北端が高辻通、南端が花屋町通です。花屋町通は東本願寺の北辺の通りになります。五条通から南に2筋下がったところに神社が見えました。 北東隅の柱に、「諏訪町通鍵屋町下ル 鍵屋町」の住所標識が取り付けてあります。なつかしい仁丹のロゴが下端に付いています。 「諏訪神社」の石標と案内板 入口は黒木鳥居の形式で、ごく小規模な神社境内です。 鳥居の南側に駒札が設置されています。 鳥居を潜ると、右側に「忠魂碑」があり、その奥(西側)に手水舎があります。 左側に社務所があり、片流れの形でテントが参道上に設置されています。 拝所から、菱格子の扉越しに小ぶりな本殿が拝見できました。祭神は、案内板と後掲の駒札に記されています。建御名方神(たけみなかたのかみ)と八重事代主神(やえことしろぬしのかみ)です。 征夷大将軍を拝命された坂上田村麻呂は蝦夷平定を為し遂げて801年に平安京に凱旋しました。御礼のために信州より諏訪大明神の分霊が勧請され、五条坊門の南に社殿を造営して祀られたのが、この神社の創始となるそうです。1864年の禁門の変(蛤御門の変)の兵火で社殿は灰燼に帰したと言います。孝明天皇より再建資金が下賜されて、1866年に神社が再建され今日に至るとか。 江戸時代に出版された『都名所図会』には「諏訪社」の項があり、「五条の南二町、諏訪町にあり。祭る所信濃国諏訪社と同神なり。」と簡明に記されています。面白いのは、その後に括弧付きで次の説明が補足されていることです。「(獣肉を喰ふものこの社の神箸(しんちょ)をうけて食す。汚穢(けがれ)なしとぞ)」(資料1)諏訪町通という名称はこの諏訪神社のあるこの地域の町名に由来するようです。「京都古地図」(1864年)を参照しますと、五条通から南には、「スワノ丁、下スワ、上柳丁、下田丁」と通り上に記され、下スワの西側の区画が色づけされて「スワノ」と記されています。これが当時の諏訪社ということでしょう。(資料2)『都名所図会』の脚注には、諏訪神社の所在地を下諏訪町と説明してあります。(資料1)現在の地図では、五条通から南に、上諏訪町・諏訪坊町・鍵屋町・下諏訪町・上柳町という町名が連なっています。ある時点で地名が変更されたということかもしれません。不詳です。 小さな境内ですが、弁財天を祀る小社が傍に設けてあります。普段歩く事のない通りを歩けば、神社に出会う。坂上田村麻呂という名前にこんな所で出会うとは思いもしませんでした。 これは七条烏丸の交差点脇に設置されている観光案内地図です。 部分図を切り出しますと、位置関係がおわかりいただきやすいでしょう。この地図では上辺が南で、下辺が北になります。諏訪町通を南進すると東本願寺に突き当たりますので、花屋町通を通って烏丸通に出て、京都駅を目指します。 京都駅前ビルの正面に、京都タワーが映じていました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p1562) 「京都古地図」 元治元(1864)年 竹原好兵衛(京都) 所蔵地図データベース :「国際日本文化研究センター」補遺坂上田村麻呂 :ウィキペディア信濃之国一之宮 諏訪大社 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都・山科 勧修寺・西野山を巡る -1 勧修寺宮墓地・藤原定方墓・醍醐天皇御母小野陵・坂上田村麻呂墓・中臣遺跡
2022.04.28
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五条通を西に歩み、右折して西洞院通を北上します。 松原通西洞院に「五条天神社」があります。西洞院通に東面する形で石鳥居が立ち、四脚門と「五條天神宮」碑が見えます。松原通がもとの五条通ですので、五条天神という名称そのままです。 石鳥居を潜り、門を入ると、境内の正面に社殿が見えます。 拝所に近づくと、「五條天神」の扁額が掲げてあります。 拝所から眺めた本殿以前に、「探訪 [再録] 京都・下京 史跡めぐり -2 五条天神社、管大臣神社」としてご紹介しています。五条天神社自体については、こちらからご覧いただけるとうれしいです。あまり重複しない形で補足として書き加えます。 門を入ったすぐ左に手水舎があります。 社殿の南東隅手前に、この碑が立っています。この「皇國醫祖の碑」(皇国医祖の碑)は以前にご紹介しています。 今回、この案内が掲示してあることに気づきました。 読みづらいかも知れませんが、説明文を部分拡大してみました。 社殿の南西隅の近くに、「筑紫天満宮」の提灯を吊した小社が勧請されています。 松原通に面した門(北門)です。 門の傍に設置されたこの案内板の説明がご紹介事項と関係しています。 駒札の一部西洞院通の石鳥居の南側に立つ駒札の説明にも関連する記述があります。五条天神社は当初「天使の宮」(天使社)と称されていたと言います。ここがキーポイントなのです。また、駒札には「創社の頃は社域も広く」と記されています。江戸時代に出版された『都名所図会』の「五条天神宮」の項に、「古は宮殿巍々として東西四町、南北五町の神領なり。巡りには樹林森々たり」(資料1)と説明されています。それほど大きな社域が広がっていたのでしょう。さてそこで、現在の地図を見ますと、南北方向の西洞院通の西側2筋目が油小路通です。その中間に、北端が仏光寺通で南端が七条通までという1本の道路が通っています。手許の地図並びにネットのMapion地図には、この通りの名称が載っていないのですが、「東中筋通」と称するそうです。五条天神の北門を出て、松原通を西に進みます。 通りの左側(南側)に宝形造の屋根の地蔵堂が目にとまりました。 格子扉越しに内部を拝見すると、お化粧されたお地蔵さまが見えました。地蔵堂の少し先で左折して東中筋通を南に下ります。 五条通の少し手前まで一旦下り、この通りを引き返しました。南から北方向を眺めた景色です。 通りの東側に駐車場があります。そこに記されている地名が「天使突抜(てんしつきぬけ)」です。この奇妙な地名の現地を歩いてみるのがここに来た目的です。この地名にはあの豊臣秀吉が絡んできます。秀吉は京都の周囲に御土居を築くとともに、都の大改造を行いました。五条通を付け替えたのもその1つです。秀吉は都市改造の一環として、西洞院通と油小路通の間に、南北の通りを作ったのです。それが東中筋通になります。この道路は、このあたりに広大な社域を所有していた五条天神社つまり天使社の社域を突き抜ける形で設けられたのです。「天使突抜」という地名はそこに由来すると言います。(資料2,3)現在の地図を見ますと、五条天神社は天神前町に所在します。松原通の南北を挟んで町域が形成されています。松原通を左折し東中筋通を南に下ると、天神前町の南隣りが「天使突抜1丁目」、万寿寺通を境にその南側が「天使突抜2丁目」です。五条通を横断して南に下がると、さらに3丁目、4丁目が続きます。六条通が4丁目の南端になります。元治元年(1864)に出版された「京都古地図」(竹原好兵衛[京都])を見ますと、五条天神の西側の通り上に、松原通の北側に「天シツキヌケ」、南側に「一丁目」、さらに南に「二丁メ」「三丁メ」そして「金福寺」の西側に「四丁メ」の表記があります。(資料4)高辻通に出たいので東中筋通を北に上ります。 まずは天神前町まで戻り、さらにそのまま北上します。天神前町の北隣りが舟屋町、その北が高辻通の南側と北側を合わせて町域とする永養寺町です。 東中筋通を上り、高辻通に至る手前で見た掲示板の住所表記です。高辻通と油小路通を軸にして町名の表記が行われています。東中筋通という通り名が出て来ないのがおもしろい。京都の町中、洛中では、東西と南北の主要な通り名を軸としてその交点を述べて、そこから東(西)入ル、あるいは上(下)ルと説明する方がわかりやすいのです。町名すら知らなくても、場合によっては目的地付近までは十分にアプローチできます。例えば、大丸京都店なら四条通高倉西入ルです。高島屋京都店なら四条通河原町西入ルです。京都文化博物館なら三条高倉という具合です。勿論、それぞれ町名はありますが、意識したことがありません。今回は、おもしろい地名のご紹介でした。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p1582) 京都難読地名のひとつ「天使突抜」。その由来になった「五條天神宮」とは・・・?! :「ことりっぷ co-Trip」3) 天使突抜 秀吉のごり押しでできた地名? :「京都ブログガイド」4)「京都古地図」 元治元(1864)年 竹原好兵衛(京都) 所蔵地図データベース :「国際日本文化研究センター」補遺五条天神社 :「京都観光Navi」京都文化博物館 ホームページ トップページの最下段の住所表記をご覧ください。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2022.04.26
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京都国立博物館を出た後、運動不足の解消を兼ねて、少し京都の町中を歩いてみました。思いつきでのタウン・ウォッチングですので、いくつか個別にご紹介します。七条通を西に進み、今までに歩いた記憶がない鞘町通を五条通まで北上することにしました。鴨川に沿った川端通からは一筋東の通りです。通りを北上して行き、初めて知ったのは、西側に京都美術工芸大学の京都東山キャンパスがあることです(上堀詰町)。ここに大学のキャンパスがあることを今まで意識していませんでした。その先で、正面通を横断します。西に左折すれば鴨川に架かる正面橋。東に右折すれば道幅が段階的に広がり、耳塚を右に見ながら、豊国神社の石鳥居の前に至ります。かつてなら、方広寺の正面に至る道だったことでしょう。 通りの右側に小堂が見えました。 お地蔵さまのお堂です。格子扉越しに内部を拝見すると、内扉があり閉まっています。残念ながらお地蔵さまは見えません。正面通より幅の広い道路を横断します。 西方向の眺め。この道は川端通に合流するだけ。東に行けば本町通に合流するT字路で、本町公園に突き当たります。後で地図を確認すると、豊浦町・大阪町・鞘町1丁目を経て、五条通に出ます。五条通に至るまでに、 「地蔵大菩薩」の扁額がお堂の屋根より上に見える地蔵堂があります。 ここも、格子扉越しに内部を拝見すると、内扉がありました。お地蔵さまは見られず。 五条通に出る手前に、もう一つ地蔵堂がありました。こちらは地蔵堂に覆屋が設けてあります。これは比較的まれな形だと思います。 ここも、残念ながら内扉を設けた地蔵堂です。お地蔵さまは見られず。この形式の地蔵堂が3連続するのに出会うのは初めての経験です。五条通で左折し南側歩道を西に進みます。 川端通に出る前に、一筋南方向に延びる道路がありました。後で地図を確かめると「問屋町通」です。正面通が南端で、五条通が北端となる南北方向の道路です。五条通を越えた北側は「宮川町通」と名前が変わります。京都・五花街の1つ、宮川町の南端です。宮川筋4丁目まで北上すれば、「宮川町歌舞練場」があります。 五条大橋東詰、北側にはこの案内板が設置されています。五条大橋は、以前にご紹介しています。こちらからご覧いただけるとうれしいです。 五条大橋を西に渡ります。 五条大橋上で北を眺めると見えるのは「松原橋」です。かつては、この松原橋の架かる通りが五条通でした。豊臣秀吉が京の都の大改造したときに、五条通を南に付け替えてしまったのです。そしてもとの五条通を松原通と改称しました。江戸時代に出版された『都名所図会』は明確にこの点を説明しています。「五条橋 は初めは松原通にあり。則ちいにしへの五条通なり。秀吉公の時この所に移す。故に五条橋通といふ。実は六条坊門なり。欄干には紫銅(からかねの)擬宝珠左右に十六本ありて、北の方、西より四ツ目に橋の銘あり。」(資料2)六条坊門小路が五条橋通となり、ここに石橋が築造されました。西詰には、現在「五条公園」が整備されていて、石橋の橋脚の一部が保存されています。西岸に見える和風建築は京料理の老舗「鶴清」という料理旅館です。 鴨川の流れに沿って、すぐ西側にあるのが「みそそぎ川」です。五条から三条にかけて、夏季にはこのみそそぎ川の上に「納涼床」が設けられます。今では常設の川床を設けているお店もありますが。 地図を見ますと、鴨川の西岸に整備された鴨川公園の下の暗渠を経て、二条大橋の北、末丸町で姿をみせるみそそぎ川が、二条・御池・三条・四条と南下して、この五条大橋西詰が南端となり、鴨川に合流します。「『みそそぎ川』の名の由来は、古くから鴨川そのものが「みそぎ」をする川でありそこからきているのではないかともいわれています。(京都府河川課編集発行「わたしたちの鴨川」から)」(資料3)序でに「『みそそぎ川』は鴨川の河川区域西側を流れる水路で鴨川の一部です。その水路を鴨川とは呼ばずに”あえて”「みそそぎ川」と呼んでいます。」(資料3)とのことです。今回少し調べてみて、私自身、初めてこのことを知りました。それでは、みそそぎ川の始点はどこなのか? 賀茂大橋下流に取水口があるのです。そこを始点に鴨川公園の園路の下がトンネルになっています。そして上記の説明にリンクします。(資料3) 五条大橋の西詰、北側には「扇塚」が設けられ、「扇塚の記」という説明碑も設置されています。「扇塚の記 扇は平安時代の初期この地に初めて作られたものである。ここ五條大橋の畔は時宗御影堂の遺趾であり、平敦盛没後その室、本寺祐寬上人によって得度し蓮華院尼と称し、寺僧と共に扇を作ったと言い伝えられている。 この由緒により、扇工この地に集り永く扇の名産地として広く海外にまでも喧伝されるに至った。いまこの由来を記して、これを顕彰する。 昭和35年3月15日」(転記)ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 鶴清 京料理 鴨川納涼床 ホームページ2)『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p1333) 鴨川真発見記<37から42> :「京都府」 みそそぎ川に流れる水は何処から?(第38号) 補遺京都美術工芸大学 ホームページ豊国神社 :「京都観光Navi」京都 宮川町 公式ホームページ京都・宮川町の歌舞練場 ホテルと一体となって再開発へ 芸舞妓をホテルのレストランに招くプランも YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)こちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 [再録] 京都・下京 史跡めぐり -4 京都大神宮、天野屋利兵衛、五条大橋、河原院跡探訪 [再録] 京都(洛東・洛南) 旧伏見街道を自転車で -1 五条大橋、本町通を南へ探訪 方広寺と豊国神社、そして京博の庭から探訪 京都・東山 豊国神社 ふたたび -1 唐門・石灯籠・社殿ほか 2回のシリーズでご紹介。
2022.04.25
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黄檗山萬福寺の周辺として、萬福寺の東側は巡っていませんでした。そこで、別の日に図書館に行った時に、立ち寄ってみることにしました。これで萬福寺の四周を巡ったことになります。「黄檗霊園参道」道標の位置から始めます。北側を巡る時に触れています。この坂道を上ると突き当たりに「東宇治コミュニティセンター」があります。その中に東宇治図書館があり、しばしば訪れている図書館です。坂道を登り切ると右折して道沿いに進みます。 初めて気づいたのですが、このコミュニティセンターの南東隅に「黄檗山北界」の石標が立っていることでした。右折してさらに坂道を上るのですが、この道路が黄檗山の寺地の北辺なのですね。坂道の右側は幾つか黄檗霊園に入る石段道が設けてあります。 右折して坂道沿いに進み、ほぼ上り詰めると、右手前方に駐車場があり、その奥(東)に、黄檗山の境内東辺へのオープンな門(左の画像)があります。そこから振り返ると、駐車場の西に黄檗霊園の門がみえます。黄檗霊園の正門です。 黄檗山の山内への門を入りますと、ほぼ正面前方に、「メモリ-・ガーデン」が見えます。この辺りは以前にご紹介しました。 東辺に下る坂道坂道を築地塀沿いに南方向に下って行きます。築地塀が途切れて、開口部が設けてある境内地が右側に見えます。 境内地に入り、お堂を眺めると、そこが「威徳殿」(重文)です。元禄14年(1701)に建立されたそうです。 「徳川家の霊碑を祀っています。当山開基の大檀越である大将軍厳有院殿正一位徳川四代将軍家綱公の命日には、厳有忌が毎月行われています。」(資料1)桁行三間、梁間三間、一重、入母屋造、本瓦葺の建物で、前面に一間の向拝がついています。背面突出部があり桁行一間、梁間二間で寄棟造です。「伽藍の配置や堂舎の建築様式は、中国の明代末期から清代初期の仏教建築の影響を受けたもので、近世建築史上価値が高い」(資料2)そうです。 屋根を眺めますと、鬼板には三葉葵(徳川)の紋がレリーフされています。 坂道に戻り、少し下ると左(東)に「納骨堂」が見えます。 その屋上には、石造観音菩薩坐像が建立されています。基壇が納骨堂を兼ねているという方が相応しいのでしょうか。 その南側には、手前に「京都華僑墓地」の石標が立ち、 右斜め奥に「京都華僑霊園」の大きな門が見えます。門からは石段が真っ直ぐに丘陵斜面に延び上がっています。この石段を中央にして、丘陵斜面の南北に墓所が広がっています。以前に、こちらの霊園も拝見したことがあります。その時は、丘陵地の頂部側の出入り口から霊園を訪れました。その時初めて見る墓所の姿に異国情緒を感じた次第です。 「京都華僑霊園整備完成祈念碑(1989年~2004年)」 門の南側に「漢松堂」の扁額を掲げた建物があります。参道の両側は生垣です。松尾恒一氏の論文を参照しますと、この漢松堂には楊柳観音が祀られています。法要が行われた後で、「下げられた供物と供物に準じる酒食が用意され,子どもも交えた華僑の人々一同での食事となる」場所としても利用されるようです。(資料3)日本での法事の後に会食の席を設けるのと同じ主旨なのでしょう。萬福寺の東側に位置するこの京都華僑霊園は、京都華僑墓地委員会が運営・維持管理されているそうです。(資料4) 漢松堂前の参道から北を眺めた景色 漢松堂側の参道から西方向を眺めた景色 萬福寺境内との境界となる築地塀 威徳殿から下ってきた道路に戻り、南の方向に目を転じればに塔頭「長松院」が見えます。これで、前回のご紹介と萬福寺の周辺がリンクしたことになります。 上掲の築地塀傍から、遠望した萬福寺雄宝殿(本堂)の屋根です。大棟中央には火焔付き、二重の宝珠が置かれています。(資料1)これで黄檗山萬福寺とその周辺の探訪を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 大本山萬福寺発行 p312) 萬福寺 威徳殿 :「文化遺産データベース」3) 「日本華僑の共同墓地と后土・土地神の考察」 松尾恒一 p221 国立歴史民俗博物館研究報告 第199集 2015年12月 4) 京都華僑墓地委員会 :「京都華僑総会・京都華聯旅行社」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ黄檗霊園 :「(有)山本石材店」京都黄檗山華僑霊園 :「Life」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -1 宇治川岸から萬福寺総門前 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -2 萬福寺の放生池と三門ほか へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -3 萬福寺の北周辺:獅子林院・真光院ほか へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -4 青少年文化研修道場・慈福院 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -5 緑樹院、別峯院 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -6 聖林院、長松院、瑞光院、法林院、東林院ほか へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 14回のシリーズでご紹介。探訪 宇治 黄檗山萬福寺 -1 霊園のツツジ、北向地蔵尊、宝蔵国師開山塔と諸石塔探訪 宇治 黄檗山萬福寺 -2 釈迦涅槃像を拝せる「黄檗の碑」観照 [再録] 観桜 -2 宇治・黄檗の丘陵にて
2022.04.09
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別峯院前から道沿いに北に進めば、十字路に至ります。右(東)を眺めると、赤い幟が目にとまりました。「みみづく地蔵尊 心願成就」と記された幟です。 萬福寺の総門と同形式の表門です。「聖林院」の扁額が門扉の上部に掲げてあります。 塔頭の北東側から眺めた全景です。 門前の右側で道路傍に「みみづく地蔵尊」が鎮座します。基壇の正面には、地獄から天上界までの名称が、六道輪廻として刻されています。こういうのもまた初めて見た形式です。みみづく地蔵尊はこの聖林院が発祥の地で、黄檗宗長岡山中央寺(和泉市)と徳蔵院(奈良県香芝市)にもいらっしゃるとか。(資料1) 竹垣には「お参りのしかた」についての説明板と真言が掲示してあります。 聖林院は慧極禅師の開基により寶永7年(1710)に創立されたそうです。明治8年(1875)に現在地に移転しました。(資料2)慧極道明禅師は、木庵禅師の印可をうけた長門(山口県)出身の日本僧です。「河内(大阪府)法雲寺をひらき,のち江戸瑞聖寺3世。元禄5年長門(山口県)萩藩主毛利吉就にまねかれ,東光寺をひらいた」そうです。(資料3)道路沿いに東へ坂道を進めば、右折した先はかなりひろい駐車場です。この駐車場の北東側に 塔頭「長松院」が位置しています。(前回ご紹介した緑樹院の東側に黄檗公園プールがあります。その東側の道路を北に入ると、この萬福寺駐車場に南から向かうことになります。) 長松院は鉄牛禅師の開基により延宝6年(1678)に建立された塔頭ですが、現在の長松院は平成元年(1989)に再興されたと言います。(資料2)鉄牛道機禅師も長門(山口県)の人で、長崎崇福寺で木庵禅師の法をつがれたそうです。「相模小田原紹太寺,江戸弘福寺などをひらく。鉄眼道光の黄檗版大蔵経の刊行をたすけ,下総椿海(千葉県)の干拓事業にもつくした」人です。(資料4) 門前傍の案内板 長松院の西側に見える萬福寺境内内の建物。駐車場側の桜が満開。 道を引き返し、聖林院前から十字路まで戻ります。十字路の南西角にこの築地塀が見えます。西に少し進みますと、 塔頭「瑞光院」です。 門前の右側に「玉青苑」と刻された碑が立っています。 門前に立つと、正面に見える建物です。2階の円窓と白壁がいいですね。瑞光院は即非禅師の開基により、寬文5年(1665)に建立された塔頭です。明治8年(1875)に現在地に移転したそうです。(資料2)即非如一禅師は中国僧で、生国は福建省福州の人。「準世代」と位置づけられる3人のうちのひとりです。(資料2)1650年に隠元禅師より印可を受け、1657年に来日。長崎崇福寺に住し、福岡の福聚寺を開山されています。木庵禅師と即非禅師は、「二甘露門(かんろもん)」と称されたそうです。(資料5) 門前から境内の左(東)方向を拝見すると、奥の方に広がる庭園が見えます。 滝の石組みが遠望できますので、この庭園が「玉青苑」と称されているのでしょう。建物に対して少なくとも鍵形に築庭されているのではと推測します。 右側には、筆塚が建立されています。向かって右側の門柱に、右方向の赤色矢印付きの案内板が立て掛けてあり、「黄檗開山隠元禅師念持仏 持咒感霊祥 佛母準堤観世音菩薩」と記されています。右方向には出入口があり、自由に拝観できるようでしたので、通路を歩み、お堂前の拝所から拝見しました。 お堂の正面の奧、内陣に「佛母準堤観世音菩薩」が安置されています。 ふと、見上げるとお堂の天井に龍が描かれています。 左右の鴨居には、天女を描いた額が掛けてあります。 お堂前面の桁には、扁額が掲げてあります。私には文字を判読できません。残念!道路を挟んで北側、ここは十字路の北西角になります。 塔頭「法林院」です。 門前から眺めた正面の景色 門前から左右を眺めると、庭がひろがっています。法林院は喝禅禅師の開基により寬文9年(1669)に建立された塔頭ですが、明治8年(1875)に現在地に移転したそうです。(資料2)喝禅道和禅師は、中国僧で生国は福建省福州の人。元禄10年(1697)伏見に善福寺を創立されたと言います。(資料6)法林院は十字路の北西角地に位置します。この十字路を北方向に少し歩むと、黄檗山萬福寺の境内地に入ってしまうようです。大きな鉄柵の門扉が設けてあります。 道沿いの北東方向、道路の北側に表門が見えます。 手前の一角が、塔頭「東林院」です。門扉近くから塔頭を眺めるに留まりました。東林院は、大眉禅師の開基により、寬文2年(1662)に建立された塔頭ですが、明治8年(1875)に現在地に移転したそうです。(資料2)大眉性善禅師は中国僧で、生国は福建省温陵の人。隠元禅師に随行して来日されたそうです。(資料6)瑞光院・法林院から少し先に、 「全日本煎茶道連盟」の木札を掛けた建物が見えます。 建物の西側には、北方向への通路が窟門まで続いていますが、この景色を撮った位置に鉄柵の門扉が設けてあり、この通路側は萬福寺の境内地です。左(西)側の築地塀の先に見えるのが「文華殿」。右(東)側の建物の背後、北東側に、「有聲軒」や「売茶堂」が位置することになります。ここでも、萬福寺の境内とつながりました。 なぜ、黄檗宗の数多くの塔頭が明治8年に現在地に移転したのか?「明治の初期に陸軍省の火薬貯蔵庫建設用地として、寺地の大半が接収され、多くの塔頭は移転・縮小を余儀なくされた」(資料2)という背景があったのです。現在の地図をご覧いただくと、萬福寺の南には、黄檗公園が広がっています。このあたり一帯がたぶん接収された寺地に相当するのでしょう。余談ですが、黄檗公園プールの北側の道路から萬福寺駐車場/長松院に向かう途中、東側に、「旧陸軍火薬庫の土塁とトンネル」の遺構が保存されています。これで萬福寺南側周辺の塔頭巡りを終わります。萬福寺の東辺を後日訪れています。次回、少しご紹介します。つづく参照資料1) みみづく地蔵尊 :「黄檗宗長岡山 中央寺」2)『最新版フォトガイドマンプクジ』 大本山萬福寺発行 p433) 慧極道明 :「コトバンク」4) 鉄牛道機 :「コトバンク」5) 即非如一 :「コトバンク」6) 黄檗東渡僧宝伝 :「国立国会図書館デジタルコレクション」補遺黄檗山塔頭 聖林院 ホームページ禅宗[黄檗宗]吉祥山 徳蔵院 ホームページ黄檗宗護国山 東光寺 ホームページ【県指定】広寿山福聚寺 :「北九州市」崇福寺 :「ながさき旅ネット」准胝観音 :ウィキペディア准提観音経 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -1 宇治川岸から萬福寺総門前 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -2 萬福寺の放生池と三門ほか へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -3 萬福寺の北周辺:獅子林院・真光院ほか へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -4 青少年文化研修道場・慈福院 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -5 緑樹院、別峯院 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 14回のシリーズでご紹介。
2022.04.08
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塔頭「緑樹院」の表門は両側の壁が修復中でした。まずは部分撮影でのご紹介から始めます。 門前に立つと、向かって右側壁面の前に、「南無阿弥陀仏」と刻した笠塔婆様の名号碑が置かれています。禅宗の塔頭の門前でこの名号を見たのはここだけです。隠元禅師の禅が念仏禅を特色とするということと関係があるのでしょうか。不詳です。 門扉の上部に「緑樹院」の扁額が掲げてあり、両側の門柱には、向かって右に「宗目耀乾坤」、左に「祖風振大千」と記された頌が掲げてあります。どちらも「黄檗宗が広く浸透し繁栄しますように」という意味合いを詠んでいるそうです。(資料1)緑樹院は潮音禅師の開基により、延宝2年(1674)に建立された塔頭です。(資料2,3)萬福寺第2代住持の木庵禅師が紫雲院を開基されたのと同時期です。潮音禅師について、調べてみますと、いくつかのことがわかりました。潮音禅師は日本僧で、生国は肥前(佐賀県)、出家得度後、京に上り、江州(滋賀県)瑞石山の永源寺で修行されたそうです。27歳の時に備前に戻り、長崎にて隠元禅師に参じられたとか。だが、28歳で一旦隠元禅師の許から去り永源寺に戻り、34歳の時、黄檗に登り隠元禅師に再び参ずるという経緯があったそうです。38歳の時、木庵禅師に随行し江戸に出て、諸大夫との交わりが始まったといいます。それが契機になるのでしょう。各地で寺の開創に関わられています。木庵禅師は寬文4年(1664)に晋山され、萬福寺の第2代住持です。潮音禅師は1671年、44歳の時に木庵禅師から印可を受けられたと言います。1669年(42歳)に木庵禅師を開山として萬徳山廣済寺を開創。1671年(44歳)に隠元禅師を奉じて慈山小松寺を開山。1682年(55歳)に江戸福聚庵(泰耀寺)開創などの事績があり、また、臨済宗だった宝林寺は黄檗宗に改宗し、潮音禅師が第21代中興開山となられたそうです。(資料3)肥前佐賀の鍋島光茂候の息女(仙姫)が嫁入りし土井大炊頭利重の夫人となられたのですが、寛文12年6月23歳で死去されます(緑樹院殿)。塔頭「緑樹院」の名称はこの夫人に由来するそうです。生前、潮音禅師に帰依されていたことから、「日頃護持されていた観音菩薩とお金が潮音禅師のもとに届けられ」たのが契機となり、潮音禅師は「木庵禅師にお願いして黄檗山中に塔院地をいただくと、夫人の大祥忌(3回忌)に実弟の松平綱茂候(活水居士)が資金を出されて堂宇を建てられました。そこに本尊として観音菩薩を安置し、『緑樹院』の額を掲げて夫人の冥福をお祈りすることに」なったそうです。(資料4)黄檗山萬福寺開創の初期段階で、黄檗山萬福寺の住持に名を列していない潮音禅師が、黄檗山中での塔頭の開山になられたということに関心を抱き、調べてみて経緯が理解できました。 表門の鬼瓦 桃を象った瓦。留蓋 門扉が開いていますので、境内を拝見 正面は庫裡のようです。その手前で参道を左折し、振り返った景色です。 参道から境内地の南を眺めた景色 手前には獅子を象った瓦(留蓋)が置かれています。 境内には、「出世稲荷大明神」が祀ってあります。 この大きな宝篋印塔が目にとまります。基礎の正面には「三界万霊」と刻されています。 傍にこの案内板が設置されていて、「大宝篋印平和塔」と題して説明されています。残念ながら文は判読しがたい状態ですが、題から充分主旨を推測できることでしょう。 お地蔵さまが目に止まりました。 境内でもう一つ目にとまったのがこの石碑です。画像にノイズがでていて残念なのですが、この石碑には興味深い章句が刻まれています。 「人生に結論なし ただ創造の一途あるのみ 意味は発見し得る者にのみ輝く 石丸悟平 」私には判読しがたい文字がありましたので、曖昧さを含む形でネット検索して、章句に出会うことができました。石丸悟平は大阪府出身で、雑誌『人生創造』を刊行し、花園大学客員教授などを務めた宗教思想家だそうです。 豊中市熊野町には顕彰碑が建立されているそうです。(資料5)緑樹院を出る前に、もう1つご紹介しておきましょう。昭和55年(1980)に晋山され、萬福寺第57代住持となった村瀬玄妙禅師はこの緑樹院の住職になられました。そして、1971年に「青少年文化研修道場」を開かれたそうです。(資料6)前回記載したこととリンクしてきました。 緑樹院の表門に引き返します。門の向こうに、「青少年文化研修道場」のビルが見えています。 表門から少し西側に前回最後にご紹介したこの窟門があります。私には門の上部に嵌め込まれた右の文字を判読できません。どう読むのでしょう・・・・。この窟門は閉ざされていましたが、この門扉から境内を眺めると、上掲の大宝篋印平和塔の正面が見えます。 石段の最初の立ち位置には、慈福院の参道と同様に瓦が立てて埋め込まれていることに気づきました。こんなところにリンクがみられておもしろい。 緑樹院の前の道を東に進みます。右の景色は黄檗公園の入口手前です。このフェンスの西面と緑樹院の築地塀との間に、 北方向に回り込む小径があります。この小径を進みます。 築地塀と門が見えます。「別峯院」と記した扁額が見えます。 表門が開いていましたので、門から少し参道を入ったところで、境内を拝見しました。現在はごくシンプルな塔頭です。鉄文禅師を開基として延宝3年(1675)に建立された塔頭ですが、現在地に移転したのは明治8年(1875)だそうです。(資料2)鉄文禅師もまた、萬福寺の住持を継がれてはいない人です。ネット検索で調べてみますと、書道家として知られた日本僧で、九州の柳川藩の武士の子として生まれた人。長崎に来日した隠元禅師の許に参じ、隠元の隠居後は木庵禅師に仕え、黄檗十哲の一人に数えられるようになった禅僧だそうです。「柳川藩主立花家の菩提寺(現、柳川市奥州町)福厳寺(ふくごんじ)の中興開山として名高い高僧です」とのこと。(資料7) 境内から眺めた表門 萬福寺の南周辺を巡り、緑樹院の北側のエリアに塔頭が軒を連ねていることがわかました。つづく参照資料1) 潮音禅師とは :「黄檗宗萬亀山臨川寺」2)『最新版フォトガイドマンプクジ』 大本山萬福寺発行 p433) [潮音禅師物語]略年譜 :「宝林寺」4)[潮音禅師物語]vol.20 塔頭緑樹院を開く :「宝林寺」5) 石丸梧平顕彰碑 銅像モニュント :「とよエンジンhome」6) 村瀬玄妙 :「コトバンク」7) 2015 鉄文道智(書道家)「みやまの人と歩み」より :「千寿の楽しい歴史 」補遺 萬徳山廣済寺 ホームページ泰耀寺 :「東京の霊園.com」宝林寺 ホームページてくてく歴史散歩1・赤阪1丁目~栗ヶ丘町へ :「熊野田小学校」熊野田の人と作品 :「熊野田小学校」福厳寺 :「柳川市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -1 宇治川岸から萬福寺総門前 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -2 萬福寺の放生池と三門ほか へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -3 萬福寺の北周辺:獅子林院・真光院ほか へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -4 青少年文化研修道場・慈福院 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 14回のシリーズでご紹介。
2022.04.07
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萬福寺の南側を巡るために、再び萬福寺の総門前を通ります。総門前の道路を挟み南西方向には、普茶料理の白雲庵があります。桜の花が満開でした。 白雲庵の門前から萬福寺の総門と築地塀を眺めた景色 龍目井の1つ龍の眼の片方です。白雲庵側は龍の左眼に見立てられることになるのでしょう。 総門前の道を南に進みます。この道は「こまかげの道」と称されています。「五ヶ庄大和田」の十字路に至ります。交差点の北東角にこの道標が設置されています。 北西角にコンビニがあり、その角には古くからの石造道標が立っています。 道標の東面 北面(萬福寺から来たときに見える面)十字路で右折すれば、その先に現在の府道があり、さらに西に位置する旧宇治街道につながります。左、つまり東方向に進めば、少し先で右折する道があり、みむろど(三室戸)への道につながります。 「すぐ おうばく」が道標の南面 南から来ると、北方向への道が「こまかげの道」、黄檗山萬福寺への案内になります。この十字路で左折して、黄檗公園のある東方向に進みます。 道路の南側に見えてくるのが「青少年文化研修道場」です。 「研修道場は禅宗である黄檗宗の教えを広く伝えることを目的とし黄檗山萬福寺の塔頭寺院が禅研修道場として昭和46年に建立されました。」(資料1)次回、ご紹介する塔頭「緑樹院」がこの研修道場を併設されたそうです。(資料2)コロナ禍の影響でしょうか、ひっそりとしていました。 歩道から建物を眺めると、敷地に入る角でこの碑が目に止まりました。「人生に夢を持て 若人よ 開拓者たれ 和田完二 」 (和田完二さんについては補遺をご覧ください。) この石碑のところから、敷地の奥(南)を見ると門が見えます。入口はオープンでしたので、この門を拝見に行きました。 朝鮮、李朝の王陵墓に見られる石人が門の手前、参道の両側に置かれています。 両側の門柱が補修されています。補修の仕方が独特です。宮大工さんの知恵なのでしょう。 門には、「慈福院」と記された扁額が掲げてあります。 門を入ると、すぐに左折する参道です。ふと見ると、参道は土中に瓦を立てて埋め込まれた形です。あまりみかけない形式です。 参道の右側に池が見えます。 ダイナミックな石組みの池です。 勇壮な印象を受ける池です。たぶん庭園が南に広がっているのではないでしょうか。池の向こう側は樹木に遮られて不詳です。 東に向かう参道の突き当たりにお堂が見えます。どこにも掲示がありません。 正面の扉の雲形に開けられた狭間から垣間見て、このお堂が塔所であるとわかりました。慈福院は黄檗山萬福寺の第7代住持悦山禅師を開基として、延宝3年(1675)に建立された塔頭です。ただし、今の慈福院は戦後に現在地に再建されたそうです。(資料2)堂内の正面中央に無縫塔形式の悦山禅師の墓石が祀られています。悦山道宗禅師もまた中国僧で、生国は泉州(福建)の人だそうです。「萬福寺のなかでも能書で、『書悦山』とよばれました。」と言います。(資料3)また、「萬福寺の雄渾で闊達な中国書法は、江戸時代の唐様書法の流行の原動力となりました」(資料3)とのことです。 塔所の左(北)側に平屋建ての家屋があります。研修道場のビルの一部に木造家屋が組み込まれたような形でひっそりと建っていました。外観を眺めただけ。慈福院の建物かどうかは不詳です。 参道を引き返し、門を出て気づいたのがこの石碑です。残念ながら私には判読できません。研修道場の道路に面した入口まで引き返します。 坂道の道路を挟んで北側には白亜の築地塀と既にご紹介の龍興院と同種の門が見えます。ここが塔頭「緑樹院」です。つづく参照資料1) 一般財団法人 青少年文化研修道場 ホームページ2)『最新版フォトガイドマンプクジ』 大本山萬福寺発行 p433) 七言絶句「茶磨山詩」 :「文化遺産オンライン」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ人物回想(その7) 和田完二さん :「箕鷹会」和田完二 :「但馬の百科事典」布袋図 河村若芝筆 悦山道宗賛 :「文化遺産オンライン」悦山道宗 :「コトバンク」黄檗宗資料集 黄檗宗僧侶名鑑 :「黄檗宗・慧日山永明寺HP」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -1 宇治川岸から萬福寺総門前 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -2 萬福寺の放生池と三門ほか へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -3 萬福寺の北周辺:獅子林院・真光院ほか へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 14回のシリーズでご紹介。
2022.04.06
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萬福寺の総門前の道路を北方向に進みます。道路に面してすぐ隣りにあるのが、塔頭「紫雲院」の表門です。1月に萬福寺を訪れた時はこの表門を見落としていました。紫雲院は満寿院と同様に木庵禅師を開基とする塔頭で、萬寿院より1年早く、延宝2年(1674)に建立されたそうです。ただし、場所はここではなかったようで、明治8年(1875)現在地に移転したとのこと。(資料1)この紫雲院は萬福寺の境内地の続きにあり、前回最後に載せた萬寿院の南西側に位置します。 萬寿院の表門(山門)傍の築地塀の開口部から紫雲院の庭を拝見することができました。北に向かう道路は紫雲院の先で西方向にカーブして行きます。道路沿いに塔頭が連なっています。「萬福寺細見」でご紹介しています。一番東側に「萬松院」があります。萬松院は元々ここに建立された塔頭です。西方向に「龍興院」「宝蔵院」が続いています。 「宝蔵院」は「鉄眼版一切経版木」で有名。 宝蔵院の西隣りが「宝善院」龍興院、宝蔵院、宝善院は、揃って、明治8年(1875)に現在地に移転しています。(資料1) 宝善院の表門を通り過ぎてから振り返った景色です。道路の北側には塔頭の白い築地塀が連なっています。宝善院の先を道沿いに進めば、府道に出ます。一方、宝善院の敷地の先に北方向への坂道があります。 坂道の東側に「黄檗霊園参道」の道標があります。 少し先に「獅子林院」の寺号標が立ち、急勾配の石段道が見えます。 石段の上には、一風変わった門があります。中央がオープンな通路で両側は腰板の上に花頭窓が付いています。 呵々大笑する布袋様でしょうか。つまり、萬福寺天王殿に安置された弥勒菩薩(布袋)坐像と同種と受けとめました。 中央の上部に「獅子林」の扁額が掲げてあります。 表門から境内を眺めると、前に水槽(?)と蛇口があり、その背後にお堂の正面が見えます。 水槽上に石造弥勒菩薩坐像 風変わりな表門を境内側から眺めた景色向かって右側の扉の上には、「東司 厠 道場」と記された額が掛けてあります。東司(とうす)は禅宗七堂伽藍の一つで、禅院における厠(かわや)・便所の呼称です。京都市内の事例で言えば、東福寺境内の大きな東司の建物が有名です。 左側には石造地蔵菩薩立像が安置されています。このお地蔵さま、「小便地蔵王菩薩」と名付けられています。背後の右側、腰板のところに、「小便地蔵王讚」が掲げてあります。 「六道能化苦海願 王 救難三昧遊 冥陽火焔度清涼 小便一礼 福寿 永無量 南無小便地蔵王菩薩」 さて、この讚の文意はどのように読解すればよいのでしょうか。 大きな石の上に、獅子、龍、蛙、亀などの置物が置かれているのがおもしろい。 この塔頭「獅子林院」は、萬福寺第4代住持の独湛禅師を開基として、延宝6年(1678)ここに建立されました。(資料1) 独湛禅師の生国は興化で、隠元禅師と共に来日され「長崎・興福寺から摂津国・普門寺、山城国・萬福寺と、師の隠元に随従」されてきた中国僧です。(資料2) お堂の右斜め前にこの掲示板が設置されています。独湛禅師は隠元禅師の最後の高弟にあたるそうです。隠元禅師渡来350年の記念(2004年)にこの獅子林院の地に108mの井戸を掘ったところ名水が出たと言います。これを「悟水の水」と称されたとか。この水を飲水その他色々の用途に使って下さいと末尾に記されています。 お堂の左側手前には石造不動明王像が安置され、 その左側には、なぜか羽ばたく鶴像が置かれています。 側面に回り込むと、この石標が建ててあります。 塔所全景お堂の背後に位置する本瓦葺六角堂。萬福寺境内に設けられた隠元禅師の「寿蔵」と同じ形式です。 六角堂の基壇正面には「黄檗第四代獨湛老和尚塔」と刻された石板が建てられています。その左側には石灯籠、石造層塔と二つの墓石が並んでいます。 基壇の左右には、獅子が配されていて共に咆哮しています。 露盤の格狭間に見える獅子らしき浮彫 鬼板にも同様に獅子らしき浮彫が見られます。空想化された獅子でしょうか。 この六角堂・塔場前に立つと、右方向に少し歩んだ場所にこの石造三尊立像が建立されています。 両脇侍は蓮華座上に立つ菩薩像です。この脇侍を普賢菩薩と文珠菩薩、あるいは薬王菩薩と薬上菩薩と考えると、中尊は釈迦如来立像で釈迦三尊形式です。黄檗宗は禅宗ですから中尊を釈迦如来とみることができます。萬福寺の大雄宝殿(本堂)には、釈迦如来坐像を中尊として、迦葉尊者立像と阿難尊者立像を脇侍とする三尊形式で、釈迦如来像が安置されています。一方、向かって左側の菩薩が蓮の茎を手に捧げていらっしゃるので、両脇侍を観音菩薩、勢至菩薩と考えると中尊は阿弥陀如来立像で阿弥陀三尊形式とみることもできます。黄檗禅には、隠元禅師の招来による念仏禅という特色があるそうです。「独湛は、当麻曼荼羅に感動して『日本大和州当麻寺化人織造藕糸西方聖境図説』を著わし、浄土宗に属する義山や忍澂と交流した。」(資料2)とのことですので、阿弥陀三尊形式と考えてもよさそうです。さて、どちらなのでしょう。阿弥陀如来立像のような気がするのですが・・・・・。 さて、境内をもう少し巡りましょう。 お堂の右隣りに建物があります。正面には「般若の面」が掲げてあります。正面右側の柱に、「画匠直入 画堂」と記された木札が掲げてあります。そして、左の柱には「立芍薬坐牡丹歩姿百合花」の木札が掛けてあります。こちらは良く知られたフレーズです。「立てばシャクヤク、坐ればボタン、歩く姿はユリの花」。扁額を私は判読できません。この建物の南西側で、傾斜地の一段低い場所にもう一つの建物が目に止まりました。 ちょっと下って眺めると、「放生」の扁額が正面に掛けてあります。 「佛鶏の金言」と題した案内文が掲示してあります。 獅子林院の境内の北側にこの開口部があります。道路側から境内を眺めた景色です。石段を上らずに、坂道をまっすぐ上がって右折すればこの開口部に至ります。道路を東に少し歩むと、 南に入る道があります。突き当たりには、寺号標と お地蔵さま。 右側に表門があります。「真光院」の扁額が掲げてあります。獅子林院の東隣りにある塔頭です。ここは境内を拝見できません。 門前から眺めた境内の景色真光院は、萬福寺の第8代住持悦峰禅師が正徳元年(1711)に創立された塔頭ですが、明治5年(1872)に現在地に移転したとのこと。(資料1)悦峰禅師もまた、生国が杭州の中国僧です。黄檗山の歴代住持一覧を見ますと、隠元禅師の後、第21代大成禅師までは、途中4人の日本僧を除くと16人の中国僧が住持となられました。第22代以降は日本僧が住持を継承されています。 表門の屋根の棟は組棟で、弧状の瓦を重ねた青海波と菊丸(菊花紋)が組み合わせてあります。降棟には牡丹を彫刻した装飾瓦、留蓋が置かれています。 頭部に厚みがあるわりには、お地蔵さまの容貌は平板な彫刻に留められています。この行き止まりの道の東側にも、家屋があります。一見したところは普通の民家のような印象を受けました。塔頭なのかどうかは不詳です。道路に引き返し、道沿いに坂道を上っていくと黄檗霊園に続いて行きます。この霊園は以前に訪れています。一旦、ここで萬福寺の北側周辺は切り上げて、南側の探訪をつづけることにしました。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 大本山萬福寺発行 p432) 独湛性瑩 :ウィキペディア補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ寶蔵院 ホームページ宝藏院 文化庁京都へ ホームページ黄檗宗大本山塔頭 宝善院 ホームページ悦峰道章 :「コトバンク」黄檗宗資料集 黄檗宗僧侶名鑑 :「黄檗宗・慧日山永明寺HP」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -1 宇治川岸から萬福寺総門前 へ探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -2 萬福寺の放生池と三門ほか へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 14回のシリーズでご紹介。
2022.04.05
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壇王法林寺境内 昨日(4/3)、岡崎の京都観世会館に出かけていました。曇り空で時折小雨でしたので、満開の桜も心なしか冴えない表情でした。それでも満開の桜気分を満喫することはできました。 冒頭の景色とこの写真は、京阪三条駅のすぐ近くに在る壇王法林寺境内の桜です。本堂の西隣りに保育園があります。川端通~御池大橋~仁王門通~岡崎公園の琵琶湖疏水縁~慶流橋~京都観世会館 というルートを桜を眺めつつ歩きました。桜の点描をご紹介します。 御池大橋傍の琵琶湖疏水と桜。橋から南は暗渠になります。 鴨川の対岸(西岸)の景色 鴨川と琵琶湖疏水の間、堤防上の遊歩道の桜 仁王門通では「頂妙寺」の表門のすぐ左側、塔頭「松林山妙雲院」前の桜が見事です。東大路通を横断し、琵琶湖疏水が西から北に流路をかえる地点まで進みます。 琵琶湖疎水の屈折箇所の対岸に「みやこめっせ、京都伝統産業ミュージアム」があります。 琵琶湖疏水、東方向の景色。赤い橋が慶流橋です。 北への流れに目を転じれば、二条橋が架かり、「岡崎公園ロームシアター京都」の建物が見えます。 みやこめっせの東隣は「国立近代美術館」です。 まずは、慶流橋上まで進みましょう。 琵琶湖疎水の下流側(西方向)の景色 仁王門通の南側に、京都観世会館があります。その西隣りには「有鄰館」があります。建物の屋上の中国風八角堂の屋根が桜越しに見えます。慶流橋まで来ますと、平安神宮の方から列をなして歩いてくる特異な衣裳を着た若者集団の幾組かに出会いました。ダンサーたちの集団。鴨川さくらまつりの一環として行われた「京都さくらよさこい」でパフォーマンスを演じ終わってきた帰路のようでした。 慶流橋の東側歩道に横断します。琵琶湖疎水の上流側の景色 「京都市京セラ美術館」敷地の桜を慶流橋の北詰から少し眺めて、引き返します。 仁王門通に戻り、最後に白川沿いの桜を眺めて、 仁王門通に引き返し、この日の目的地に向かいます。五番仕舞の後の狂言は「伯母ヶ酒」で、能の演目は「鵺(ぬえ)」。「杉浦能公演 春」のチケットを頂いたので、久しぶりに観能することができました。桜点描、ご覧いただきありがとうございます。補遺壇王法林寺 ホームページ聞法山頂妙寺 :「日蓮宗」京都さくらよさこい :「祭の日」京都観世会館 オフィシャルWebサイト藤井斎成会有鄰館 :「京都ミュージアム探訪」能楽師 杉浦豊彦 ホームページ伯母ヶ酒 :「コトバンク」出演者によるお話付き|狂言「伯母ヶ酒」(和泉流) ダイジェスト(2020年/普及公演「横浜狂言堂」より) YouTube演目事典 鵺 :「the 能.com」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2022.04.04
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総門前に立ちますと、正面突き当たりの白い築地塀の前に桜が咲いています。1月に訪れた時と雰囲気が一変。「春風咲万花」(しゅんぷうばんかさく)(資料1)総門が開いていると、三門までの境内地は自由に拝見できますので、放生池周辺と三門前の景色を眺めに入りました。総門を入ると右側(南側)に「放生池」があります。今回は池を反時計回りに巡って、三門前に行くことにしました。 放生池の北西側からの眺め 放生池の西辺に立ち、池越しに三門を正面から眺めて 放生池の北東角方向に目を転じた景色 池傍の桜 放生池を南東方向寄りに眺めた景色 放生池から背後を振り返り、境内の小径と道路に面した築地塀の間にある池と傍の桜を眺めて。 南の方が少し高くなっていて、こちらの小池にせせらぎの水が注がれてきます。 放生池の南西辺からの眺め 放生池の南辺沿いに歩み、南東角を回り込むと、南には塔頭天真院の門が見えます。 桜の木の傍が憩い所になっています。切り株に花々のご接待。いいですね・・・。 桜を満喫いたしましょう。 天真院の山門は、萬福寺の総門と同じ形式です。延宝7年(1679)にこの場所に建立され、了翁禅師の開基です。(資料2)拝観できない塔頭ですが、門前付近は「萬福寺細見」の折にご紹介しています。 桜一木 視点を変えると雰囲気も動きます。 三門の前、放生池の東辺から眺めた景色 1月には閑散としていた萬福寺にも、桜が咲くと、参拝者か観光客かは定かではありませんが、三々五々、三門を通りすぎます。三門を傍で撮るのをやめました。 三門の北側に位置する松隠堂の築地塀と屋根を眺めて。 人を撮らずに、三門と桜を撮りたいと・・・・。 桜の枝を主に、南に天真院の門を眺めて。 総門を入り、参道を真っ直ぐに歩めば、この大きな山内案内図があります。 その傍に、「放生池」の駒札が立っています。 池の北辺から池の東辺と南辺を眺めた景色放生池を反時計回りに一周してきました。 最後に、総門の内側に位置する塔頭萬寿院の山門を眺めて終わりです。こちらも延宝3年(1675)この場所に建てられた塔頭で、第2代住持・木庵禅師の開基です。(資料2)今回は「萬福寺細見」の折に訪れなかった萬福寺の周辺に所在する塔頭巡りです。つづく参照資料1)『禅ごよみ365日』 枡野俊明著 誠文堂新光社 p1032)『最新版フォトガイドマンプクジ』 大本山萬福寺発行 p43補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ放生池 :「コトバンク」現代の生活に根付く隠元禅師の教えと黄檗文化:「九州と諸外国の交流ストーリー集2019」了翁道覚 :ウィキペディア木庵性瑫 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 宇治市 黄檗山萬福寺とその周辺を巡る -1 宇治川岸から萬福寺総門前 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 14回のシリーズでご紹介。
2022.04.03
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「岡屋の津」碑から始めます。江戸時代の安永9年(1780)に初摺本が出た『都名所図会』には、「岡屋」という項目が載っています。「木幡の西なり。宇治川の東にて民村あり。古の街道筋なり」と説明し、『夫木和歌抄』から読人知らずの一首を取り上げ、鴨長明『方丈記』の一節を紹介しています。(資料1) これは、『宇治川両岸一覧_乾』にこの地が紹介されている箇所です。(資料2)ここの説明文は上記『都名所図会』の説明とほぼ同じ。『都名所図会』には記載が無く、『宇治川両岸一覧_乾』に一項として上がっているのが「黄檗渡口」です。「俗にいんげんのわたしという」と末尾にあります。つまり・・・というところで、冒頭の石碑の傍に立つ案内碑をご紹介します。 現在の地図をご覧いただくと、宇治市五ケ庄の地区に岡屋という地域があります。宇治川に架かる「隠元橋」の東側の地域です。かつては、巨椋池に臨む岡屋の浜であり、鎌倉時代にはこの辺りは近衛家の所領で、別荘が営まれていたそうです。豊臣秀吉が槇島の堤(西岸側)を築いて宇治川の流れを伏見の方向に付け替え、巨椋池とは分離しました。宇治川の川岸となってからも、岡屋の津として物資流通の要衝地の一つになっていたようです。 これは現在の隠元橋。東詰の景色です。現在の橋は西詰に銘板が嵌め込まれています。平成19年7月に竣工した橋です。何と、ここに最初の橋が架けられたのは、昭和24年(1949)4月で木造の橋だったそうです。この案内板を読んで初めて知りました。黄檗渡口=いんげんのわたし=隠元橋というつながりで、隠元とは隠元禅師の名前に由来します。 隠元橋東詰の下流側(北側)の川岸 隠元橋を西に渡り、西詰から東を遠望した景色です。1948年以前はこの辺りは隠元の渡として、渡し船が使われていたということになりますね。 2018年1月に宇治川太閤提跡の現地見学会に参加した折、この説明パネルを見ています。豊臣秀吉が宇治川の流れを強引に付け替えた頃から江戸時代を通じて、西側の槇島堤の高さは巨椋池と分離でき、宇治川の流れを維持できる実用的な高さだったのではないか。現在の西岸の堤防は、槇島堤をベースに堤防が随時補強され、嵩上げされる形で築堤されたものと理解しています。一方、東側は堤防というものはなく、流水と村地の高低差を設ける程度の護岸だけで、港ができていて、岡屋の村とは地続きになっていたのかなと想像しています。隠元橋を引き返します。 東詰から東方向に道路が延びていて、今では自動車の往来がけっこう多い道路になっています。道路の南側は陸上自衛隊宇治駐屯地の敷地で、周囲に桜の木が植えられ、花盛りです。(3月30日時点)道路の北側には、宇治川と併行して南北の道路がこの隠元橋まで続き、隠元橋から南方向は堤防上が道路として使われています。 南北の道路の東側に、これらの史跡碑が建立されています。冒頭の「岡屋の津」碑の隣りに、 「黄檗開山隠元禅師登岸之地」と刻された記念碑が2008年3月に建立されました。 記念碑の前に、説明碑が萬福寺により設置されています。「万治2年(1659)、将軍・家綱公から寺領を賜ることとなった隠元禅師が、新寺の候補地探しのため船で宇治川を溯られこの付近に来られた際、東方の山(妙高峰)裾からニ羽の鶴が舞い立つのを見られ、縁起良しとして下船され、萬福寺の建立地を決定されたとのことです。 建設予定地の風景は、渡日直前まで住持をされていた中国福建省・黄檗山とよく似、また日本に滞留しても故郷を忘れないようにとの思いから、新寺の名称を同名の黄檗山萬福寺と名付けられました。 この石碑は、禅師の偉業を称えるため、禅師出身地から石材を取り寄せ、中国古来の伝統形式である亀趺(きふ)の形に仕上げ製作したものです。 黄檗宗大本山黄檗山萬福寺 」(転記) 石碑は亀の形をした台座の上に立てられています。既にご紹介していますが、萬福寺の境内にも亀趺の形式による石碑が建立されています。 石碑の上部にも注目して下さい。正面から眺めた龍が彫像されています。 側面へ 裏面へ この記念碑の建立には、日本各地の華僑総会や同郷会などに集う人々が数多く協力されたことが背面からわかります。隠元禅師登岸の地から、東への道を歩みましょう。 少し東に進めば、道の北側に「許波多神社」の参道が見えます。江戸時代17世紀にはここに神社はありません。この許波多神社は木幡山の山中にあり、ここにはお旅所があったそうです。明治9年(1876)10月、この黄檗の地に旧陸軍が火薬庫の増設をするにあたり、神社を東方の地からここに遷座させたのです。(資料1) 道沿いに東に進めば、「五ケ庄寺界道」の道標が設置されています。「寺界道遺跡は、宇治市五ヶ庄、野添、大林一帯に広がる縄文時代から奈良時代にかけて展開する集落遺跡です。」(資料3)以前にご紹介したことがあります。当時はそんなことを考える人はたぶんいなかったでしょうね。 そして、四つ辻に至ります。南北方向の道は旧宇治街道です。左折すれば、北の木幡を経て六地蔵、伏見へ。 右折すれば莵道を経て宇治に。 四つ辻の南東側に3つの建造物が見えます。右には「五ケ庄西浦広徳地蔵尊」の小堂、中央には「宇治村道路元標」、左には道標。正面に「西」という字が刻されています。 東に進めば、JR奈良線の踏切です。その先に、陸橋が設けられた道路、府道7号線が北西から南東に向けて通っています。 この踏切は、「黄檗街道」と称されています。宇治川の東岸から進んできた道は黄檗山萬福寺への道です。府道を横断し、そのまま道沿いに坂道を上っていけば、塔頭「宝蔵院」ほか建ち並ぶ塔頭の門前を通り過ぎて、萬福寺の総門に至ります。一方、府道の東側歩道に右折して数十m歩むと、東へ突き抜ける道があります。 萬福寺側には、案内板にこの道の道路標示が記されていますが、府道側には表示があったかどうか意識していませんでした。なかったような・・・曖昧です。道路の突き当たりに、萬福寺の築地塀が見えます。 T字路の突き当たりの斜め右側に萬福寺の総門が見え、 南方向の築地塀越しに桜が咲き誇っていました。 1月時点の萬福寺細見の時とは、雰囲気が様変わりしてきました。明日、4月3日には、黄檗開山・宗祖隠元禅師祥当忌である「開山祥忌」が執り行われます。今年は隠元禅師の350年大遠忌にあたります。昨年来幾度も黄檗山周辺で見てきた幟に該当する日です。(資料4)ホームページをみますと、コロナ禍の影響で、当日の法要は萬福寺関係僧侶のみで執り行うという決定がされたそうです。つづく参照資料1)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p103、補注42(p297)2) 宇治川両岸一覧 2巻. 1 :「国立国会図書館デジタルコレクション」3) 寺界道遺跡について :「京都平安文化財」4) 隠元禅師350年大遠諱 :「萬福寺」補遺宇治川 角川日本地名大辞典 :「JLogos」岡屋津(古代~中世) 角川日本地名大辞典 :「JLogos」宇治村道路元標 :「フィールド・ミュージアム京都」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)こちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 14回のシリーズでご紹介。探訪 京都府宇治市 太閤堤跡発掘調査現地説明会と周辺散策 -1 2回のシリーズでご紹介。
2022.04.02
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酒解神社から再び山頂を目指します。登山道図でもあと少しということがわかります。 「天王山頂上 0.1km」の道標が設置されています。 さらに登ると分岐点があり、道路標識が設置されていて、わかりやすい。矢印は登山道図の黄色の道へ進む方向を意味していることになります。あとわすか。山頂をめざす途中で道標の地点を振り返った景色 山頂部に到ると第6の「秀吉の道」陶板画がまず目にとまります。 絵に描かれているのは秀吉と利休です。 テーマは「秀吉の『天下人への道』はここからはじまった」です。余談ですが、JR山崎駅の駅斜め前方にある禅刹妙喜庵に、千利休が創作した「待庵」という茶室(国宝)があり有名です。この待庵は、「天正10(1582)年、秀吉が利休に命じて山崎城内に造らせた茶室であるとも伝えられるが確証はない」(資料1)「待庵は書院の南に接続して建っているが、接続の不自然さなどから、移築されたと推察される」(資料1)というところがあるようです。 陶板画の周辺 時計回りに目を少し転じますと掲示板のようなものが見えます。 近くまで行くと「天王山歴史マップ」が掲示されています・ さらに時計回りに目を転じていきます。この平らな広がりの中で前方が少し高くなっています。 青色の幟が立つていますが、左側の木の先に 標高を示す木標が立っています。ここが天王山の山頂です。 木標の傍に、「天下分け目の天王山」の幟が立ててあります。幟の上端に見えるのは、明智光秀の「桔梗紋」と羽柴秀吉が馬印に使った千成瓢箪に通じる意匠のようです。(資料2,3) 「山崎城跡」案内板も設置してあります。この広がりが山崎城跡なのです。南北朝時代以降、大山崎周辺が戦場になると、天王山に城が築かれたそうです。 現在の山崎城跡は、天正10年(1582)6月、山崎の合戦で勝利した羽柴秀吉が、翌7月に山崎城を築き,大山崎を城下町として保護した時の城跡になります。 天王山歴史マップの左側に曲輪に下る道があります。 ここは一段低い曲輪の跡のようです。けっこうな広さがあります。 ここからの展望 この曲輪の一隅に井戸があります。 駒札によれば、30年ほど前には深さ5mほどだったようですが、円形石積井戸と伝えられているそうです。雨水を溜めて利用していたのではないかと言います。 井戸枠改修を示す札。平成26年に改修されています。 陶板画を遠望した後、下山しました。これで終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『お茶人の友 [必携]千利休事典』」 世界文化社 2) 【家紋】”是非に及ばず” と言わしめた明智光秀の家紋「水色桔梗」は珍しいカラー紋だった! :「戦国ヒストリー」3) ここが秀吉の馬印・千成びょうたん発祥の地!それは信長との秘密の合図 :「Masayan」補遺天王山山頂 山崎城跡 :「大山崎町観光サイト」山崎城 :ウィキペディア【連載:おはかもん】炎の中で花開いた桔梗は、盛りわずかに散りゆく ? 明智光秀 :「いいお墓」馬印 :ウィキペディア戦国武将の旗印・馬印(馬標) :「刀剣ワールド」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -1 駅前~アサヒビール大山崎山荘美術館付近 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -2 遠回りして:大念寺、宝積寺(1) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -3 遠回りして:宝積寺(2) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -4 宝積寺裏の登山口~旗立松展望台 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -5 十七士の墓、酒解神社 へ
2022.03.20
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この登山道図から始めます。旗立松展望台、第3・第4の「秀吉の道」陶板画の所からさらに坂道を登ると、道が分岐し、左の道は「十七士の墓」で山頂へは近道という案内が出ています。勿論、近道をとります。 最初に目にとまったのはこの石標です。「十七士没後百二十年祭記念碑」と刻されていて、墓所の側面に建てられています。 「禁門の変と大山崎(天王山の十七烈士)」と題する説明板が設置されています。 幕末の1863年、公武合体派の策略で、「八月十六日の変」が起こります。この結果、長州藩寄りの七卿が追放され長州に、「七卿落ち」と称される事態です。失脚した長州藩は再起を期す立場になります。1864年6月に池田屋事件が発生。これに憤激した長州藩の急進派が中心となり、7月に藩兵を率いて攻め上り、禁門の変(あるいは蛤御門の変とも)が勃発します。しかし長州藩は敗退し、追われる立場になります。久留米水天宮宮司の真木和泉守保臣は主戦派の一人でしたが、開戦に出遅れ、上京軍の責任者として敗残兵をまとめて大山崎に引き上げ、兵を国許に帰還させます。一方、真木は最後に残った16名とともに天王山山中に立て籠もり、郡山藩兵・新撰組と一戦を交えた後、山中の小屋で爆死を遂げたと言います。「十七士の墓」は真木を筆頭とした勤王17烈士を祀る墓所として建立されたものです。 右側の百五十年祭記念碑 墓所の中央には、周囲を正面の石扉と石柵で囲まれた中に、上部に「烈士墓表」、下部に氏名を列挙して刻した墓碑が建立されています。 墓表の外周には、左右に各5名、背後に7名の墓標が並んでいます。「墓表」背後の7名の墓標の中央に「真木和泉守平保臣之墓」と刻した墓標が建立されています。この墓所を通り抜け近道を進むと、 覆い屋の中に、3つの小社が並んでいます。「三社宮」です。向かって右から 天照大神 月読大神 蛭子神道沿いに進むと、 第5の「秀吉の道」陶板画が設置されています。山頂側から撮りました。 テーマは「明智光秀の最後 ◆古い常識人の敗北」です。 道沿いに、石灯籠、刻字が判読できない石碑や石柱が立っています。 その先に見えたのが「酒解神社」の社殿です。 拝所から見た社殿の正面 大棟の獅子口 正式には「自玉手祭来酒解神社」と称し「たまてよりまつりきたるさかとけじんじゃ」と読むそうです。「邪気を祓う神社」と記されています。主祭神は大山祗神(別名 酒解神)。「酒解神は辟邪神(へきじゃのかみ)(塞の神:サイノカミ) 辟邪は虎、獅子、麒麟、羊、象などの形をとり、それらは一般に邪悪を避ける想像上の動物 祓いの神 山を司る神」 (掲示案内文転記)相殿神は素戔嗚尊(すさのおのみこと)(別名 午頭天王 ごずてんのう) 防疫神素戔嗚尊他九柱が祀られているそうです。「相殿神スサノオノミコトの名から江戸末期まで、天王社(山崎天王社、山崎八王子社、牛頭天王社、八王子天王社 等)と呼ばれていた。 天王山はあこの神社から名前を取った。」(掲示案内文転記)平安時代の延喜式神名帳に明神大社であることが記され、旧名を山崎社と称し、養老元年(717)建立の棟札があったと言います。離宮八幡宮の勢力が強大になったことで、この山上に遷座したという経緯があるそうです。(駒札より)ちょっと興味深かったのは、本殿の前の建物です。 建物の構造がよくわかるところがおもしろい。 本殿に向かって右側面には、本殿の側面に面する形でこの小社が祀ってあります。傍に、「後見社 大己貴命(オオナムチノミコト)」の木札が立っています。後見社という表記を私は初めて見た気がします。(後見という言葉は知っていますが・・・) この境内地には、「嚴島社 市杵島姫命」の木札を立てた小社もあります。市杵島姫命は宗像三神の一つです。酒解神社の境内地を通り抜けて、山頂をめざします。つづく補遺国が大きく分かれた文久3年。「八月十八日の政変」で何が起きなかったか:「warakuweb」29.七卿落ち インターネット歴史館 :「高槻市」池田屋事件 :「コトバンク」禁門の変 :「コトバンク」真木保臣 :ウィキペディア真木和泉 :「コトバンク」長州征伐 :「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -1 駅前~アサヒビール大山崎山荘美術館付近 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -2 遠回りして:大念寺、宝積寺(1) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -3 遠回りして:宝積寺(2) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -4 宝積寺裏の登山口~旗立松展望台 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -6 天王山山頂(山崎城跡)へ
2022.03.19
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宝積寺の本堂前から弁天池の前を通り過ぎ境内端まで行きますと、最初にこの道標が目にとまりました。「十七士埋首地」(首ではなくて骨かも・・・)まで7丁と下部に刻されています。 その傍にこの掲示板があります。この先が宝積寺境内から天王山山頂への登山口でした。 登山道に入ると、少し先に「天王山総合案内図」の登山道図で言えば、黄色い道からピンク色の道に変わる分岐点を通過します。この分岐点は一方が山頂へ、他方が大山崎山荘美術館前に向かう箇所です。つまり、このシリーズの第1回にリンクすることになります。 登山道を進むと、「大山崎町観光案内図」が設置されています。 傍に反り橋があります。 道は右折し、坂道を登ります。 少し先で振り返ると、こんな景色です。 「天王山山頂 小倉神社柳谷 方面」と記された道標 竹薮の間から見下ろした眺望 まず「青木葉谷広場」の木標が入口に立つ場所に至ります。上掲の総合案内図には「三川合流展望広場」と表記されています。 広場の反対側に2番目の「秀吉の道」陶板画が設置されています。 ここには、堺屋太一作「秀吉の中国大返し」を読む事ができます。 入口を入り、広場を左に進むと、広場の端は展望によい位置になります。柵には「青木葉谷展望広場」の表示が出ていますが、ここが「三川合流展望広場」です。 ズームアップして大山崎を撮ってみました。三川の合流が見えます。 対岸に見える高層ビル 坂道を登ります。 第2の「秀吉の道」陶板画から先の登山道図 坂道をさらに登ると、分岐点に至ります。道標によれば、宝積寺からは500mほど、JR山崎駅には1.1kmの地点です。 もう一つの登山道は、観音寺(山崎聖天)に降る道で、こちらもここから500mの距離。分岐点から少し登ったところに、 「旗立松展望台」があります。 ここでもズームアップして撮ると、こんな景色が広がっています。 この展望台も「乙訓景観10景」の一つです。 展望台傍の松の木の横に、駒札「旗立松(天正山崎合戦の史跡」が設置されています。文字が読みづらくなっていますので説明文を転記します。「天正10年6月2日、洛中本能寺に宿泊していた織田信長公は、家臣である明智光秀の手によって暗殺された。信長死去の知らせは備中高松城(現岡山県)を攻略していた羽柴秀吉の元にも届き、秀吉は急ぎ毛利氏(城主清水宗治)と和議を結び京都へと向かった。一方明智光秀は秀吉の帰洛に撓え御坊塚(下植野)に本陣を敷き、6月13日夕刻天下分け目の天王山の戦い(山崎合戦)の火ぶたは切っておとされた。 羽柴秀吉は天王山へ駈け登り、味方の士気を高めるために松の樹上高く軍旗を掲げた。これを見た羽柴軍は一気に敵陣内に攻め入り明智軍はその結果防戦一方になり総くずれになってしまった。これによって光秀は僅かの手勢を従えて近江へと落ちていくのであった。 その初代と伝えられる松も明治中頃まで木の姿をとどめていたが朽ちてしまい、その後3回の植樹をへた昭和63年、再び枯れたため、国民体育大会を機に五代目の旗立松を植樹し今日に至っている。 平成元年3月 大山崎町文化協会 」 「山崎の合戦」についての案内板も設置されています。 展望台の先に「酒解神社」と記す石造扁額をが掲げた大きな石鳥居が見えます。 石鳥居をくぐると、第3、第4の「秀吉の道」陶板画が並べて設置されています。 「天下分け目の天王山 ◆勝負は川沿いで決まった 」もう一方は 「頼みの諸将来たらず ◆明智光秀の誤算」です。これら陶板画を眺めつつ、坂道を登ります。この先にも分岐点があります。つづく補遺「天下分け目の天王山」ハイキングコース :「大山崎町観光サイト」山崎合戦の地を歩くコース :「大山崎町観光サイト」「境野一号墳」と「光秀本陣跡」 :「山崎観光案内所 山崎私的観光案内」明智光秀本陣跡(境野1号墳) :「歴史の場所&地図」恵解山古墳(明智光秀本陣跡) :「歴史の場所&地図」御坊塚陣所(京都府乙訓郡大山崎町) :「滋賀県の城」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -1 駅前~アサヒビール大山崎山荘美術館付近 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -2 遠回りして:大念寺、宝積寺(1) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -3 遠回りして:宝積寺(2) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -5 十七士の墓、酒解神社 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -6 天王山山頂(山崎城跡)へ
2022.03.18
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山門(仁王門)から真っ直ぐの参道の石段を上ると、正面に本堂が見えます。 石段を上がった境内地の右側に立つ石灯籠 石灯籠の中台と火袋には分厚い浮彫が施されています。それぞれの形を何と呼ぶのか知識がありません。一つは小槌のようです。おもしろい彫り物です。 石灯籠の右側には手水舎。左に石造の亀が置かれ、手水の注ぎ口が亀の口なのでしょう。 本堂の正面には山号「天王山」の扁額が掛けてあります。 本堂の向拝の左側に駒札が立っています。一般には「宝寺」として知られ、寺伝によれば奈良時代に聖武天皇の勅願寺として僧行基が開創したと伝わり、今は真言宗智山派のお寺です。この大山崎町では最も古い歴史のあるお寺だそうです。山崎合戦の折には、羽柴秀吉が一時この寺を陣所とし、合戦後もこの寺を山崎城の一部として利用したとの伝えがあるそうです。(駒札より)堂内に提灯が吊されています。本尊は十一面観音立像です。 向拝の頭貫上の蟇股は獅子が丸彫り・透かし彫りで装飾されています。その下には鐘が吊り下げてあります。 木鼻には簡略な象が造形してあり、象の頭頂が組物の大斗を支えています。 大棟 降棟 稚児棟 稚児棟 本堂の屋根の鬼たちです。 本堂前の石灯籠竿の右側面の陰刻から天明二年の建立とわかります。 本堂に向かって斜め右前方向に閻魔大王を祀る「閻魔堂」があります。上掲駒札に記載の閻魔大王坐像、木造司録坐像、木造司命坐像、倶生神坐像、闇黒童子坐像はこのお堂に祀られています。重要文化財に指定されています。(資料1,2)司命は閻魔大王の前で、罪状を読み上げ、司録は判決文を記録する役割を担う書記官です。(資料2)倶生神は「天部に属し、人の生まれるとともに従って、その人の善悪の行為を閻魔王に報告するという。また閻魔王の持ち物である人頭幡に混じ、また地獄の獄卒と混じる。」(資料3)と説明されています。闇黒童子は調べてみた範囲では不詳。ウィキペディアの「宝積寺」に記載される図像学的視点での説明は興味深いところです。 本堂にむかって右側には少し離れて池があります。池の中島へと「福智橋」が架かり、中島には 「弁財天社」が祀ってあります。池は「弁天池」ということになります。 弁天池の左畔に「水掛不動」 水掛不動の左側に石標が建てられていて、本堂と弁天池との間の奥に鳥居と小社が見えます。石標には、「豊太閤 眞木和泉守 木像」と刻されています。 この小社に木像が安置され祀られているということでしょう。 本堂の左側に向かいます。 本堂の外縁の中程に、「賓頭盧尊者坐像」が安置されています。 風雨にさらされた尊者の相貌に惹かれるところがあります。 奥にあるのは、「石造五重塔(鎌倉時代)」(大山崎町指定文化財)との案内木標が傍に設けてあります。後の時代に九重塔に改造されたそうです。聖武天皇の供養塔だと言います。(資料1) 初層の軸部は四方仏が浮彫にされています。本堂前から左方向に歩むと、 大黒天神と記された幟が立ちならび、唐破風屋根の拝所が設けられたお堂があります。「小槌宮」です。「聖武天皇が夢で竜神から授けられたという『打出』と『小槌』を祀っております」(資料4)とのこと。そこから小槌宮という名が由来するようです。『一寸法師』の話には「打ち出の小槌」が登場します。「振ればどんな願いごとでもかなうという小槌」(『日本語大辞典』講談社)です。ところが、ここでは、『打出』と『小槌』という形で並列の記述になっています。「打出」って何でしょう。祀ってあるものを拝見してはいませんので、この言葉をネットで検索してみました。「うちいで」と読んで、「金、銀、銅などをたたいて箔に延ばすこと。」という意味がありますので、箔に伸ばした金、銀、洞などをも意味している可能性があります。また、「うちいで」「うちで」と読み、「うちいで(打出)の衣(きぬ)〔満佐須計装束抄(1184)〕」を意味するとも。さて、どちらでしょうか。私は、後者の「打出の衣」の意味で使われている可能性が高いのではという気がします。平安時代には褒賞として衣や生地を与えるということが行われていたようですし、それ以前の時代を想像すると、貴重な衣と小槌という組み合わせがなじみやすいなと勝手に想像を巡らしました。(資料5) 唐破風屋根の拝所前に進みます。 頭貫上の蟇股には「宝船」が彫刻されています。 正面に「小槌宮」の扁額が掲げてあり、堂内には数多くの大黒天と墨書した赤提灯が吊りさげてあります。 拝所から正面奧の様子は十分には分かりません。手前の両脇の外陣右には宝船が飾ってあり、左には大黒天像が安置され、小さな大黒天像が幾つも奉納されています。宝積寺では、この小槌宮に訪れる参拝者が一番多いのかもしれません。宝積寺の寺院案内で最初に掲載されているのもこの小槌宮の建物ですから。(資料4) 本堂の背後だったと記憶するのですが、もう一つ、鳥居を建て、石柵で周囲を囲んだ瑞垣の内に小社が祀ってあります。 調べた範囲では何が祀られているのかは不詳です。 この小社の左斜め前に、役行者像が安置されています。 柔和な相貌の役行者像です。こういう行者像もいいですね。この石像のことを考慮すると、役行者を祀る小社かも・・・・。 宝積寺の最後に、この木柵で囲まれた石にふれておきましょう。通称「出世石」です。たしか本堂の左斜め前あたりです。説明の駒札などはなかったように思いますが、見落としていたかもしれません。「山崎の戦いの際、羽柴秀吉がこの石に腰を下ろして采配を振るったという。これ以降秀吉が出世して関白、天下人になったことからこの石は『出世石』と呼ばれるようになった」そうです。(資料1)これで宝積寺のご紹介を終わります。弁天池と閻魔堂の間の境内を端まで歩いて行き、左折すると、そこから先に、天王山山頂への登り口がありました。つづく参照資料1) 宝積寺 :ウィキペディア2) 閻魔王とその従者たち 博物館ディクショナリー :「京都国立博物館」3)『新・佛教辞典 増補』 中村元監修 誠信書房 4) 天王山宝積寺 ホームページ5) 打出 :「コトバンク」補遺「打ち出の小槌」とは? どんな意味や効果があるの? :「日本文化研究ブログ」閻魔王 :「コトバンク」地獄、三途の川、閻魔大王、独自に進化を遂げた日本の風習 :「AERAdot.」大黒天 :「コトバンク」天下分け目の天王山 :「大山崎町」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -1 駅前~アサヒビール大山崎山荘美術館付近 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -2 遠回りして:大念寺、宝積寺(1) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -4 宝積寺裏の登山口~旗立松展望台 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -5 十七士の墓、酒解神社 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -6 天王山山頂(山崎城跡)へ
2022.03.16
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前回の部分図Aから始めます。大山崎山荘美術館の前から、この図にある坂道を上がった後のピンク色の登山道には進まず、一旦最初の分岐点まで下り、左の坂道を上りました。 左の坂道を上り始めると、この案内板「この付近で見られるおもな野鳥」が設置されています。 坂道の先、右側に少し急な勾配の石段がぐんと迫り上がっています。お寺の山門が上に見えます。勿論、石段を上ります。 「勅願所見佛山大念寺」と刻された石標が立っています。石段を上りきると、山門は改修された結果と推測しますが、鉄製門扉が従来の門に取り付けてあります。宗紋が中央部に見えます。 山門を入ると正面に本堂があります。 本堂の正面、今風の引き戸の上部に扁額が掲げてあり、本堂の右側に庫裡があります。 本堂屋根の降棟の先端は獅子口で、綾筋の下に宗紋が浮彫にされているようです。 庫裡の手前、参道脇にこの駒札が立っています。前回ご紹介した「天王山総合案内図」には、「1555(弘治元)年、知恩院の徳誉光然(とくよこうねん)を開山として、井尻長助が建立した浄土宗の寺院です。寺宝に鎌倉時代作の阿弥陀如来立像があり、国の重要文化財に指定されています」と簡略に説明されています。(転記)この駒札によれば、その仏像は西山往生院の証空上人の念持仏として作られたものと言います。証空上人は、浄土宗西山派の派祖となった僧です。(資料1)知恩院は浄土宗総本山ですが、浄土宗鎮西派の中心となる寺院と私は理解しています。大念寺が知恩院の末寺とすると、駒札に記された「数奇な経路をたどって」というのも興味深い表現と思います。(資料2) 山門を入ると、左斜め前に石灯籠と鐘楼があります。 割と細身の梵鐘が吊されています。撞座の上の縦帯の部分には、レリーフされた蓮華座の上に「南無阿弥陀佛」と名号が陽刻されています。下帯には音楽を奏でる天女群がレリーフされています。石段の上の山門とは別に、西側にもう一つの出入り口がありました。そちらから出て、さらに坂道に沿って上ります。 道路の右側斜面面上の樹木の傍に「聖武天皇」と刻された石標が見えてきます。 回り込むと、「宝積寺(ほうしゃくじ)」の山門(仁王門)が石段の先に見えます。大きな赤い球形の正面に「大黒天」と墨書された提灯が吊してあります。山門の右斜め前に、先ほど見えていたのが「聖武天皇勅願所」の石標とわかります。 石段の下、左側に、歴史街道の一環として、「大山崎 宝積寺」案内板が設置されています。「寺伝によると、奈良時代に聖武天皇が僧行基に命じて建立したといわれる古寺です。境内は広く、山門から直線にのびる参道の右側には桃山時代の建築で重文の三重塔、さらに進むと本瓦葺きの堂々とした本堂があります。寺宝も多く、特に仏像彫刻に見るべきものがあり、本尊十一面観音立像、金剛力士像、閻魔王坐像、倶生神坐像、暗黒童子座像、司録座像、司命坐像が重文に指定されています。また、本堂横にある小槌の宮には大黒天が祀られ、打出と小槌によって福徳がさずけてもらえる祈祷が行われ、現世利益を願う人々でにぎわっています。年間行事に見るべきものが多く、節分祭や鬼くすべなど興味深いものがあります。」(案内文転記)宝積寺は真言宗智山派のお寺で、山号が「天王山」です。通称は宝寺。(資料3) 「仁王門」の扁額寺門に立つ金剛力士は「仁王さま」として身近な存在です。運慶・快慶が造像した東大寺南大門の金剛力士像が最も有名でしょう。『大宝積経』には転輪聖王の王子の一人が仏法を護るために金剛力士となったと説かれているそうです。そして、金剛力士は独尊の執金剛神(しゅこんごうしん)と同体とみられているとか。(資料4)その執金剛神は、『増一阿含経』『大宝積経』『発句譬喩経』に、釈迦の周囲につねに独尊で侍して金剛杵をとると説かれていると言います。(資料5)序でながら、東大寺法華堂の執金剛神立像(国宝)が有名です。一度拝見したことがあります。 阿形の金剛力士像 吽形の金剛力士像本来独尊で釈迦の警護にあたっていたのが、「やがて仏およびその聖域(仏を安置する空間=仏壇あるいは寺院)を守護するために阿・吽一対に分化して表される場合」(資料5)が出て来たのです。それゆえ、「二王」または「仁王」の別名を持つようになったと言われています。この金剛力士像は鎌倉時代の作で、国指定重要文化財だそうです。(資料3) 仁王門を入ると、背面に正面と同じ空間があります。かつてはここにも何かの像が置かれていたのでしょうか。これではっきりとわかるのは、この山門が三間一戸八脚門という形式の門であることです。門を入ると、参道は真っ直ぐにのびています。 参道の左側に、鐘楼が見えます。駒札には「待宵の鐘」と記されていて、左に室町時代と記されていますので、梵鐘の制作年代のことでしょう。右には平成10年2月吉日と記されています。こちらは現在の鐘楼の竣工時期を示すものかと推測します。 ここの梵鐘もスラリとした細身の形です。装飾が少なくスッキリとしています。 まず参道の左側前方に、「大聖不動明王」と墨書した提灯を吊り下げたお堂が見えます。 近くの建物の側壁傍に、これらのおもしろい像が並べてあるのが目にとまりました。なんでしょうね・・・・・。 参道をさらに歩むと、参道の右側。少し奥まった位置に「豊臣秀吉 一夜之塔」と記した駒札が右前方に立つ「三重塔」が建てられています。ホームページには鎌倉時代の建立と記されています。国指定の重要文化財です。(資料3)歴史街道の説明と差異があることに気づきました。諸説あるのでしょうか。 駒札の近くにこの駒札も設置されています。この辺りの景色が「乙訓景観十景」に選定されているそうです。アサヒビール大山崎山荘美術館の敷地にある流水門を通り過ぎたすぐ左側に繁る樹木の向こう側にこの三重塔の背面が垣間見えるという位置関係になります。三重塔の細部を眺めていきましょう。 相輪 二層目組物は二手先で、二ツ斗と三ツ斗が使われています。高欄は連続したものではなく、正面中央部分は間隙が設けてあります。現地で眺めていたときは意識していませんでした。写真を眺めていて気づきました。見ているようで見ていないんですね・・・・。 鬼瓦 正面は、板唐戸で左右に連子窓が設けてあります。初層は漆喰壁で、間斗束が使われています。 三重塔傍の石灯籠 句碑 殉国十七士墓天王山の山頂までの途中にも「十七士墓」があります。そちらの方で触れたいと思います。山に上らずに墓参ができるように設けられたということでしょうか。不詳です。この背後は墓地になっています。 墓地の手前に立つ六地蔵参道に戻ります。 参道は途中で石段に変わります。参道左側に、門があります。境内配置図がありませんので、この門と築地塀の内側が何かは不詳です。 降り棟の先端付近に菊の飾り瓦が見えます。最近学んだことですが、これは単なる魔除けや飾りというだけでなく、留蓋という名称の瓦で、「隅巴と呼ぶ軒丸瓦の後部の雨仕舞いの都合上、ここを覆わねばならない」(資料6)という実質的な機能を持っていることを知りました。 門屋根の棟には鯱が置かれています。次回は、宝積寺のパート2として続けます。参考資料1)証空 :「web版 新纂 浄土宗大辞典」2) 浄土宗鎮西派規則 :「web版 新纂 浄土宗大辞典」3) 天王山宝積寺 ホームページ4)『比べてもっとよくわかる仏像』 熊田由美子著 朝日新聞出版社 p1785)『仏尊の事典』 関根俊一編 エソテリカ事典シリーズ1 学研 p1566)『瓦 ものと人間の文化史 100』 森郁夫著 法政大学出版部 p50補遺歴史街道 ホームページ閻魔王とその従者たち 博物館ディクショナリー :「京都国立博物館」解説「組物」 :「AONIYOSHI」伝統工法の真骨頂「枓栱」 :「社寺建築の豆知識」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -1 駅前~アサヒビール大山崎山荘美術館付近 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -3 遠回りして:宝積寺(2) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -4 宝積寺裏の登山口~旗立松展望台 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -5 十七士の墓、酒解神社 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -6 天王山山頂(山崎城跡)へ
2022.03.14
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アサヒビール大山崎山荘美術館に行った日(2022.3.3)、この際にと、続きに天王山に登りました。その気になったのは、一度は登ってみたいと思っていたことと、標高270mという低山だったからでもあります。これなら時間的に充分登れると。ここでは、天王山を登るという形で少し編集してまとめてみます。(当日は駅前から美術館までの往路に送迎バスを利用。登山後は駅までウォーキングしました) JR山崎駅の改札を出ますと、左斜め前方に「大山崎町観光案内板」が設置されています。 観光案内図の右には、大山崎町の歴史年表が記されています。その右に「天下分け目の天王山」のキャッチフレーズが見えます。この大山崎町の年表から、史実をサンプリングしてみますと 紀元前2万年頃 天王山麓に人々が住み始める 653(白雉4)年 孝徳天皇、山崎宮を造る 725(神亀2)年 行基が淀川に山崎橋を架ける 861(貞観3)年 山崎河陽離宮を山城国府とする 874(貞観16)年 山崎津など、検非違使の監督下に置かれる 1376(永和2)年 この頃、京都の油販売は大山崎神人が独占する 1471(文明3)年 この頃、大山崎惣中の名が登場する 1582(天正10)年 羽柴秀吉、山崎合戦で明智光秀を破る 秀吉が山崎城を築き、利休らと茶会を開く 1601(慶長6)年 徳川家康、大山崎を神領とし、自治を認めるこの大山崎が交通の要衝地であり、栄えていたことが推測できます。国鉄山崎駅が開業されたのは1876(明治9)年だそうです。 案合図から部分図を切り出しました。赤丸を追記した位置が現在地です。ここから、線路の北側の先、図の左斜め上の黒三角が記された天王山の頂上に向かいます。 この案内板には、天王山ハイキングコースには、頂上を含めて、6基の「秀吉の道」陶板画が設置されている旨の説明が載っています。 山崎駅舍を出ると左折して線路沿いの歩道を30mほど行けば踏切です。道路の反対側の歩道には、この道路標識が立っています。踏切を渡れば坂道です。 坂道を少し上った左側に、「天王山登り口」の石標が立っています。 この石標の近くに、「この付近 霊泉連歌講跡」と刻された石標と石碑が設置されていています。 「山崎宗鑑冷泉庵跡」と題した駒札が立っています。足利将軍義尚に仕えていた支那範重(=宗鑑)は、将軍義尚が佐々木高頼との合戦に敗れた後、世の無常を感じ剃髪して入道となり、ここに隠棲したそうです。山崎宗鑑は室町時代後期の連歌師・俳諧作者です。俳諧撰集『犬筑波集』を編み、俳諧の祖と言われています。駒札には「八幡宮社頭で月例会として開かれていた連歌会の指導や、冷泉庵での講を主催」したそうです。宗鑑の庵がここにあったということでしょう。霊と冷、一字のことで少し印象がことなります。昔は漢字の使い方は大らかだったということでしょうか。なお、出自・経歴は諸説あるようです。(駒札、『日本語大辞典』より) また、近くには「歴史街道」として、この「天王山観光案内図」が設置されています。坂道を上ると、道が分岐します。右側の道を上って行きます。こちらの道がアサヒビール大山崎山荘美術館に至る道でもあります。 坂道を上ると、左側に「天王山総合案内図」が設置されています。案内地図を挟み、左右にはこの天王山周辺に所在する寺社などを簡略に紹介しています。後ほど適宜参照していきたいと思います。 部分図Aを切り出してみました。現在地の表示があります。 案内図の右側中央に、このハイキングコースの案内が記載されています。 道路の右側、家屋の切れ目から南方向を遠望した景色さらに坂道を上りますと、大山崎山荘美術館の入口トンネルの少し手前に、 句碑と駒札が見えます。 宝寺の隣に住んで櫻哉 漱石 駒札「夏目漱石の山荘訪問」夏目漱石は1915(大正4)年4月15日、桜花爛漫の大山崎山荘を加賀正太郎の招きで訪れたそうです。汽車で山崎駅に着いた夏目夫妻は籠に揺られて山荘の門をくぐったとか。そんな時代だったんですね。山荘での昼食後に隣の宝積寺を訪れているそうです。句碑の一句は、後日、漱石が加賀正太郎に出した礼状に添えられていた句だとか。(駒札より) 入口のトンネルから山荘前の道路を挟んで反対側に、最初の「秀吉の道」1基が設置されています。左上のタイトル「秀吉の道」のところに、作:堺屋太一、画:岩井弘と記されています。 日本地図が縦向きになっていますが、当時の勢力関係図が明示されています。上辺には上杉景勝(赤色)、北条氏政(空色)、下辺には毛利輝元(赤色)、長宗我部元親(空色)が大きく勢力圏を広げています。中央のベージュ色の太線で囲まれた白い領域が羽柴秀吉の勢力圏という図示です。 山崎を中心にした部分を切り出せば当時の勢力関係が見えてきます。さて、この「秀吉の道」陶板画の設置された地点は、上掲部分図Aに白抜きの数字1と記された場所です。ここからピンク色に塗られ道が天王山への登山道になります。 大山崎山荘美術館の入口トンネルを横に眺めつつ通り過ぎ、坂道沿いに上って行きますと、坂道はフェンスに突き当たります。そこから左折する道が登山道の実質的な起点になっています。 登山道を登ると、T字路の分岐点です。右に行けば天王山山頂への登山道。左に行けば宝積寺の境内地に至ります。分岐点には、道標があり、大山崎山荘という表示が出ています。この写真は道標の位置から少しこの道に入り、山側から見下ろした登山道です。(実は、天王山から戻って来た時に、この道を降りました。)つづく補遺大山崎町観光サイト 山崎宗鑑 :ウィキペディア山崎宗鑑 :「コトバンク」山崎宗鑑 芭蕉ゆかりの俳人 :「私の旅日記~お気に入り写真館~」犬筑波集 :「コトバンク」新撰犬筑波集 (しんせんいぬつくばしゅう) :「新日本古典籍総合データベース」アサヒビール大山崎山荘美術館 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -2 遠回りして:大念寺、宝積寺(1) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -3 遠回りして:宝積寺(2) へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -4 宝積寺裏の登山口~旗立松展望台 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -5 十七士の墓、酒解神社 へ探訪&登る 京都府 天王山と周辺 -6 天王山山頂(山崎城跡)へ
2022.03.12
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1月に奈良国立博物館を訪れた後、東大寺境内に足を向けました。南大門と仁王像を眺めて北に歩みます。見慣れた参道を進むのはおもしろさに欠けます。東大寺総合文化センターに沿った北側の道は今までに歩いたことがありません。 北側の築地塀の姿に惹かれて、築地塀沿いに西方向にずっと延びるこの道を歩いてみることにしました。砕片瓦が壁土の層と一定間隔で均等に埋め込まれて積み上げられています。版築という技法を使っての築地塀とはたぶん異なる技法なのだと想像しますが、定かではありません。元々は壁土で表面が化粧されてすらりとした土塀になっていたのが、風雪により表面が剥離して地が露出してしまった・・・・・そんな印象を抱いています。いずれにしても、この塀に沿い人通りのない静かな道を歩くのはなかなかいい。 道路で目に止まったマンホールの蓋。汚水用の蓋です。桜の花と「奈」の文字がデザイン化されています。後で地図を確認しますと、この東西の道路の西端までのおよそ3分の1位進んだところに、 この門が設けてあります。四脚門です。 当日は全く意識していなかったのですが、記録写真を見ていてはたと気づきました。門の左右の壁を見比べて見て下さい。西側は築地塀の表面を綺麗に塗って均質な土壁に仕上げてあります。東側は意識的に塀の内部構造がわかるようにそのままにしてあるということなのでしょう。私個人的には、東側の壁に惹かれます。歳月の風趣を感じます。 門前に立ち、境内を拝見。北に延びる参道の先にお堂があり、東側に建物が見えます。地図によれば、「勧学院」の建物群です。 参道脇にこんな道標が置かれています。以前はどこかに道角に建てられていたものでしょうね。右方向に行けば大佛、二月堂ですよと示しています。ここにあるのがちょっとユーモアか。 西側を眺めると、築地塀の姿が截然と変化します。塀の高さ自体が半減します。塀の表面も変わります。この築地塀の境界がたぶん寺域の境界でもあるのでしょう。境内の東側にこの建物が見えています。地図によれば、「真言院」です。真言院は「大和北部八十八ヶ所霊場」の第12番札所のようです。(資料1)しかし、この「大和北部八十八ヶ所霊場」の公式サイトを見ますと、そこには公開されていないことがわかりました。(資料2) 真言院の築地塀の西端まで歩くと、道路脇に宮内庁の案内板が設置されています。「尊覚親王墓以下二墓、一乗院宮墓地」とあります。こんなところに陵墓があるのは知りませんでした。 思いつきの初道歩きですから、勿論立ち寄ってみることに。北方向に真っ直ぐの参道が延びています。これも後智恵なのですが、この左、西北方向のだいぶ先ですが少し高めにこんもりとしています。地図をみて、東大寺の西塔跡がその辺りに位置するということがわかりました。現地には説明板など見かけていません。 墓域に近づくと、参道の右(東)側に広い空間が見えます。 墓石群は墓域の東辺が一段高く造成されていてそこに祀られています。参道脇に石柵以外に鉄網の門扉が設けて有り、閉ざされています。 墓は五輪塔形式で設けて有り、二基が石柵に囲われていて、その左横に3基の五輪塔が並んでいます。他にもかなり離れて左右に2基の五輪塔が見えます。墓所へ導く砂利道の途中に、標石が建てられていて「後陽成院天皇皇子 尊覚法親王御墓 後水尾院天皇皇子 真敬法親王御墓」と刻されています。つまり、石柵で囲われた2基の五輪塔をさすのでしょう。そこで一乗院宮墓地という名称はなぜ?という疑問にぶつかりました。調べてみますと、一乗院は興福寺一乗院を意味します。奈良市登大路町に970年定昭が創建した塔頭です。それが歴代の門跡寺院になり、大乗院と並ぶ巨大な組織となっていたそうです。門主になった法親王は順次一乗院宮と称されることになりますね。明治維新後に門主が還俗し春日社大宮司となるに及んで、一乗院は廃絶となりました。(資料3)一乗院宮墓地という名称の陵墓はもう1ヵ所ありました。喜光寺に所在する一乗院墓地です。こちらには五輪塔が4基祀ってあるそうです。(資料4) 門扉から少し北まで進みました。だが、その先は行き止まりの感じでしたのでここで引き返すことにしました。自宅で地図を確認しますと、貫通した道が付いているようには記載されていません。一方で、北側からこの一乗院宮墓地にアプローチする道が途中まで描かれています。その道は北方向に進めば、「指図堂」の西側を通る道です。これで思いつきの散策探訪のまとめを終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 大和北部八十八ヶ所霊場 :ウィキペディア2) 大和北部八十八ヶ所霊場 ホームページ3) 一乗院 :「コトバンク」4) 一乗院墓地(喜光寺) :「奈良寺社ガイド」補遺法相宗別格本山喜光寺 ホームページ東大寺真言院・勧学院(2013年1月3日参拝):「Gomaler's~神社仏閣巡り~癒やしを求めて」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2022.02.11
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萬福寺の境内から少し離れた周辺に塔頭がいくつもあります。幕末には32ケ院あったそうですが、現在は19ケ院になっていると言います。(資料1)そのうちの北西側周辺にあって今回立ち寄ってみた塔頭を最後にご紹介します。萬福寺総門前の道路を北方向に進み道路が左折して西に向かう道路沿いにある塔頭です。冒頭の景色は左折するあたりの北辺です。道沿いに進めば、隠元禅師がこの地に足を踏み出された宇治川の畔に到ります。 駐車場の北側の東端に見える表門門前の右側には、「黄檗山萬松院 金成不動尊」と刻された寺号標が立っています。財運の不動尊として「金成不動尊」と称され知られているお寺(塔頭)です。左側は比較的新しい「萬松院」の石標のようです。この石標に刻まれた内容から、この表門と天光塔が京都府の文化財指定を受けていることがわかります。 表門を入ると北東方向にあるのが不動堂です。金成不動尊が祀ってあります。 お堂の右斜め前に立つ石灯籠。宝珠・笠・中台は火袋・竿・基壇と比べて古い感じです。組み合わせて石灯籠にしたようですね。火袋には鹿のほぼ半身が浮彫りにされています。 お堂の西側には、童形の六地蔵尊が祀ってあります。 石造の「水掛・願掛 不動明王」像と脇侍の子安二大童子像が造立されています。衿羯羅(こんがら)童子と制多迦(せいたか)童子です。 不動明王坐像の背後には、滝の石組があります。 石段を登って行くと、 「天光塔」と記された額が掲げられた「開山堂」(天光塔)があります。開山堂は平成4年(1992)4月14日に文化財に指定されています。(文化財指定掲示板より) この萬松院は龍渓性潜禅師を開基として、寬文11年(1671)に建立されました。龍渓禅師は、即非と同様に準世代と位置づけられている禅師です。準世代にはもう一人、又梅亨運禅師が列挙されています。(資料1)調べていて知ったのは、龍渓禅師の弟子・東厳禅師が萬松院を開創したそうです。(資料2) 堂内にはこの石塔が安置されています。龍渓禅師の塔(墓石)。この開山堂が塔所です。 これを判読できれば、経緯詳細が理解できるのでしょうが・・・・残念。 西側の円窓から東を眺めた景色 上掲の石造不動明王坐像の右斜め後方の位置にあるこの句碑が目に止まりました。 綿を摘む 崑崙山に いつも雲「平成3年10月に、一行9名がシルクロードの天山南路、ホータン、カシュガルを訪ねた。 ホータンは丁度、綿摘みの最中で、見渡す限りの白い花を敷きつめたような綿畑の果に、標高五千米をこす崑崙山の雪の山脈ご雲をかぶってつらなっていた。 行沢雨晴(ゆきざわうせい) 雪解 同人、俳人協会評議員 俳誌 懸巣(創刊 植原抱芽)主宰 藤沢禅会30周年記念の句碑 (1997年7月20日) 」(掲示案内文転記) もう一つ目に止まったのがこの地蔵尊石像群です。 この萬松院には、西側に本山境内に見られるのと同形の門があります。直接この寺の本堂に向かう門になっています。 西隣りには黄檗風の表門に「龍興院」と記されたお寺があり、地蔵菩薩立像が見えています。門前の左側に「出世地蔵尊」と刻された石標が立っています。 門前から見えるのがこの石造地蔵菩薩立像です。 唇が紅く塗ってあります。白毫の箇所も紅がつけてあります。白毫は「眉間に生えている、右回りに渦巻く白い毛のこと。常に光を放っており、伸ばすと1丈5尺にもなるとされる。本来は仏の三十二相の1つだが、如来となることが約束されている菩薩にもしばしば表される」(資料3)というものです。 門を入って上掲地蔵尊の手前を右に折れて、狭い通路を少し奥に行くとこの地蔵堂があります。 一見、普通のお地蔵さまという感じです。この地蔵堂の傍に駒札「出世地蔵尊の由来」が立っています。「この地蔵尊は昭和35年龍興院の寿塔修理の際に、崖の土中から転がる如くに御姿を現はされましたことから『出世地蔵』と申し上げ親しみ深い菩薩さまとして大切に祀られております。 当時専門家に依る鑑定の結果千年以上経た石佛であることが證明されました。(数千年前から奈良街道であったことの表れか)」(駒札説明文転記。平成17年6月に龍光院住職により設置された駒札です。) 門内から境内を眺めた景色 門を入るとすぐ傾斜地で階段の参道の先にお堂があるようです。参道右側は塀です。門近くの塀越しに見えるのが寿塔かもしれません。萬福寺の門前に位置する白雲庵内にある自悦堂からの推測としての印象です。(資料4)龍興院は慧林性機禅師を開基として宝永2年(1705)に建立された塔頭ですが、明治8年(1875)に現在地に移転したそうです。(資料1) 続いて西側に「宝蔵院」があります。 門を入ると石段の先に玄関口が見えます。宝蔵院は鉄眼道光禅師を開基として寬文11年(1671)に建立され、寬文13年に移転し、さらに明治8年(1875)に現在地に移転したと言います。(資料1)鉄眼は道号です。肥後(熊本県)の出身で、はじめは浄土真宗の僧となり、のちに禅に転じて木庵禅師の法を嗣いだ黄檗宗の僧。大蔵経刊行の決意をし、講経僧として全国を行脚し、刊行資金を集め、黄檗一宗の協力を得て、現在「鉄眼版一切経版木」と呼ばれるものを制作しました。寬文9年(1669)から始めて天和元年(1681)に完成したそうです。「日本において近代的な仏教研究が生まれる母胎となった。鉄眼は経典の説くところはすべて禅宗に帰着するという教禅一致の考えに立ち、また神秘家的側面を有する事業家的才能の持主であった。開版事業終わってのち飢饉救済に身を投じ、その途中に没した。」(資料4)大蔵経刊行のための資金集めに行脚している期間に、飢饉が起こった際にはその浄財を放出するという行動もとりつつ、刊行を完成させたと言います。(資料5)わが国の明朝体文字はこの版木の書体の由来するそうです。また、原稿用紙が400字詰めであるのは、鉄眼一切経の版木の文字組みに由来するとか。門前の案内板にも「原稿用紙のルーツ」というフレーズが使われています。なお、この点については諸説あるようです。 「鉄眼版一切経版木」収蔵庫 玄関口の左手前に、石造の地蔵菩薩立像が建立されています。台座の正面には、「寶地蔵尊」と題して一文が刻されています。判読不詳箇所があり省略。 宝蔵院の西隣りは「宝善院」です。門前、左に「守本尊 干支の寺」と刻した石標が立っています。宝善院は独振性英禅師を開基として元禄3年(1690)に建立された塔頭です。明治8年(1975)現在地に移転したそうです。(資料1)守本尊干支とは何か?宝善寺のホームページにその説明が載っています。「干支の守本尊八佛とは、皆さまにはご自身の生まれ年の干支によって、守護してくださる佛様が定まっております」(資料6)とのこと。干支と守本尊の関係は次のとおりです。 子年生まれの人 千手観音菩薩(縁日18日) 丑・寅年生まれの人 虚空藏菩薩 (縁日13日) 卯年生まれの人 文珠菩薩 (縁日25日) 辰・巳年生まれの人 普賢菩薩 (縁日24日) 午年生まれの人 勢至菩薩 (縁日23日) 未・申年生まれの人 大日如来 (縁日 8日) 酉年生まれの人 不動明王 (縁日28日) 戌・亥年生まれの人 阿弥陀如来 (縁日15日)余談ですが、これをまとめていて思い出しました。宇治川右岸、宇治橋東詰にほど近い「橋寺放生院」の境内にも「十二支守本尊」八仏が安置されています。以前に探訪したとき拝見しています。こちらからご覧ください。 (スポット探訪 [再録] 宇治 橋寺放生院) 宝善院の築地塀の西端にこの石標があります。そこからオープンに境内地の奥に入れるようになっています。お堂の背後が墓地になっているようです。少しアプローチあたりを探訪してみました。 これは坂道の突き当たりの景色です。 この地蔵菩薩は「数珠掛け地蔵さま」と称されていて、水子供養のお地蔵さまとして祀られているようです。後で調べていて説明をみつけました。(資料7) 石造の観音菩薩像が安置されています。 墓地と思える区域への入口に地蔵菩薩立像が安置されています。ここまでの拝見で引き返しました。最後に、今回ご紹介した萬福寺の塔頭のいくつかがなぜ明治8年に同時に移転しているのかです。明治8年(1690)に、現在の黄檗山萬福寺の境内域の東側の境内地が明治政府により上地(接収)の対象にされたのです。明治政府は、そのエリアを陸軍省の火薬貯蔵庫建設用地にしたそうです。現在の地図では、萬福寺の東の「黄檗公園」となっているあたりです。(資料1,8,9)この辺で一旦ご紹介を終わります。萬福寺に関係する周辺の探訪はいずれ続編としてご紹介したいと思います。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2) 萬松院 :「京都 Kyoto」3)『仏像の見方 ハンドブック』 石井亜矢子著 池田書店 p1374) お庭 :「白雲庵」5)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木[編集] 岩波書店6) 守本尊干支について :「宝善院」7) 数珠掛け水子供養 :「宝善院」8) 黄檗山萬福寺塔頭「宝善院」 :「宝善院」9) 大阪陸軍兵器補給廠 宇治分廠 :「大日本者神國也」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ龍渓性潜 :ウィキペディア龍渓性潜 :「コトバンク」慧林性機 :ウィキペディア慧林性機 :「コトバンク」鉄眼道光 :ウィキペディア鉄眼 :「コトバンク」宝蔵院 公式ホームページ 重要文化財を未来につなぐ鉄眼プロジェクト このページに「一切経木版印刷・民救済~鉄眼禅師」動画・YouTubeが掲載あり400字詰め原稿用紙の由来について :「レファレンス共同データベース」鉄眼(てつげん)禅師荼毘(だび)処地 :「大阪市」宇治十三社寺 :「京の霊場」 萬松院 <万松院>(京都府宇治市) 萬福寺塔頭 宇治十三社寺まいり:「お寺の風景と陶芸」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.21
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三門から天王殿に向かう石條(参道)から分岐して通玄門に向かう参道脇に数多くの鉢が並べてあります。通玄門側から三門方向を眺めた景色です。これらの鉢の植物が咲く頃は境内の雰囲気がまた変わることでしょう。 境内を横切って南に向かうと、この白亜の門があります。右側手前に「黄檗文華殿」の石標が立っています。この石標の東面に「黄檗文化研究所 黄檗山萬福寺宝物殿」と刻されています。門の向こうに、西向きに立つ同種の門が見えます。 こちらの門の左側に「賣茶堂」の石標が立っています。門の向こうに見えたのは売茶堂の門です。 門をくぐり、文華殿を通り過ぎて南側から眺めた文華殿の全景です。 文華殿は、黄檗山萬福寺の宝物・資料の収蔵保管と展示を目的として、開山隠元禅師300年大遠諱を記念して、昭和47年(1972)に建立されました。今年が350年大遠諱ですから、50年が経ったことになります。(資料1)黄檗宗がもたらした文化の集積がここで見られる。黄檗文華の殿堂ということです。私はまだ拝観したことがないのですが、年に2回、春と秋に特別展が企画されて一般公開されているそうです。今年は多分特別展にも力が入るのではないでしょうか。私にとっての次の機会はこれかな・・・・・。手許の小冊子には、隠元禅師の画像を多く描いた喜多元規の作品、伊藤若冲や池大雅の名画、隠元禅師の遺品、中国伝来の品々などが収蔵されていると説明しています。既にご紹介したものとして、范道生作韋駄天像と二代目の魚?も収蔵されているとのことです。 文華殿の正面階段の左側(南)で目に止まったのがこれです。表面が鏡面になって築地塀が映り見づらいですが、嵌め込まれた顕彰碑文の上部に歌が刻まれています。 ゆきの原雪をしとねのゆきまくら 雪をくらひつゆきになやめる 「雪山道人河口慧海西蔵旅行歌碑」が平成25年(2013)6月に建立されています。 河口慧海(1866~1945)が仏典を求めてチベットを探査したという程度は何かで読み知っていたのですが、黄檗宗僧侶だったということは、この歌碑の碑文から初めて知った次第です。「黄檗版大蔵経を読み漢訳の不備を感じ、サンスクリット語原典と、漢訳より忠実なチベット語訳の仏典を求め、ネパール・チベットへ入国し、大量の仏典・仏像・仏画・植物標本・民族資料などを蒐集請来した。帰国後、チベット・ネパール・インドの宗教・社会・歴史・地理等を紹介し、仏典を邦訳し、啓蒙書を著述し、日本のチベット学の基礎を作った」(碑文を一部転記)のです。「チベット旅行は明治30年より大正4年かけて二度亘り、足かけ19年におよんだ」(転記)そうです。河口慧海は日本最初のヒマラヤ踏破者になりました。(資料1)月台の傍にある2本のヒマラヤ杉は、慧海の帰朝(大正4年)と隠元禅師250年大遠諱(大正6年)を記念して植樹されたものだそうです。当初は月台上に左右一対として植えられ、後に下に移植されました。(碑文、資料1)文華殿前から三門に戻ります。三門を出て放生池前から南の方角を探訪してみました。 真っ直ぐに進むと、築地塀に挟まれた通路があり、その南端に総門と同じ形式の門が見えます。 「天真院」と記された扁額が掲げてあります。黄檗宗の塔頭の一つです。門前に、天真院の「客殿・経蔵・表門(江戸時代)」が京都府指定文化財に登録されているという京都府教育委員会の掲示板が設置してあります。天真院は、延宝7年(1679)に了翁道覚禅師を開基として建立されています。(資料1)了翁道覚(1630~1707)は、弟5代高泉禅師を師と仰ぎ、法統は仏国派の僧侶で現在の秋田県出身の人です。(資料2)まとめていて一つ気づいたことがあります。塔頭を通常「たっちゅう」と発音しています。手許の辞書も「たっちゅう」で載っていますが、黄檗山で購入した小冊子には「たっとう」とルビが振ってあります。辞書を再読しますと、「ちゅう」は「頭」の唐音だと付記されています。(『新明解国語辞典』三省堂)隠元禅師は明時代の中国文化を導入されたので、漢字の発音も異なるということなのでしょう。 ここは拝観できない塔頭でした。門前から境内の景色を撮りました。ここの参道の石敷もまた趣の違うもので、おもしろい。 お堂の屋根の摩伽羅(まから)と鬼瓦 天真院へは両側が築地塀の通路を進むのですが、東側築地塀の北端寄りにこんな門があります。 門をくぐると、左斜め先に三門が見えます。「銀杏庵」と表示が出ています。すぐ右に転じて歩むと、 京都国立博物館の東の庭で見る事ができる石像と同種の像「石人」が出迎えてくれました。 砂利敷きの庭の先に暖簾のかかった建物が見えます。赤い毛氈のかけられた床几も置かれています。景色を眺めて、引き返しました。調べてみると、ここも普茶料理のお店でした。「黄檗山萬福寺伝統の四季折々の宇治の里の野菜を使った精進料理」(資料3)と記されています。「中国風の境内でゆっくりと・・・・」と説明されています。総門を入り、三門までの区域の南端にありますので、もとは塔頭だったところかと推測します。今度は逆に、再び三門前を通り過ぎ、総門を左に眺めつつ参道を横切って、北に向かってみました。 こちらも両側が築地塀。左の角に「黄檗二代木庵老和尚塔所」と刻された石標が立っています。 門の手前に木標と鬼板があります。褪色して文字が読みづらくなっています。後で写真を観察すると「京都府指定文化財 萬寿院表門」と記されています。観光行政を考えるなら、こういう表示は定期的にリニューアルしてほしいですね。 こちらも総門と同じ形式の表門です。 表門の屋根の摩伽羅が見やすいです。対で撮ってみました。(2016.4.10 撮影)こちらは大阪城を探訪した時に撮った天守閣の屋根に置かれた鯱(しゃちほこ)です。対比的に見ると興味深いです。 降棟の先端は鬼板で、文字が陽刻されています。「万寿院」の壽(寿)という文字を図案化してあるのでしょうか。傍に獅子の飾り瓦が置かれています。これも桃の実と同様に魔除けの機能を担っているのでしょう。 向かって左側に置かれている獅子の飾り瓦。 表門の両側の柱には聯が掛けてあります。内容は判読できません。残念なことに額を取り忘れました。たぶん、塔頭名の万寿院と記されているのでしょう。 正面に玄関口が見え西側にお堂が見えます。東側に庫裡が配置されているようです。万寿院は第2代木庵禅師を開基として延宝3年(1675)に建立されました。ところが調べてみますと、満寿院の南西側に位置する紫雲院もまた木庵禅師を開基として、万寿院より1年早く、延宝2年(1674)に建立されていると説明があります。(資料1)そうすると、築地塀の角に立つ石標に記された「木庵老和尚塔所」はいずれなのでしょう。塔頭は「高僧の墓所に建てられた塔、あるいはそれを守る小庵」「祖師の塔所の域内に建てられた子院をいう」(資料4)とのことです。塔所が墓のある場所と考えるなら、墓はどちらの塔頭にあるのでしょうか。調べてみた範囲では、木庵禅師は法系としては「万寿派」と考えられています。塔頭万寿院が塔所だそうです。(資料5)角に石標が立ち、その道を直進すれば、満寿院の表門ですからやはりそうでしょうね。 境内には入れそうでしたので、内側から表門を拝見。総門とはことなり、裏面に円相は象られていないようです。 門の構造が分かりやすくて参考になります。満寿院も表門の近くを拝見しただけで、萬福寺境内と直近の場所の探訪を終えました。萬福寺の北西側に位置する塔頭も序でにいくつか訪れてみました。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2) 了翁道覚 黄檗宗僧侶名鑑 黄檗宗資料集 :「黄檗宗・慧日山永明寺」3) 銀杏庵 ホームページ4)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木[編集] 岩波書店5) 木庵性瑫 黄檗宗僧侶名鑑 黄檗宗資料集 :「黄檗宗・慧日山永明寺」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ黄檗山萬福寺文華殿 :「京都府ミュージアムフォーラム」黄檗山萬福寺第二文華殿 :「TAKENAKA」(竹中工務店)塔頭 :「コトバンク」木祖忌 :「萬福寺」隠元・木庵・即非像 いんげん・もくあん・そくひぞう :「文化遺産オンライン」【県指定】紙本著色木庵画像 1幅 :「北九州市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.19
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寿蔵を右に見つつ西へと回廊を歩めば、開山堂の正面に到ります。頭上に見える幕を通り過ぎ、正面の回廊中央部から振り返った景色です。開山堂の正面のそれぞれの柱に聯が掛けてあります。こちらは右(東)半分。 同様にこちらは左(西)半分の柱に掛けられた聯です。まずは開山堂の正面を東(右)から眺めて行きましょう。 正面の桁の上に、第2代木庵禅師の書による「開山堂」の扁額が掲げてあります。その名称通り、この堂(重文)は黄檗開山隠元禅師をお祀りしているお堂です。三門をくぐるとすぐ左にこのお堂が位置しています。延宝3年(1675)に建立されました。 正面の扉は半扉の桃戸です。桃の実が板戸に線彫りされています。桃の実は魔除けとされています。(資料1) 堂内には桃の実を中央にあしらった幕が吊されています。真っ先に目に止まります。 このお堂も床は四半敷の敷瓦で舗装され、正面の奥に隠元禅師像が安置されているようです。諸儀式のために、堂内中央に礼盤が置かれ周囲に円座が配置されています。 八角燈籠が吊されていて、喝という文字、達磨大師、草花が描かれているのがわかります。このお堂の柱はすべて角柱で、堂内の柱にも聯がかけてあります。 正面の半扉の左右の柱に掛けられた聯 回廊を見上げると、開山堂も蛇腹天井の形式になっています。 正面、左(北)半分の柱に掛けられた聯。沢山の聯があるのですが、これらの内容を理解するための資料がないのが残念です。聯の文字を判読する力がないのが残念です。 開山堂の北西側に、この鐘が設置されています。開山堂正面の回廊の北端から先は立入禁止です。つまり、鐘の設置された場所から少し手前のところまで。その先にも通路がありますが、屋根の形も変化します。 開山堂の北側に、庭を挟んで白壁で統一された建物群が南北方向に連なっています。 開山堂の回廊には卍の勾欄が設けてあります。法堂では卍くずしの文様が勾欄に使われていました。お堂を出て、開山堂の外観を眺めましょう。 屋根の棟に置かれているのは、摩伽羅(まから)なのでしょう。 鬼瓦 開山堂の正面の上層には、隠元禅師の師である費隠禅師の書による「瞎驢眼」の扁額が掲げてあります。難しい文字です。「瞎」は「①めくら。めしい。盲目 ②かため。片方の目がみえないこと ③でたらめ」という意味(『角川新字源』)。「驢」は「うさぎうま。ろば(驢馬)。馬より小さく、耳が長い」(同上)という意味です。さて、この語句、何を意味するのでしょう・・・・・。調べてみますと、臨黄ネットにズバリ「瞎驢眼」という題で「法話」が載っています。詳しくは参照資料をお読みください。(資料2)字句通りの意味は「未だ目の開かない驢馬の眼」です。この言葉、禅の師匠が未熟な弟子を叱咤激励する際に使う厳しい言葉の一つだそうです。文中に『臨済録』の一章句「誰か知らん、吾が正法眼蔵、這の瞎驢辺に向かって滅却せんとは。」が引用され、その解釈と絡めた説明となっています。この言葉、反語的表現の使い方のようで、「禅独特の、大変高度な言葉の用い方」につながっているとか。この法話は、「人は誰でも、自分に対して厳しい言葉や激しい言葉を向けられるのはいやですし、避けて通りたいことですがほんとうにそれでよいのでしょうか」(資料2)という一文で結ばれています。(資料2)また、一休宗純禅師はいくつもの号を使われています。「狂雲子」は良く知られています。「瞎驢」も号として使われていたそうです。(資料3)つい脇道に逸れました。もとに戻ります。 このお堂は、大雄宝殿と同じ「歇山重檐式(けっさんじゅうえんしき)」の建物です。柱はすべて角柱が使われています。宗紋の三葉葵の紋を白抜きにした紫地の幕が張られています。「毎月1・15日には山内の僧が祝拝し、3日には開山忌を営みます。祥忌の4月3日には、他山からの僧を招待して厳粛に執り行われます。毎日のお勤めは、塔頭寺院の院主が1年ずつ輪番で(塔主=たっす)で行っています」(資料1)とのこと。 開山堂の正門から開山堂までの石畳の姿は「氷裂文」と称され、同じ形の石がまったくない組み合わせで作られているそうです。(資料1)おもしろい発想・・・・。お城の野面積みの石垣を連想します。氷裂文の石畳は人の世を象徴しているのかもしれません。深読みしたくなりますね。 開山堂の南西側に、白壁の塀に囲まれた「松隠堂」があります。関備前守長政夫人の寄進によるとか。書院造の和様の建物だそうです。寬文3年(1663)に庵として建立されました。隠元禅師が本山住持を退かれた寬文4年から、寬文13年(延宝元年1673)に示寂されるまで、松隠堂で過ごされたと言います。隠元禅師の寂後は客殿として使われ、元禄時代に現在地に移転増築されて、現在に至るそうです。(資料1) 玄関の唐破風屋根の獅子口 玄関口の右側の白壁、円窓のある壁面分割が素敵です。 正門の内側 開山堂の正門には、隠元禅師の書による「通玄」の扁額が掲げてあります。(資料4,5)この門は「通玄門」と称されています。 通玄門にも聯が掛けてあります。これも内容は不詳です。 通玄門の鬼瓦 通玄門は重要な結界の一つとして位置づけられているそうです。そのため、柱は円柱となっています。通玄門は「奥深く玄妙なる真理=仏祖の位に通達する門」(資料1)とされています。通玄門の右側に、「中和門院御宮址」と刻された石標 が立っています。中和門院と宮址については、前回「中和井」の箇所でご紹介しています。回廊づたいに萬福寺の七堂伽藍ほかを拝見してきました。後日に手許の小冊子と境内図を見ていて、舎利殿を訪れていないことに気づきました。舎利殿前にいけるのかどうかもさだかではありません。この点も課題として残りました。さて、境内を横切って、文華殿のある一画に向かいます。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2) 法話 瞎驢眼 :「臨黄ネット」(臨済禅 黄檗禅 公式サイト)3)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木[編集] 岩波書店4)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p106-1105) 黄檗山萬福寺(万福寺) 都名所図会 :「国際日本文化研究センター」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ一休宗純 :「コトバンク」一休さんとは、どんな方ですか?【元服の書㉒】 :「禅・羅漢と真珠」近衛前子 :ウィキペディア中和門院 :「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.18
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禅堂から祖師堂に向かう間の築地塀に砕石が埋め込まれています。私が気づいたのは、この箇所だけです。ちょっと特異な白壁。 禅堂の鬼瓦 祖師堂(重文)禅宗で祖師と言えば、達磨大師です。このお堂は寬文9年(1669)に今津浄水居士により建立されたそうです。(資料1) 「祖師堂」の扁額 正面両側の柱に、第2代木庵禅師筆の聯が掛けてあります。(資料2,3)資料がなくて私には判読できません。 祖師堂の案内額 中央に范道生作、寬文3年(1663)造立の木造、達磨大師坐像が祀られています。像高166.5cm。(資料1)江戸時代に出版された『都名所図会』は「祖師堂(達磨大師金色の像を安ず」と記しています。(資料2,3)「本像はもともと体全体に金色が施されていたようですが、現在は下地の朱漆色が目立ちます」(資料1)という状態になっている結果です。この祖師堂には、開山隠元禅師から57代までの歴代管長の位牌が祀ってあるそうです。 禅宗の初祖・菩提達磨はサンスクリット語のボーディダルマの音写。達磨という略称で良く知られています。「面壁九年」という言葉を聞かれたことがあるかもしれません。「宋代の禅宗史書によると、過去七仏より28代目の祖師となり、教外別伝(きょうげべつでん)の正法眼藏(しょうぼうげんぞう、さとりの真実)を伝えるため南海経由で梁に来て、武帝に迎えられた。しかし、武帝にはその教えが理解できなかったので、北魏に入り、嵩山(すうざん)少林寺で独り面壁して、後に2祖となる慧可を指導し、禅の教えを伝えてインドに帰ったという」(資料4)余談ですが、達磨と慧可といえば、「慧可断臂」の話が伝わっています。室町時代に雪舟が描いた「慧可断臂図」(国宝)はとくに有名です。あの図の達磨の眼がすごい・・・・・。(資料4,5) 鼓楼(重文) 鼓楼の案内額この鼓楼は、境内の南に位置する鐘楼と相対していて、「朝5時開静、夜9時開枕に太鐘と太鼓をもって、時刻と消灯、本山の大衆に起居動作の始終を知らせています。また賓客来山のときに鐘太鼓交鳴して歓迎を表します。」(資料1)そんな役割を担うお堂です。 祖師堂前の回廊(左側)と天王殿への回廊(右側)の分岐箇所から眺めた景色です。 天王殿に歩む回廊から眺めた鼓楼の全景重層入母屋造、本瓦葺きです。信夢善士により延宝7年(1679)に建立されたそうです。二階の四周には縁があり、逆蓮柱付の勾欄が廻らされています。大棟の両端には鯱(しゃち)が置かれいます。(資料1) 次回は近くから外観の細部を撮ってみたいと思います。 参道の正面は大雄宝殿の回廊で、手前に南東方向に見えるのは月台です。 祖師堂と禅堂ともに単層入母屋造、本瓦葺きのお堂です。屋根にはどちらも鬼瓦が使われています。 南の方向に目を向けると、右側(西)から、鐘楼・伽藍堂・斎堂のほぼ全景が見えます。鐘楼は重層、伽藍堂と斎堂は単層、3つとも入母屋造、本瓦葺きのお堂です。 鼓楼から、上掲の回廊が分岐する地点に到ります。ここにはもう一つ、北西方向へ回廊分岐しています。回廊が分岐(合流)する場所の西側には大きな池のある庭が広がっています。 北西方向への回廊が北に屈折するところで、この池の畔まで歩み、南への回廊と東西の築地塀に囲まれた形の庭を眺めた景色です。 この庭の西側から北西側を眺めた景色です。 庭から北東方向を眺めると、北西方向の回廊が北方向に転じた回廊が見えます。途中で、一段屋根が高くなっている箇所があります。 ここに「合山鐘(がっさんしょう)」と称する雲文梵鐘が吊されています。第6代千呆禅師によって元禄9年(1696)に再鋳された梵鐘だそうです。(資料1) 回廊の北側からの眺め。回廊の柱に「祈りの鐘」と掲示されています。撞木の背景に見えるのが北西~南東方向の回廊部です。 梵鐘の中帯の下の草ノ間が二段に区分され、上段には獅子、下段には龍がレリーフされています。この鐘は「開山堂、寿蔵、舎利殿で行われる儀式の出頭以外には鳴らされません」(資料1)とのことです。 回廊に置かれた石造賽銭箱と鬼瓦。北側にはこの石製箱が何か、名称が記されています。南から見ると、何コレ?という感じ・・・・鬼瓦に目が集中してしまいます。 合山鐘のある場所の東側に、樹木の傍に駒札「香椿(ちゃんちん)」が立っています。「隠元禅師が中国から伝えたもの。若葉は食用となる」と説明されています。 一段高くなったところにこの窟門(と呼ぶのでしょうか)があります。扁額風にデザインして、「潜修禅」と読めそうな文字が刻されています。かなり大きい建物がありますが、不詳です。 門側から合山鐘のある回廊を眺めた景色です。礎石と思える円形の石造物が踏み石の一つに。 北側に、「石碑亭」が見えます。 (2013.6.9 撮影)石碑亭はその名の通り、石碑を納めたお堂で、宝永6年(1709)に同時に建立されました。 石碑は亀趺(きふ)付きの顕彰碑です。「碑には、隠元禅師の特賜大光普照國師塔銘が刻まれています。」(資料1)亀趺とは「亀の形に刻んだ碑の台石」のことです。これは中国の碑の形式で、江戸時代になって用いられるようになったと言われています。(資料1)京都の探訪をするときに、この亀趺を意識すると結構各所で目にする機会があります。京都の探訪経験で記憶に残るのは、東寺・毘沙門堂の境内、建仁寺の開山堂、金戒光明寺の墓地、京都大亀谷大国寺境内、醍醐山に登る山道(参道)傍などです。「中国風を尊んだ江戸時代の藩主の墓碑や禅僧の行状碑に付属して多く作られ、それらの見本となりました」(資料1)と説明されています。余談ですが、かつて少し調べたとき、各地にかなり存在することを知りました。再確認した中での事例に、「水戸徳川家墓所」(資料6)、江戸東京博物館の徳川家康像(資料7)などがあります。 石碑亭の前から、北西方向に「寿蔵」(重文)が見えます。寿塔、真空塔とも称されるそうです。宝形造の屋根、本瓦葺きの六角堂です。寿蔵は隠元禅師の生前に築造された墳墓です。木庵禅師を中心に法子・法孫らにより、寬文3年(1663)に建立されたそうです。(資料1)回廊は石碑亭の近くで東西方向に向かいます。 左折して東西の回廊に進むと、寿蔵への参道が北に延びています。斜面地が段状に開平され、石垣が積まれた境内地に寿蔵が建立されています。寿蔵の背後は石垣が半円形に築かれ、その上に屋根付きの塀が寿蔵を囲っています。 門内参道の左右に石灯籠が3基ずつ並んでいるのが遠望できます。 一字目が欠けてしまいましたが、正面には霊元天皇宸筆による「眞空塔」の額が掲げてあります。ここも聯が掛けてあります。正面中央の円窓戸板には、隠元禅師の書による「壽蔵」という文字が刻されています。(資料1)寿蔵の正面にも円窓の左右に隠元禅師の書による聯が掛けてあります。右の聯は「天開寿蔵長生日」、左の聯は「地湧松岡不老者」とのこと。(資料2,3:付記一部修正) (2013.6.9 撮影)宝形造の屋根の頂には露盤と宝珠が置かれています。露盤には蓮華の紋様が見えます。 (2013.6.9 撮影)六方の降棟の先端は、鬼ではなくて中国の仙人を表した鬼瓦が使われています。すごく楽しげな二人の仙人です。寿蔵にふさわしい感じ・・・・・。「寿蔵の瓦は舎利殿と共に上方の瓦御用をつとめた大坂の寺島藤右衛門の寄進」(資料1)によるそうです。回廊に戻り、西に進みます。 回廊の左側に見える庭です。「中和園」と呼ばれています。(資料1)目が引き寄せられる珠状の石のある白砂の島の右側に井戸が見えます。「中和井(ちゅうわせい)」と称される井戸です。この辺りは「後水尾法皇の御生母(後陽成帝の女御)中和門院前子の屋敷趾(和田山御殿)で、日常使われていた井戸」(資料1)だそうです。「黄檗の創建にあたって、近衛家所領の一部を幕府から下賜されていることを示す史跡といえます。」(資料1)現在のこの庭は、隠元禅師300年大遠諱のあった昭和47年(1972)に整備されたそうです。 回廊の先は、開山堂です。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p106-1103) 黄檗山萬福寺(万福寺) 都名所図会 :「国際日本文化研究センター」4)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木[編集] 岩波書店5) 慧可断臂図(えかだんぴず) :「京都国立博物館」6) 国指定史跡 水戸徳川家墓所 :「徳川ミュージアム」7) 35 亀趺 :「石仏散歩」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ亀趺 :「コトバンク」大円広慧国師碑 :「フィールド・ミュージアム京都」日本の亀趺 :「東アジアの亀趺」(東京大学・東洋学研究情報センター) 日本の亀趺を一瞥 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.17
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大雄宝殿正面の回廊を斎堂側に引き返し、法堂への回廊を進みます。 回廊から眺めた「法堂(はっとう)」です。 回廊の突き当たりは石段の先に板戸が見えます。 大雄宝殿の東側から眺めると回廊の先、南側に入母屋造・柿葺きの「東方丈」の屋根が見えます。 柱に「東方丈」(重文)の木札が掛けられ、案内額も掲示されています。東方丈は「中央に寿像がある。1日、15日の一山の朝礼その他の式礼は住職が就いて取り行われます。襖や壁は池大雅の五百羅漢図、虎渓三笑の図、西湖の図、全部重要文化財ですが、現在は京都博物館に出陳されています。その他額や聯は開山禅師、木庵禅師筆で重要文化財です。この奥に住職の居住する甘露堂があります。」(案内文転記)板戸の左右の柱には、聯が掛けてあります。右側には「甘露中門開八字」、左側には「十方龍象任登来」と記されています。 右側に目を転じると、ここにも東方丈への入口があり、小ぶりな鐘が吊されています。この鐘も何か特定の合図として叩かれるのでしょう。 法堂に向かいます。 左折してまず目に止まるのが、白壁に設けられた円窓。 大雄宝殿の円窓との違いは、大きめの格子の円窓になっている点です。 円窓を斜めから眺めると、「方丈」と記された扁額が部分的に垣間見えます。 法堂正面の回廊を北方向に眺めた景色 法堂正面の北側から南方向を眺めた景色 大雄宝殿の東側から正面に法堂を眺めた景色です。 法堂側から眺めた大雄宝殿の東面です。 法堂の案内額 法堂は入母屋造、桟瓦葺きで、寬文2年(1662年)に建立されました。法堂は禅寺の主要伽藍の一つで、説法を行う場所です。法堂の内部は見られません。内部には須弥壇のみ置かれているとか。(資料1)「中央の高いところを須弥坦といい住職がこの坦上に登って説法し衆僧は問答(商量)によって所信をみがくところ」(案内文転記) 坦は壇と同義でしょう。参照の小冊子(資料1)に「上堂」という語句が使われています。意味がつかめず調べてみたら、住持などが須弥壇に上り説法することだそうです。(資料2)法堂は住持の晋山式にも使われます。(資料1) 法堂の正面の勾欄は卍くずしの文様が使われています。この文様は、奈良時代の法隆寺など南都寺院に使われていますが、江戸時代初期にあらためて黄檗を通じてもたらされたとか。(資料1) 正面に「獅子吼」の扁額が掲げてあります。隠元禅師の師匠である徑山(きんざん)費隠禅師の書によるもの。(案内額、資料1)獅子吼とは、釈尊の説法を、百獣の王である獅子が一度咆哮すれば百獣すべてがこれに従うということにたとえた言葉です。(資料1) 左右の柱には第6代千呆禅師筆による聯が掛けあります。右側の聯は「棒喝交馳国師千古猶在」、左側の聯は「象龍囲繞霊山一会儼然」と記されています。(資料3,4)法堂の背後(東側)の奥には、伽藍図を見ますと、「威徳殿」があります。徳川歴代将軍を祀るお堂だそうです。昔は、雙鶴亭があったと言います。(資料1,西方丈の案内文) 法堂正面を通り過ぎ北に進むと、西方丈の角に到ります。板塀に「西方丈(重文)」の案内額が掲げてあります。西方丈は総門とともに、寬文元年(1661)最初に建てられた入母屋造、柿葺の建物です。方丈は禅院住持の居間です。萬福寺では寬文5年に甘露堂が建てられて以降そこが使われるようになりました。上記と重なりますが、それ以来、二つの方丈は来客の応対や特定の儀式に使われるようになったそうです。(資料1)西方丈側の回廊を西方向に進みます。 回廊の西方向を眺めた景色 途中、右側(北)奥にお堂があります。こちらに向かう回廊には「納骨堂」の扁額が掲げてあり、建物の正面に扁額が掲げてありますが、中央の一字が判読できません。 このお堂は堂内に「慈光堂」の扁額が掛けてあります。延宝3年(1675)に建立されたお堂で、一般信徒の位牌を納め、永代供養する場所になっています。隠元禅師300年遠諱のときに納骨堂が併設されたそうです。納骨堂の額が掲げてあるのはこれに由来するのでしょう。宗旨を問わず納骨を受け付けているそうです。(資料1) 慈光堂の屋根の鬼瓦 慈光堂の西側にある宝篋印塔塔身の語句が目にとまりました。「怨親平等」という語句の意味はどう理解すればよいのか。調べてみて、「おんしんびょうどう」と読むのです。やっと一歩理解が深まりました。「怨敵と親しい者とを平等にみる」という意味だったのです。「にくい敵であるからといって憎むべきではないし,また親しい者であるからといって特に執着すべきではなく,平等にいつくしみ憐れむべきことをいう。」と説明されています。(資料5)グプタ朝時代に仏典のサンスクリット化の過程で<ブツダチャリタ>という釈迦の伝記が作られたそうです。それが『仏所行讚』として漢訳され、釈迦の御遺告「能者看定、以怨親平等観行、可令預護」がその語句の由来だと言います。(資料5,6)その境地に到るには、修行がいることでしょう。まずは意味の理解から一歩を進めましょう。 位置関係がこの景色からお解りいただけるでしょう。北東側から撮った景色です。左に見える屋根が南にある大雄宝殿です。宝篋印塔の背後が西方丈からの東西方向の回廊(左)と大雄宝殿からの南北方向の回廊の分岐点です。慈光堂は左(東)隣りになります。 さて、宝篋印塔のある箇所から回廊に戻ります。西方丈の方向を眺めた回廊の景色です。そのまま右に目を転じると、大雄宝殿の北側面の花頭窓が見えています。回廊を右折して進むと、 「禅堂」です。角の柱に「黄檗専門道場」の木札が掛けてあります。 この案内額が掛けてあります。 禅堂の傍にも巡照板があります。ここのはかなり打ち鳴らされている感じ・・・・。年季が入っていますね。山内にはここを含め5ケ所に巡照板が設置されているそうです。 禅堂の正面扉の上には隠元禅師筆の「選佛場」の扁額が掲げられ、左右の柱には聯が掛けてあります。残念ながら、ここの聯についての資料はありません。私には判読できない文字があります。 吊り下げられたこの「止静」の文字が効いています。三黙道場の一つ、速やかに静かに通り過ぎることに。静寂の漂う区域です。 回廊沿いに、祖師堂・鼓楼に向かいます。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木[編集] 岩波書店3)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p106-1104) 黄檗山萬福寺(万福寺) 都名所図会 :「国際日本文化研究センター」5) 怨親平等 :「コトバンク」6) 仏所行讃 :「コトバンク」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ黄檗宗僧侶名鑑 黄檗宗資料集 :「黄檗宗・慧日山永明寺」 千呆性侒 即非如一千呆性侒 :ウィキペディア黄檗禅宗 瑞芝山 閑臥庵 ホームページブツダチャリタ :ウィキペディア仏所行讃 : 現代意訳 池田卓然 訳著 :「国立国会図書館デジタルコレクション」仏所行讚:「つばめ堂通信」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.16
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前回、大雄宝殿の十八羅漢像が安置されている全景をご紹介しました。ここでは十八羅漢像を個々に眺めてみたいと思います。その前に、やはりまず「羅漢」とは? ですね。羅漢は「阿羅漢の略で、敬われるべき人の意」(資料1)です。そして、阿羅漢ですが、これはサンスクリット語(梵語)のアルハンを漢字で音写した言葉だそうです。漢訳すると、<応供(おうぐ)>で、「尊敬・施しを受けるに値する聖者(しょうじゃ)を意味する。インドの宗教一般において、尊敬されるべき修行者をさした。」(資料1)とのこと。釈尊は10の別称(十号)を持っておられて、その一つに<応供>があったそうです。ところが、後になると、仏の別称であることとは区別して、仏の弟子に<阿羅漢>の称が当てられるように変化しました。仏の十大弟子は勿論最高の阿羅漢ということになります。「原始仏教・部派仏教では修行者の到達し得る最高位を示す」(資料1)ことになり、一方、大乗仏教では「批判的に声聞を阿羅漢と呼び、仏と区別した」(資料1)という経緯があるそうです。声聞はサンスクリット語では「教えを聴聞する者」を意味し、もともとは出家、在家を問わずに使われる言葉だったのですが、後に仏教では、出家の修行者だけを意味することになり、出家の修行者は阿羅漢を目指すということになります。次に、十六羅漢、五百羅漢、という言葉を見聞されたことはありませんか?そこに、さらに十八羅漢・・・・・です。まず、<十六羅漢>ですが、これは「中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子」を称する言葉だそうです。一方、<五百羅漢>は、「第1回の仏典編集(結集)に集まった500人の弟子」を尊崇するのに使われる言葉となったそうです。尚、異説もあるそうですが・・・・。(資料1)また、五百羅漢のおのおのについてその名称を記した経典はないそうです。(資料2)とくに禅宗では修行の過程にある者の姿として十六羅漢を尊び、唐時代末から五代にかけてもっとも信仰が盛んになったと言います。日本には、東大寺の奝然(ちょうねん)が中国より十六羅漢図をもたらしたと伝えるとか。(資料2)十六羅漢、五百羅漢については補遺に載せた事例をご覧ください。そこで、<十八羅漢>です。こちらは、鎌倉・室町時代に盛んとなっていった<十六羅漢>に対して、明時代の寺院の形式を受け継いで、「慶友(けいゆう)尊者」と「賓頭盧(びんずる)尊者」を加えて<十八羅漢>を祀っていると言います。(資料3) 大雄宝殿の堂内に入ると、すぐ右側、南側壁面に沿って、羅漢像が安置されています。大雄宝殿に居並ぶ十八羅漢さんを一人ずつ眺めていきましょう。尚、当日逆光ぎみだったりうまく撮れなかった羅漢像については、2013年6月に探訪した時に撮っていたものに一部代替します。(☆マークを付記)後日に学んだことを補足しながらのご紹介です。羅漢さんを意識的に考えたのはこれがまあ初めてに近いです。私にとっていい機会。お付き合い下さい。 慶友尊者 十六羅漢にさらに加えられた「慶友(けいゆう)尊者」が西端です。 十六羅漢を説く経軌には玄奘訳の『大阿羅漢難提密多羅(だいあらかんみたら)所説法住記』という典籍があるそうです。この『法住記』の著者が慶友尊者です。 十八羅漢について、調べていて興味深い伝えに出会いました。以下、引用します。”「法住記」には十六羅漢の姿に対する具体的な描写はないのですが、唐の末期に「張玄」「貫休」という二人の僧侶が、「法住記」をもとに想像を加えて十六人の大羅漢の絵を描きました。完成後、「法住記」の作者である「慶友尊者」を記念して、十七番目の羅漢として描き加えました。しかし、中国人は偶数を好むので、十七では座りが悪いとして、「賓度羅尊者(ひんどらそんじゃ)」という名前を勝手に作り、作品に書き加えてしまったのでした。宋の時代の大詩人「蘇東坡(そとうば)」は、在家弟子として深く仏教に帰依していましたが、「張玄」と「貫休」が描いた十八羅漢の絵の下に、この絵をほめたたえる詩を書きました。それから、中国では十八羅漢が広まるようになったのです。十八羅漢の名前と姿形がこのようにして世の中に広められた後、「慶友尊者」と「賓度羅尊者」は、「張玄」と「貫休」が自分達の都合で勝手に増やしたものなのだから、後世の自分達も好きなようにしていいだろうということで、様々なバリエーションが出てきました。”(資料4)歴史的な経緯があるのですね。おもしろい。 阿氏多尊者阿氏多(あした)尊者。梵名はアジタ。鷲峯山(じゅぶせん)にあり、弟子1500人と『法住記』に記されていると言います。以下、所在地と弟子の数を同様に記します。(資料2) ☆ 因掲陀尊者因掲陀(いんかだ)尊者。梵名はアンガジャ。広脇山(こうきょうせん)、1300人 逆光! ☆ 羅怙羅尊者羅怙羅(らごら)尊者。梵名はラーフラ。畢利颺瞿(ひりようく)州、1000人。手許の二書では、最初の「羅」という漢字の代わりに「囉」がつかわれています。どちらもルビは「ら」なのですが。(資料1,2)仏の十大弟子の一人、羅怙羅(ラーフラ)だけが、十六羅漢の一人に入っています。ラーフラは釈尊とヤショーダラーの間に生まれた子。出家後「智慧第一」の舎利弗(しゃりほつ)に就いて修行したそうです。「密行第一」、学習第一の比丘と呼ばれました。(資料1)強烈な造像です。ここで逆光だったのが実に残念・・・・・。 ☆ 戍博迦尊者戍博迦(じゅはくか)尊者。梵名はジーヴァカ。香酔山(かすいせん)、900人。 迦理迦尊者迦理迦(かりか)尊者。梵名はカーリカ。僧伽荼(そうぎゃだ)州、1000人。 諾詎羅尊者 諾詎羅(なごら)尊者。この羅漢名に該当する尊者は資料により使われる漢字がことなります。参照資料の一つは「諾矩羅(なくら)」(資料1)、他は「諾距羅(なくら)」(資料2)としています。この2つの梵名は同じナクラです。南瞻部(なんせんぶ)州、800人。同じ尊者をさすと思うのですが不詳です。課題が残りました。 迦諾迦跋釐惰闍尊者迦諾迦跋釐惰闍(かなかばりだじゃ)尊者。梵名はカナカ・バーラドヴァージャ。東勝身(とうしょうしん)州、600人。 賓度羅跋羅惰闍尊者賓度羅跋羅惰闍(びんどらばらだじゃ)尊者。梵名はビンドーラ・バラドヴァージャ。西瞿陀尼(せいくだに)州、1000人。 南側壁面の東端には、達磨さんが置かれています。その前には、香炉と小さな梵鐘が置かれています。 お堂の南東隅側から眺めた南側の羅漢像の全景です。それでは、本尊の背面の通路を歩み、北側壁面の羅漢像を東端から拝見していきましょう。 迦諾迦跋蹉尊者迦諾迦跋蹉(かなかばっさ)尊者。梵名はカナカヴァッツァ。加湿弥羅(かしつみら)、500人。 蘇頻陀尊者蘇頻陀(すびんだ)尊者。梵名はスビンダ。北俱盧(ほっくる)州、700人。 手許の二書は、「そびんだ」とルビをふっています。(資料1,2) 跋陀羅尊者 跋陀羅(ばっだら)尊者。梵名はバドラ。眈没羅(たんもら)州、900人。 伐闍羅弗多羅尊者伐闍羅弗多羅(ばじゃらふっだら)尊者。梵名はヴァジラプトラ。鉢刺拏(はらな)州、1000人。この尊者名のルビは参照資料により異なります。一書は「ばじゃらほったら」(資料1)、他書は「じゅばじゃらほったら」(一字目に戎の文字が付いています)(資料2)です。 半託迦尊者半託迦(はんたか)尊者。梵名はパンタカ。三十三天、1300人。 那伽犀那尊者那伽犀那(なかさいな)尊者。梵名はナーガセーナ。半度波(はんどは)山、1200人。 伐那婆斯尊者伐那婆斯(ばなばし)尊者。梵名はヴァナヴァーシン。可住山(かじゅうせん)、1400人。 注荼半託迦尊者注荼半託迦(ちゅだはんたか)尊者。梵名はチューダパンタカ。持軸山(じじくせん)、1600人。 賓頭盧尊者賓頭盧(びんずる)尊者は上掲の賓度羅跋羅惰闍尊者と同一であるとも考えられているそうです。(資料2) お堂の北西隅側から眺めた北側の羅漢像の全景です。上記の『法住記』は十六羅漢を説明していますので、参照資料1,2では、賓度羅跋羅惰闍尊者を第一尊者に、注荼半託迦尊者まで同じ順番で表記されています。それと対比すると、萬福寺の十八羅漢の並ぶ順番はかなり違っています。この辺りも興味深いところです。賓頭盧尊者は一番なじみがあるかもしれません。お寺の仏堂の外陣や外縁に安置されていることが多い尊者です。病者が患っている箇所と同じ賓頭盧尊者の部分を撫でると治るという信仰があり、「撫(な)で仏(ぼとけ)」として信仰されてきました。多くの賓頭盧尊者像はテカテカと光った部分が残る像です。衛生上の観念も浸透し、今では撫でるということが減ってきているようですが・・・・。また、中国では『請賓頭盧法』に「法会を設けるときは、必ず賓頭盧尊者を請じて食事を供養する」という記述があることから、寺院の食堂に彫像の賓頭盧を安置し、聖僧として祀ることが行われたと言います。(資料2)羅漢像は群像として造られることが一般的です。賓頭盧尊者だけが単独で造立されるというのも興味深いと言えます。賓頭盧尊者は、「コーサンビーの優塡王(うでんおう)の大臣の子で婆羅門(ばらもん)の出身。神通力に優れていたが、それ以上に説法に優れていたので獅子吼第一と呼ばれた」(資料1)そうです。一つご紹介しておきたい像があります。2013年6月に萬福寺を探訪したとき、この大雄宝殿の本尊から南西側に隠元禅師像が安置されているのを拝見しました。 ☆ ☆ ☆ ☆ 「隠元倚騎獅像」の画像を彫像にしたものを間近に拝見できました。今回、南側の羅漢像群を眺めた後、一瞬あれっと感じたのです。隠元禅師像が以前のようにはなかったのです。そのときはそのままで、北側の羅漢像群の拝観に行きました。記録写真を整理し、まとめながら、改めてなぜだろう、と考えていて気づきました。 上掲の画像から切り出した部分図です。その位置に厨子が設置されていたのです。多分、現在はこの隠元禅師像がこの厨子に安置されているのではないかと思います。厨子の扉が閉じてあり、意識せずに通過してしまったのか・・・・定かではありません。残念。それでは、三門、天王殿、大雄宝殿と一直線上に配置されたその先にある法堂に向かいましょう。つづく参照資料1)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木[編集] 岩波書店2)『仏尊の事典 壮大なる仏教宇宙の仏たち』 関根俊一編 学研 p198-2093)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子4) 30.十六羅漢と五百羅漢(3) :「全日本少林寺気功協会」補遺十六羅漢像 :「e國寶」紙本淡彩十六羅漢図・全16幅 久隅守景 筆 :「臨済宗建長寺派 金徳山光明寺」阿羅漢 :「Web版 新纂浄土宗大辞典」十六羅漢 :「Web版 新纂浄土宗大辞典」十八羅漢 :「Web版 新纂浄土宗大辞典」羅漢(阿羅漢)とは?羅漢像のある有名な寺院や施設など :「よりそうお葬式」聖者のかたち -羅漢- :「福岡市博物館」苔むす百面相 無常説く 石峰寺の五百羅漢像(時の回廊):「日本経済新聞」愛宕念仏寺 1200羅漢の寺 :「4travel.jp」彦根の粋なスポット、名庭と五百羅漢~天寧寺・龍潭寺~ :「トラベルjp」五百羅漢 :「川越大師 喜多院」富山の宝 長慶寺 五百羅漢 :「NHK」天恩山五百羅漢寺 ホームページ世界遺産 五百羅漢 石見銀山 :「羅漢寺」廣田寺木造十八羅漢像 :「松本市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.15
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再び斎堂を経由して左折し回廊を進むと、南東隅の柱に「大雄寶殿」(重文)の木札が掛けてあります。堂内に入る前に、まずは大雄宝殿の正面の拝観です。 大雄宝殿の正面、左右には白壁の壁面にスッキリとした円窓が設けてあります。円窓は「日・月」を象徴しています。(資料1) 円窓下の腰板のところに、案内文の額が掲げてあります。順次参照しつつご紹介します。 (2013.6.9 撮影)2013年6月に探訪したときには、円窓が開放されていてこんな景色を眺めました。円窓の左の柱に、最初の聯が目に止まります。第5代高泉禅師の筆による「碧水丹山設長生之画」の聯が掛けてあります。北側の柱には、高泉筆で対となる「光輪白月献無尽之煙」の聯が掛けてあります。こちらの写真は撮り忘れました。(資料2,3) 正面五間の中央には、前回触れた「萬徳尊」(木庵禅師筆)の扁額が掲げてあります。正月なので、桁には左から「場・道・懺・禮」の文字を記した幡が掛けてあります。大雄宝殿は萬福寺の本殿であり、ここは礼拝し懺悔する道場ですよという意味でしょうか。 回廊に大きな鼎の香炉が置かれています。 部分図として切り出しました。「壽」の字がデザイン化され要所に描かれ、様々な花模様を細やかにし、描き込んだ意匠です。ケバケバしくはなく、華やかな雰囲気を感じさせて素敵です。 正面の北側には、即非禅師の筆による聯が掛けてあります。向かって右側は「世豈無主人」です。『都名所図会』では左側には「仏是良事漢」が対になっているという説明があります。(資料2,3)しかし、改めて写真を見ると、文字数が一致しませんので、不詳です。 大雄宝殿の北側面には、花頭窓が設けてあります。 正面、左(北)の円窓傍から大雄宝殿正面の回廊を眺めた景色です。 回廊を引き返し、南側面の入口に戻ります。大雄宝殿は「歇山重檐式(けつさんじゅうえんしき)」の建物ということに前回触れています。外見上は二重構造に見えます。しかし、下方の屋根(檐)は装飾としての屋根で、堂内は単層構造になっています。下方の屋根が回廊部分になります。(資料1)法隆寺金堂の屋根の裳階(もこし)を連想しました。 (2013.6.9 撮影)回廊の天井を見上げますと、蛇腹天井の形式です。龍の腹を表しているそうです。中国、チベットには同様のものがあり、「檐廊(えんろう)」と称されるそうです。(資料1) (2013.6.9 撮影)日本の寺院では、束と蟇股が見られます。大雄宝殿にはそれらの中間的なイメージを持たせる形が使われていて、興味深いところです。 堂内に入ったところからの景色柱は角柱で、床面は敷瓦(甎 せん)を四半敷にして舗装されています。本尊を祀る須弥壇に向かって、内陣に円座が並べてあります。 装飾法具が中国式です。本堂の柱には数多くの聯が掛けてあります。 堂内中央の須弥壇には三尊像形式で本尊が祀ってあります。その上に「真空」と記した額が掲げてあります。明治天皇の宸筆とのこと。(資料1,案内額) 中尊は釈迦如来坐像が祀ってあります。釈迦牟尼仏が本尊です。従来、范道生作と伝えられてきました(案内額)が、近年の研究で范道生が離日していた時期の事実により、京大仏師兵部作が有力な説になっているそうです。寬文9年(1669)造立。像高250.0cm。 後日、記録写真をよく見ると、胸の部分に卍が刻されているのに気づきました。脇侍として、向かって右には迦葉(かしょう)尊者、左には阿難(あなん)尊者が立っています。 摩訶迦葉は、サンスクリット語でマハーカーシャパ(大迦葉)と称し、仏十大弟子の一人です。頭陀(衣食住に関して小欲知足に撤した修行)第一といわれたで、教団の長老にもなりました。釈迦が摩訶迦葉に法を伝える契機になった「拈華微笑(ねんげみしょう)」の故事が有名です。(資料4) (2013.6.9 撮影)阿難は、サンスクリット語でアーナンダと称し、釈尊のいとこであり、十大弟子の一人です。釈尊の侍者として25年つかえ、釈尊の説法を聴聞することが特に多かったので、多聞第一と呼ばれています。経典の結集の会議おいては大きな役割を果たしたと言います。(資料4) 北側面から 南側面から 堂内中央正面の手前には高い位置に7つの幡が吊り下げてあり、「南無○○如来」と七仏に念じる形に記されています。右から見ていくと、多宝、宝勝、妙色身、広伝身、離怖畏、甘露王、阿弥陀と、それぞれ読めそうです。 堂内の南と北の壁面沿いに、十八羅漢像が安置されています。 こちらは出入り口のある南側壁面です。 羅漢像を端から眺めつつ、反時計回りに進みます。 北側壁面を東端から眺めた景色です。 こちら側には、この木造の虎像がガラスケースに収めて展示されています。虎らしくない(?)かわいい感じです。猫をモデルに想像を駆使して彫像したのでしょうか。 堂内で「東日本大震災被災犠牲者諸精霊位」の位牌が目にとまりました。 布袋尊の小像も安置されています。萬福寺で特徴的な聯。この堂内で目にする聯をいくつかご紹介しておきましょう。この大雄宝殿では、堂内の柱に掛けられた聯について、簡略な説明用の木札が聯の傍に掲示されています。 堂内への出入口に一番近い柱の正面の聯は、第7代悦山禅師筆の「万徳殿中移来一会耆閻崛」です。説明木札は[まんとくでんちゅう、うつりきたるいちえ、きじゃくつ]と読み、<万徳尊(お釈迦様の別名)のお堂の中は、耆閻崛(きじゃくつ)山のお説法をここに移して来たようである>という意味と記されています。以下、同様です。この正面に対して、左側面の聯は第2代木庵筆の「一茎草現紫金容赴感流慈道祓三千世界」[いっきょうそう、しきんようをげんじ、かんにおもむき、じをながして、どう、さあんぜんせかいにこうむり]<一本の草が仏のお姿をあらわしていて信心を感じるところ慈悲心をもって三千世界(世界中)に仏法をひろめ> 木庵筆の聯は、北側の柱の右側面が対応します。「万徳功円浄妙智随機化物恩加百億人天」[まんとくこう、まどかにして、じょうみょうち、きにしたがい、ものをけして、おんひゃくおくにんてんにくわう]<万徳(仏のお徳の多いこと)を円満にお積みになってその知恵は人間(機)や衆生(物)の中に教化して沢山(百億)の人達にその恩を及ぼしておられる>この左柱の正面の聯は、 これです。上掲悦山筆の聯に対応するものだと思います(末尾一文字欠落)。ところが、説明木札に撮影に失敗していました。残念! 次の機会に確認したいと思います。 釈迦如来の脇侍・迦葉尊者の斜め前の柱には、隠元禅師筆の聯が掛けてあります。「宗門肇啓廓天心祗樹林中十聖三賢皆景仰」[しゅうもん、はじめてひろげ、てんしんかくたり、ぎじゅりんちゅう、じつしょうさんけん、みなけいぎょう]ここまでは記録写真で判読できましたが、訳文にあたる箇所が鮮明でなくて、お伝えできません。上掲左の写真の聯も撮影は失敗。課題が残りました。読み下し文がわかりますので、語句からの類推で少し文意を理解できそうです。宗門をはじめて確立したという意味では、釈尊が悟りを啓いて教えを広められたことか、隠元禅師が日本に渡来され黄檗宗の基を啓いて教えを広められたことかのいずれかを意味するのでしょう。祗樹林は釈尊が教団を営まれた祗樹給孤独園(ぎじゅぎっこどくおん)、つまり祇園精舎という場所のことだと思います。そこで仏の十弟子をはじめ多くの僧が修行に励みました。(資料4) その場所を比喩的に例示したとも受けとめられます。三賢十聖は「大乗仏教で、菩薩の修行階位のうち、聖位である十地(十聖)と、それ以前の十住・十行・十回向(三賢)のこと。三賢十地。」(『デジタル大辞泉』)を意味する といいます。(資料5)最後の「景仰」は「したいあおぐ」(『角川新字源』)という意味です。いずれにしても、十聖三賢として修行の階位にいる先人を仰ぎ見て、修行に励もうという主旨なのでしょうね。大雄宝殿の堂内を眺めますと、 堂内で、この鐘が本尊の背後の壁面の南の柱に設けてあることに目がとまりました。特定の目的でこの鐘も叩かれるのでしょう。 本尊の背後の堂内の通路部分ですが、見上げた部分は下方の屋根(檐)の棰(たるき)の整然とした列が見えます。屈曲した海老虹梁も使われています。 堂内の一隅の天井部分です。かなりの高さがあることで、このお堂が単層の建物とわかります。細見と言いながら不十分さが残りました。次回は大雄宝殿拝観の最後に、十八羅漢像見仏に絞り込んでご紹介します。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p106-1103) 黄檗山萬福寺(万福寺) 都名所図会 :「国際日本文化研究センター」4)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木[編集] 岩波書店5) 三賢十聖 :「コトバンク」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ隠元 :「Japan Knowkedge」隠元禅師と黄檗文化 :「旅する長崎学」(長崎県文化振興課)隠元 生活の中の仏教語 :「読むページ」(OTANI UNIVERSITY)隠元倚騎獅像 :「神戸市立博物館」木庵禅師 :「恩林寺のぶろぐ」(岐阜県)木庵禅師物語 記事一覧 :「黄檗宗宝林寺」(群馬県)木庵禅師頂相 :「姫路市」木庵禅師書 三幅対 :「長崎市」高泉性潡 :「コトバンク」高泉性潡 :ウィキペディア高泉和尚襍話 侍者編 :「黄檗宗慧日山永明寺」(滋賀県)高泉禪師一滴艸 (こうせんぜんじいってきそう):「新日本古典籍総合データベース」【県指定】紙本隠元画像 1幅 :「北九州市」拈華微笑 :「コトバンク」「拈華微笑」とはどういう意味なのか :「禅の視点 -life-」拈華微笑《ねんげみしょう》 (無門関) :「今月の禅語」黄檗宗 梵唄(ぼんばい) YouTube黄檗宗・萬福寺 梵歌 YouTube萬福寺 お施餓鬼(令和2年 中元法要) YouTube令和3年【中元法要】施餓鬼 YouTube令和3年 仏供講法要 YouTube ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.14
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斎堂の正面、東側にはこの大きな魚の形をした魚板が回廊の梁に吊されています。 柱には、「開梆(かいぱん)」という名称で説明が掲示されています。 回廊の東側から眺めた姿です。開梆は、魚梆、魚鼓とも呼ばれるそうです。 この魚梆は萬福寺における日常の行事や儀式の刻限を報じるために叩いて音を境内に伝えるための法器です。 西に延びる回廊を眺めると、開梆の向こうに雲版が見えます。どちらかが音を発すれば、その音が何を意味する合図(信号)であるのか。日常の修行の行動に直結しているのでしょう。上掲の案合掲示に記されていますが、こおちらもこれを叩いた音をスマホ、携帯電話で聴くことができるそうです。私は試していませんが・・・・。(掲示説明文より)現在の魚梆は三代目と言います。これは木地のままですが、先代(二代目)は全体に丹塗りが施されていたそうで、現在文華殿に蔵されているとか。(資料1)この魚梆が木魚の原型とされています。 この魚板を斜め下から見上げると、こんなスリットが刻まれていて、内側が刳り抜かれていることがわかります。叩けば音が反響することになります。 木魚はこんな形ですね。インターネットからわかりやすい画像を引用しました。(資料2)木魚の原型だということがわかりやすくなるでしょう。 なぜ、魚が珠を口にくわえているのでしょう?この珠、「煩悩の珠」を意味するそうです。口の部分に珠をあしらうのは、木魚を叩くことで、煩悩を吐き出させるという意味があると言います。(資料3) 「昔は、魚は昼夜を問わず目を開けているため寝ないものと思われていました。」(資料3)「魚は不眠不休でいるところから、怠惰を戒めるためにこれを叩く」(資料1)「寝ない魚のように、修行僧は常に怠けずに修行に励みなさい、という意味が込められて魚の形になっています。」(資料3)そんな意味が込められているのですね。 ちょっとマニアックに部分撮りを・・・・・。室町時代の禅宗寺院では、大衆を集める合図として木製の鳴り物が用いられたそうですが、江戸時代に隠元禅師が開梆/魚梆を用いたことから、今の形の木魚となり本格的に仏事に根付いていったと言います。木魚は現在では諸宗派の仏事で使われています。(資料3) こんな新聞記事が掲示してありました。コロナ禍のご時世を反映していますね。 魚梆を潜ると、 左には、「大雄宝殿」に到る回廊が北方向に延びています。西側には長椅子が並べてあります。春先にはここで一休みするのもよいかも・・・・。 この回廊への入口、東側の水槽に、なぜかミニ盆栽が並べてあります。大雄宝殿に進む前に、斎堂の南東側を少し探訪してみました。斎堂の東側には通路を挟み、売店があります。『最新版フォトガイドマンプクジ』を購入したのはこの売店です。 近くで目に止まった巡照板。「無常迅速」の文字が叩かれ続けてほぼ消滅しています。まさに、「無常」を示す如くに。 境内の南東角のエリアには、「萬福寺寺務所」の建物と「双鶴亭」の木札を掛けた建物があります。 斎堂の南側には、「香福廊」の扁額を掲げた建物があります。この建物の西側が前々回に屋根だけの景色を載せた「典座」と表示される建物です。外観を一瞥して、いよいよ大雄宝殿に向かいます。 大雄宝殿に向かう回廊の途中に、東に延びる回廊が分岐します。「法堂」に向かう回廊です。 大雄宝殿の正面前、つまり西側には「月台(げったい)」があります。探訪したときには、正月の飾りつけがなされていました。 一旦、天王殿の東側面に戻り、天王殿から大雄宝殿に繋がる参道を進みます。参道から眺めた景色です。大雄宝殿の前に、白砂の基壇が設けてあります。これが「月台(けったい)」です。 参道の両側に一対の石灯籠が設置されています。 月台には、献花が飾ってあります。 弘原未生流家元・小林秀加作です。 大雄宝殿前からの景色 月台の南東隅からの景色生花と青竹の組み合わせが、オブジェの世界に繋がっているようです。生花が隠されてしまうような、守護されているような雰囲気の現出がおもしろい。青竹の緑と提灯の赤のコントラストも鮮やかです。インドでは陰暦で仏教行事を行い、中国では仲秋節を三大節句の一つに位置づけて、明・清時代には月をお祭りする行事が行われました。「黄檗山では1日(新月)と15日(満月)には特別の法要を執り行い、その前日の14日と晦日に半月間の罪を懺悔するお経を誦みます」(資料1)。月台は仏教と戒律と月を象徴する場所だそうです。花器が月台の中心である長方形の平石のところに置かれています。この平石を「罰跪香頂石(ばっきこうちょうせき)」と称し、「叢林の共住規約を守らなかった者が罰として線香を立て、この石上に跪き礼拝して懺悔します」という場所でもあるそうです。また、萬福寺の中心線上に位置し、月台の核となる石、結界の戒碑でもあるのです。(資料1) 回廊には、大きな絵馬が置かれています。今年は寅年。睦まじい虎の親子が家族として描かれています。「勝運」まずはコロナに勝ち抜きたいものですね。 回廊の傍からも絵馬を撮ってみました。柱間いっぱいですから、大きさが想像できることでしょう。数えてみますと柱間は四半敷の敷瓦8枚。絵馬底辺は7枚+αくらいの長さのようです。大雄宝殿は、萬福寺の本堂で、最大の伽藍になります。日本では唯一最大のチーク材を使った歴史的建造物になるそうです。歇山重檐式の建物で、寬文8年(1668)年に建立されました。 大屋根の棟の両端には、摩伽羅(まから)が見えます。 棟中央には、二重の宝珠が置かれています。 上層には隠元禅師の書による「大雄寶殿」の扁額が掲げられ、 (2013.6.9 撮影)下層には第2代木庵禅師の書による「萬徳尊」の扁額が掲げてあります。中国の禅宗寺院や韓国の曹渓宗の寺院では、お釈迦さまを奉祀する仏殿を大雄宝殿または大雄殿と呼ぶとか。「すべての徳をそなえた尊いお方」という意味でお釈迦さまのことを万徳尊と称するそうです。(資料1)それでは、回廊を戻って、堂内を拝観しましょう。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2) 木魚 :「株式会社浅野太鼓楽器店」3) 木魚とは 木魚の意味・由来 :「いい仏壇」(株式会社鎌倉新書)補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ木魚 :ウィキペディア念仏と木魚/知恩院サウンドセラピー YouTube「日本一」巨大木魚の響き 小樽・龍徳寺 YouTube月台 :「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.13
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回廊を東に歩むと、 「伽藍堂」(重文)があります。第2代木庵禅師の書による「伽藍堂」の扁額が掲げてあります。 「萬福寺全景図」の右側(南)の赤丸のところです。伽藍堂は左側(北)の祖師堂(左の赤丸のところ)と相対する形で同時期、寬文9年(1669)に建立されました。単層入母屋造り、本瓦葺きの建物です。伽藍堂は伽藍を守護する伽藍神を祀るお堂だそうです。(資料1) 扉の両側の柱にも聯が掛けてあります。 堂内中央に本尊が祀られていて、その手前の左右の柱にも同様に聯が掛けてあります。これらの聯について、資料がなく不詳です。 本尊には華光菩薩像が安置されています。像容としては顔に三目があり、中国の文官の服装です。范道生作で、寬文3年(1663)の造立だそうです。木造彩色。像高163.5cm。(資料1) 華光菩薩像の前には、椅座する男性の像が安置されています。 この像、なかなか厳めしい相貌です。手許の参照資料には残念ながら明示されていません。『百丈清規證義記』の附加伽藍の項についての補足説明があります。(資料1)そこで、その説明の文脈と他の資料を合わせこの像を関帝像と推察します。間違っているかもしれませんが・・・・。(資料2,3)神戸と横浜には関帝廟があります。中国の人々の信仰の一端であり、そこからの類推でもあります。 これはウィキペディアから引用した関帝像の一例です。(資料2)雰囲気は似てますよね。 祭壇の手前には、把手付き鼎の形の大きな香炉が置かれています。まさに中国という感じ・・・・。 祭壇に掛けられた赤地の刺繍布には、唐子たちが楽しげに音楽を奏でている図柄が見えます。 本尊に向かって右側の厨子には、八臂の弁財天坐像が安置されています。木造、像高74.0cm。(資料1) 本尊に向かって左側の厨子には、三面大黒天立像が安置されています。塑造、像高74.0cm。三面六臂の像で、右に毘沙門天、左に弁財天の顔を併せ持つています。余談です。ふと、思い出しました。宇治川傍にある曹洞宗の興聖寺にも、僧堂北側に三面大黒天が祀られています。もう一例は京都・東山にある圓徳院の三面大黒天。こちらは豊臣秀吉の出世守り本尊として有名です。 ふと、堂内の北西隅に目を向けると、こんなものが置かれています。何でしょうか。不詳。 伽藍堂を過ぎて振り返った景色 回廊を進み、次のお堂の正面に向かう前に目に止まるものがあります。 これです。青銅製で雲の形をした「雲版(うんぱん)」と称される法具です。QRコードが見えるので何かと思えば、スマホ、携帯電話でこの雲版の音を聴くことができるそうです。お寺も進歩している。工夫していますね。雲版は「主にお堂への出頭を促す合図を送るために鳴物」とここには説明されています。「雲版は、朝と昼の食事と朝課の時に打つもの」(資料1)だそうです。なぜ雲形なのか? 「雲は雨を降らせることから恵みの象徴であるとともに、火事や災害を防ぐ意味もあるといわれて」(転記)いるからなのだそうです。 この雲版の西面には年月が陽刻されています。「寬文元年 歳在辛丑□□月吉日」(二文字不詳)と読めそうです。十干十二支による紀年法で、辛丑(かのとうし)の歳は、寬文元年(1661)に該当します。(資料4)寬文元年は第4代将軍徳川家綱の時代。萬福寺の創建年でもあります。整合します。この雲版には天女の姿がレリーフされています。 雲版の反対側(東面)です。 「黄檗山萬福禅寺住持 隠元□□」(末尾二字不詳。琦と置の二字か?)という文字が読み取れます。左側に落款の形も見え、こちらの面にも天女のレリーフが施されています。 両側には太陽と月、そして雲が象られています。 こちらのお堂は「斎堂」です。萬福寺全景図に青色の丸を付けた位置になります。 正面の扉の上に第2代木庵禅師の書による「禅悦堂」の扁額が掲げてあります。 扉の両側の柱に聯が掛けてあります。これも木庵禅師の書だそうです。こちらもまた資料がなく判読できかねます。 正面右側の腰板部分に「斎堂」の案内額が掲示されています。「斎堂」は萬福寺本山の僧衆の食堂です。約300人が一堂に会して食事をすることができるそうです。(案内文より)扉が閉ざされていますので、内部は分かりませんが、堂内には緊那羅王菩薩立像が祀ってあり、高脚飯台と腰掛が並んでいるそうです。緊那羅王菩薩立像は范道生作で寬文2年(1662)に造立されたもの。八部衆の一人で、楽器を演奏し歌を得意とする音楽天であり、僧衆の食事を見守る火徳神とされています。斎堂が寬文8年(1668)に建立されるまでは法堂に安置されていたそうです。(資料1)一つ疑問があります。八部衆なら、仏像としては天部に分類され、菩薩とは区別されています。なぜ、緊那羅王菩薩と称されているのか、今ひとつ私には理解できていません。 斎堂の正面から「大雄宝殿」が間近に見えます。この景色の右下にある駒札が目にとまります。 それがこれです。駒札には「生飯台(さばだい)」と記されています。 「堂前の生飯台は食前に一箸の飯を餓鬼や鬼子母神などに施しをする台です。」(掲示の説明文転記) 大雄宝殿に向かう回廊の南端に溝が設けられているのが目に止まりました。広大な伽藍ですので、境内の排水の流れも伽藍配置の一環として組み込まれていることがわかります。斎堂正面の東端寄りに、上掲の雲版と対になる「開梆(かいぱん)」のご紹介から始めます。説明としては、上記「斎堂」の案内説明に触れられています。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2) 関帝 :ウィキペディア3) 関帝図 :「文化遺産オンライン」4)『歴史探訪に便利な日本史小典』 3版 日正社補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ「范道生」 長崎往来人物伝 :「長崎Webマガジン」【曹さんぽ】番外編!神戸・関帝廟をご紹介します YouTube横浜 関帝廟 ホームページ緊那羅王 仏様の世界 :「Flying Deity Tobifudo」緊那羅 :「owlapps」乾漆八部衆立像 :「法相宗大本山 興福寺」八部衆 :「isumu」三面大黒天 尊像 :「曹洞宗 仏徳山・興聖寺」三面大黒天 :「圓徳院」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.12
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もとは敷瓦を四半敷にしていたと思われる天王殿前の回廊を南の方向に歩みます。 三葉葵の紋を使った燈籠が回廊に吊されています。萬福寺のホームページをあらためて見て、徳川家と同じ三葉葵の紋が宗紋となっていることに気づきました。つまり、当時の徳川幕府が萬福寺に同紋の使用を認め、庇護したことにつながることと推察します。1975年1版発行の文庫本が手許にあります。それを読み返すと、江戸時代に隠元禅師がそれまでの宋朝禅とちがった明朝禅の新風をふきこんだことが改めてわかります。「隠元は浄土教同様、念仏によって禅的境地に到達すべきだと高唱し、また言語・衣食住にいたるまで故国の風習をまもった。」「十三世まで山主はすべて中国僧だった。」「黄檗禅は、詩文にはしり安逸にながれた当時のわが禅界に大きな波紋を投じた。妙心寺派の鉄牛道機、竜渓性潜ら、曹洞宗の鉄心らが隠元の門にはしった。」「各行事から梵唄(読経)はもとより、建物の配置から用材(チーク材)のほとんどにいたるまで中国式、もちろん言語も中国語だった。」(資料1)と記述されています。徳川幕府にとって、隠元禅師の渡来は宗教政策的にも庇護する意図が大いにあったのでしょう。この書の説明をふまえて当時をイメージすると、菊舍の詠んだ「山門を出づれば日本ぞ茶摘うた」の句が一層鮮やかなものとなり、その心象風景を感じさせます。南に直進する回廊は、直角に東に向かう回廊と、少し先で南端となる部分に分岐します。 これは回廊を西側から撮った景色です。直進の回廊の南端近くに額が吊り下げてあります。「売茶堂 有聲軒」についての案内です。 ここで回廊を外れ、右折してこの参道を西に歩み窟門を潜れば、「売茶堂」「有聲軒」に至ります。窟門前の右方向の下り坂の手前に、一木が円形の石囲みの中に見えます。傍に駒札が立ち「黄檗樹(きはだ)」と記されています。中国福建省、福清の黄檗山には黄檗樹が多く繁茂していたことから、山号が黄檗山と称されたと言います。黄檗の甘皮部分は黄色で苦みがあり、漢方の原料になる一方、染料として用いられるそうです。(資料2) 窟門の手前右側に「賣茶堂」の石標が立っています。賣は売の旧字です。窟門の上部には名称が記されていますが、残念ながら私には判読できません。 窟門を潜ると、南方向に寄棟造りのお堂が見えます。 左側の築地塀の先に竹垣が続き、その前に「賣茶翁顕彰碑」と横書きに刻された碑が建立されています。正面にあるお堂には「茶禅」と記した扁額が掲げてあります。「賣茶堂」です。「煎茶道の祖、賣茶(まいさ)翁(高遊外、月海元昭禅師)が祀ってあります。 翁は当寺開寺禅師の曽孫にあたり晩年洛東洛北名勝の地に茶席を設け行人に茶をすすめ風流三昧に余生をおくりました」(上掲の案内額の説明文転記)売茶翁は「他人からの布施をこのまず、晩年法弟に寺をゆずり、路傍で茶を売った煎茶道の名人」(資料1)という説明もあります。余談ですが、ノーマン・ワデル著『売茶翁の生涯』(思文閣出版)という翻訳本が出版されています。この本の読後印象をもう一つの拙ブログ(遊心逍遙記)でご紹介しています。こちらからお読みいただけるとうれしいです。 売茶堂の正面の扉に見える開口部から堂内を垣間見ますと、賣茶翁月海禅師像が祀ってあります。加納鉄哉作の禅師像です。(資料2) 売茶堂の北西方向、一段低い位置にこの建物が見えます。入口の上部に「喫茶去(きっさこ)」の扁額が掲げてあります。たぶん、ここが「有聲軒」の玄関なのでしょう。売茶堂から北方向に戻り、窟門傍からさらに北にゆるやかな傾斜地を下って行くと、 「茶具塚」と刻された供養碑が曲がり角に建立されています。 この庭の樹木の先に見えるのは「文華殿」です。庭の左側に見える建物が、上掲の玄関に続く建物「有聲軒」ということでしょう。「有聲軒は煎茶席、庭園は太湖石芭蕉梧桐竹を配した煎茶趣味の庭園です。 社団法人全日本煎茶道連盟の本部がここにおかれています」(同説明文後半を転記)さて、「喫茶去」についての余談です。この語句に使われている去は助字で「去る」という意味はないそうです。「喫茶去」は「お茶を一服おあがり」ということを述べているフレーズなのです。ところが、この「喫茶去」というのが禅では大問題なのだとか。「趙州(じょうしゅう)喫茶去」の公案と言い、禅では有名な公案だそうです。趙州禅師は、たずねてきた僧がかつて来たことのある僧にも、初めてきた僧にも、まず「曽(か)つて此間(すかん)に到るや」と質問し、僧が返答すると、どちらの僧にも「喫茶去」と言われたのです。この両方の様子を見ていた院主が変に思い禅師に質問したところ、禅師はこの院主にも「喫茶去」と言ったとか・・・・。趙州禅師はなぜ三人に一様に「喫茶去」といわれたのか? これが公案の眼目なのだそうです。千利休は、趙州喫茶去の境地こそ茶の真精神であるという主旨のことを語っていると言います。(資料3)元に戻ります。 天王殿から南進した回廊の真っ直ぐ先にあるのが、「聯燈堂」です。燈は灯の旧字。 ここも正面の柱、堂内の柱の双方に聯が掛けてあります。残念ながら、これらの聯と堂内の扁額についての資料がなく、私には判読できません。不詳です。現在の建物は昭和47年(1972)の再建だとか。「本尊は釈迦牟尼佛。千手観音像、室田夫人観音像を祀っています。過去七佛より西天東土の歴代祖師、黄檗宗流下の法を継ぐ僧侶を祀り・・・・・・近世においては、黄檗宗の流れを受け継いだ末寺の和尚や檀信徒篤志者も過去帳に記載して一切有縁の方々を祀るようになりました。」(資料2)ちょっと関心を抱いたのは、堂内天井の装飾画と、 降棟の鬼瓦(般若とは珍しい・・・・)および建物正面の桁の上の束の造形です。 天王殿から南進してきた回廊から左折し東に延びる回廊の角で、この木札が順路を示す役割を果たしています。魚梆の絵です。この先にこれがありますよという案内表示でもあります。 聯灯堂からでは、右折して東方向への回廊を歩みます。この回廊も重要文化財です。柱にその旨の木札が掲げてあります。回廊には、「京都最古 都七福神 毘沙門天 東寺」の幟が立ててあります。ここ萬福寺の布袋尊はこの「都七福神」の一つに入っています。「古来より民衆の間で信仰の篤い七福神は京都が発祥の地とされ、『都七福神』の巡拝は古くから行われているものです」(資料4)ということをこの探訪で知った次第です。毎月7日は都七福神のご縁日とされています。(資料4) 最初の建物には「鐘楼」の木札が掲げてあります。 この部屋は自由写経のために開放されているようです。回廊から眺めていた時は、部屋の奥に置かれているものは何か判然としませんでした。後日、写真を見て、仏像が安置されていることがわかりました。 聯灯堂側から見れば、この建物が二階建てとわかります。上層に梵鐘が吊されているのでしょう。長崎の元奉行だった黒川与兵衛が寄進し、寬文8年(1668)に建立された入母屋造、本瓦葺の建物です。梵鐘は戦後に再鋳されたものと言います。 棟には総門と同様の摩伽羅(まから)と鬼瓦が見えます。 鬼瓦と軒丸瓦。軒丸瓦の瓦当面には「萬福禅寺」の文字が陽刻されています。 鐘楼の北東側から回廊を眺めた景色回廊の柱に耐震補強がされているのが目にとまりました。 巡照版朝夕打たれ続けているためでしょう「無常迅速 各宜覚醒」の文字がかなり消滅しています。 鐘楼の東側の空間から南東方向に見える建物の屋根「萬福寺 七堂伽藍」図を参照すると、「典座(てんぞ)」と称される建物のようです。(資料5)典座は「禅宗寺院で、僧侶の食事を司る役職」(日本語大辞典・講談社)という意味ですので、食事の準備、食事等に関わる建物なのでしょう。 さて、回廊を先に進みましょう。つづく参照資料1)『京都府の歴史散歩(下)』 山本四郎著 山川出版社 p146-1482)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子3)『茶席の禅語(上)』 西部文浄著 タチバナ教養文庫 p136-1404) 日本最古 都七福神まいり ホームページ5) 境内の建造物と文化財 :「萬福寺」補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページキハダ(植物) :ウィキペディアすぐわかる生薬 おうばく(黄柏) :「漢方薬師堂」喫茶去 今日の言葉 :「臨済宗 円覚寺派大本山 円覚寺」喫茶去 <五灯会元> 今月の禅語 :「安延山 承福禅寺」[禅語] 喫茶去の意味・解釈ー原典ノエピソードから解説 :「mame-sadou.com」 典座 :ウィキペディア宇治市の朱印:黄檗山 萬福寺 :「家紋研究家が行く!京都御朱印巡り」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.11
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天王殿(重文)は萬福寺の玄関にあたる位置づけで、中国では一般的な建て方ということは前回ふれました。五間三面、単層、屋根は入母屋造り、本瓦葺きのお堂で、寬文8年(1668)に建立されました。正面の石段を上り、右に右折して堂内に入ります。萬福寺でありがたいことは、境内も堂内もオープンに写真を撮れることです。お陰で私なりの細見状況をちょとマニアックかもしれませんが、できるだけ具体的にご紹介できることです。ご興味があればお付き合いください。 入口側から眺めた景色 堂内の中央、正面に「ほていさん」が鎮座されています。ひらかなで書いてあるのがいいですね。親しみがわきます。 布袋は弥勒菩薩の化身といわれているそうで、萬福寺では弥勒仏とされています。前回、順路表示の上の額の内容は次回にと記しました。この説明額の内容に触れておきしょう。冒頭に「正面は弥勒菩薩釈迦滅後五十六億七千万年後この世に現れ釈迦の救済にもれた一切衆生を救うという使命をおひて待機している菩薩です布袋和尚は弥勒菩薩の化身であると申します」(転記)と句読点無しの説明文です。布袋は名を契此(けいし)と称し、中国・南北朝末後梁の高僧で、定応大師と号した人だそうです。范道生が隠元禅師の命を受け、寬文3年(1663)11月末に造立し、松隠堂に安置された後、天王殿の建立に際し移されたと考えられているようです。像高110.3cm。(資料1)契此はいつも大きな袋を担ぎ国中を行脚し、貧しい人々に救いの手を差し伸べ、大きな袋の中から必要な物を与えたと言います。また救われた人々からいただいた布施を袋に入れて旅を続けたとか。いつしか人々は契此を「布袋」さんと呼ぶようになったそうです。布袋さんは七福神の一人に数えられます。唯一、実在した人物といわれています。(資料2) 重複しますが、『岩波仏教辞典』(第二版)の「布袋」を引用しておきましょう。「中国、唐末、五代後梁に実在した禅僧。明州奉化[浙江省]の人。名は契此(けいし)、号を長汀子(ちょうていし)という。福々しい面相で、巨腹をもち、布の袋を背負って旅をする修行僧として知られ、大きな袋にはさまざまな財貨が入っていて、布袋の行くところ幸運がもたらされるという信仰も生じた。弥勒の化身ともされ、中国の寺院ではその像が入口に安置される。日本には室町時代、禅画の渡来とともに受容され、七福神の一つとして民間に広まった。」 南側からの眺め 北側からのながめ 弥勒菩薩(布袋)坐像の背面に巡ってみますと厨子があります。 「韋駄天立像」が伽藍守護神として安置され、天王殿の東側に位置する「大雄宝殿」を見守っています。三十二将軍神の筆頭に置かれる護法善神です。(資料1) 非情に早く走ることを「韋駄天走り」と称します。韋駄天は「仏舎利を奪って逃げた鬼を追いかけて捕らえ、また、僧の急難を走って行って救ったと言われる神」(『新明解国語辞典』三省堂)です。「ご馳走」という言葉は「韋駄天の俊足をもって各地より食物を集めるということに由来します。」(資料1)この像は、康煕43年(1704)頃、清で造立されたものを請来したもの。木像。像高200.0cm。ほていさんとともに、范道生が韋駄天像を造立していて、その像は現在文華殿に蔵されているそうです。(資料1)(冒頭で触れた説明額には、「菩薩の背後には范道生の作にによる韋駄天を配す」という説明のままで、時が止まっています。ご注意を。)上掲の写真に写っていますが、南北の壁面際に四天王像が安置されています。四天王は『金光明経』四天王品などに説かれる仏土守護の神像で、東西南北の方位に配置されます。(資料2)奈良の法隆寺金堂の四天王像、並びに東大寺・戒壇院の四天王像が特に良く知られていると思います。これらと対比してその造形表現の違いをご覧いただくと、一層興味深いと思います。北面から巡ってみます。 向かって右(東)に多聞天(北)、左(西)に広目天が安置されています。 多聞天立像(北) 多聞天は単独で毘沙門天としても信仰の対象になっている天部の仏像です。少し、マニアックにこの立像の部分を眺めてみましょう。 この多聞天は左手で宝塔を捧げています。法隆寺と戒壇院の多聞天は右手に宝塔を捧げています。 右手の槍は背面に回して斜めに槍先を上げる形で握っています。槍先は三叉になっています。法隆寺の多聞天は左手に槍を直立させて握っています。戒壇院の多聞天は左手には巻物を持っています。 この腰のベルト辺りの造形は、三者三様の表現です。 この多聞天は台座の上に立っています。法隆寺と戒壇院の多聞天は共に足下に邪鬼が居て、その上に立っています。しかし、邪鬼の向きや造形は全く異なっています。勿論、これは事後に手許の本に掲載の写真やネット情報で対比してみたものです。四天王像だけでも興味深くておもしろい。他の三像も同様に対比的に眺めてみるとおもしろいですよ。 広目天立像(西) それでは入口に近い南側の壁面に移ります。こちらは、向かって右(西)に、増長天(南)、左(西)に持国天(東)が安置されています。 増長天立像(南) 持国天立像(東)これら四天王立像は、伊勢の福島信士などの喜捨により、延宝2年(1674)に造立された木像です。像高は各223.0cm。「着衣・甲冑に施された装飾的文様など明代彫刻を忠実に踏襲していますが、下半身が詰まり、衣の裾を重厚に強調しているなどから日本人仏師の手になるものと推察されます」(資料1)とのことです。四天王像について、冒頭に記した説明額には、「護国安眠の守護神」と説明されています。 天王殿の方柱はチーク材が使われているそうです。堂内の中央部になぜか2本だけ円柱があります。なぜ、円柱なのか? これが黄檗の七不思議の一つといわれているそうです。円柱の礎盤は、三門と同様に太鼓形の礎盤が用いられています。方柱の方はご覧のように礎盤の形が立方体が使われています。 天王殿の背面、つまり建物の東側面は韋駄天立像が大雄宝殿に対面している方です。こちらには、即非の書による「遺徳荘厳」の扁額が掲げられています。そして、第6代千呆禅師の書による聯が掛けてあります。右側(北)には「首冠兜鍪感応三洲功不宰」、左側(南)には「臂横宝杵護持正法徳難磨」と記されています。(資料4,5)説明額には、額と聯が誰の書によるものかという点の説明が最後に記されています。説明文の左下、末尾の一文をご紹介しておきます。「即非禅師は木庵と共に隠元禅師の高弟で世に隠木即と称せられています。」(転記)調べてみますと、「隠木即」は「いんもくそく」と読み、「隠元・木庵・即非を<黄檗の三筆>、また<隠木即(いんもくそく)>と呼ぶ」(資料6)とのことです。なるほどです。序でに、前回、購入した小冊子に即非禅師が福岡の福聚寺住持と記していました。ネット検索で調べてみますと、勿論黄檗宗のお寺で現存します。福聚寺は寬文5年(1665)小倉小笠原の初代藩主が菩提寺として創建し、開山が中国僧の即非如一禅師だそうです。(資料7)広壽山福聚寺は「九州四十九院薬師巡礼」の第6番札所でもあるそうです。(資料8)玄関である天王殿から、回廊を反時計回りに巡ります。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2) 布袋さまのお話 :「萬福寺」3)『図説 仏像巡礼事典 新訂版』 久野健[編] 山川出版社 p54-554)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p106-1105) 黄檗山萬福寺(万福寺) 都名所図会 :「国際日本文化研究センター」6) 隠木即 :「コトバンク」7) 【県指定】広寿山福聚寺 :「北九州市」8) 広壽山福聚寺 :「九州四十九院薬師巡礼」(九州四十九院薬師霊場公式サイト)補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ四天王像 :「法隆寺」美を語る「薬師如来坐像」「四天王立像 広目天・多聞天」:「Japan Art & Culture」四天王像 四軀 国宝木造 彩色・切金 :「新美術情報2017」四天王像-天平に息づく守護神たち :「うましうるわし奈良」戒壇堂 四天王立像 :「なら・観光ボランティアガイドの会」九州四十九院薬師霊場公式サイト福聚寺 (北九州市) :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.10
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三門を潜りつつその周辺を眺めることから始めます。三門には円柱が用いられています。正面の中央戸口の外柱(控柱)に聯が掛けてあります。右側には「祖席繁興天広大」、左側には「門庭顕煥日精華」と記され、第2代木庵の書だそうです。(資料1,2) 三間三戸の門ですので、本柱が4本で柱間3間、前後に4本ずつの控柱があり八脚門です。下層の天井、梁並びに柱周辺に飾りはなく、質朴そのもの。中央の戸口両側の柱には、隠元禅師の書による聯が掛けてあります。右側には「地闢千秋日月山川同慶声」、左側には「門開万福人天龍象任登臨」と記されています。(資料1,2) 三門にも「萬福寺全景」図が右側に設置されています。 三門の左右にある「山廊」。上層に上る階段とその覆いとなる建物を内側から撮りました。 山廊周辺の鬼瓦 内側の中央には、第6代千呆(せんがい)の書による「栴檀林」の扁額が掲げてあります。たとえば白檀は栴檀の一種。堅くて芳香もつ心材が仏像彫刻の材に使われています。「栴檀林」の略が「檀林」です。「栴檀は香木で、徳のある仏や仏弟子の住所が栴檀の林のようであるという意味から寺院のことをいい、転じて僧徒を教育する機関を指すようになった。」(『岩波仏教辞典 第二版』)<檀林>の名称は近世になって一般化したそうです。この意味で使われているのでしょう。 こちら側にも聯が掛けてあります。こちらの聯も第6代千呆の書だそうです。右側には「大道没遮欄進歩真登兜率殿」、左側には「法門無内外飜身投入栴檀林」と記されています。(資料1,2) 三門の円柱には、太鼓形の「礎盤」が用いられています。ここにも中国風の特徴が見られます。この迹に続く諸建物の礎盤にも注目してみてください。 三門に設置された拝観受付所の背後(南側)にこんな休憩コーナーがあります。大木の幹を輪切りにしたものにご注目! 巨大な老木があったのでしょうね。 三門からは東に一直線に参道が延びています。正面の建物が「天王殿」です。 三門から少し境内の南東側に進み、南側の地点から北を眺めた景色参道を進むと、 途中、左の北方向に「開山堂」の「通玄門」が見えます。 逆に、右の南方向に目を転じれば、中国風白亜の門が見え、その南西側に「文華殿」が見えます。これらの後に巡ります。 先に歩むと、左に石柵で囲われた大樹があります。柵内の南西隅に「開山大師帯来菩提樹」と刻された石標が立っています。左には駒札が立ち、「宇治市名木百選 ぼだいじゅ」で、「しなのき科 樹高 12m、幹周 0.6m」。昭和57年(1982)3月に宇治市名木百選選定委員会が認定と記されています。 菩提樹の東には、「鎮守社」が祀ってあります。「八幡宮祠堂」(重文)です。寬文7年(1667)建立。一間社流造で、祭神は八幡大菩薩。「寬文4年に放生池を開鑿する資金を喜捨した原田佐右衞門が、天王殿と伽藍建設に先立って、境内守護と法門隆盛を祈願して寄進、建立」(資料3)と言います。 天王殿の手前、北西側で、鎮守社からは東側にこの宝篋印塔が建立されています。基礎に家名が刻されていますので、この位置に建立されているところから推察すれば、たぶん萬福寺の大檀越の一人なのでしょうね。 塔身には四仏がレリーフされています。 基礎を拝見していて、南面に回向文が刻まれているのを見ました。私が知っているのは、浄土宗の総回向偈「願以此功徳 平等施一切 同発菩提心 往生安楽国」です。(資料4)既知の回向文と異なり、また判読できかねた文字があるので、ネット検索で調べてみますと、「願以此功徳 普及於一切 我等與衆生 皆共成仏道」と刻されているようです。(がんにしくどく ふぎゅうおいっさい がとうよしゅじょう かいぐじょうぶつどう)「法華経‐化成喩品」にある梵天王の願文が典拠となった回向文とわかりました。また、私が知っているのは善導の「観経四帖疏‐玄義分」が典拠とわかり、一つの副産物となった次第です。(資料5) 参道を挟み、「天王殿」前の南側にはこれがあります。 蓮華を象った大きなブロンズ製の水瓶が置かれています。 その南側には長方形の池があります。 正面に「天王殿」の扁額が掲げてあります。第2代木庵の書によるものです。この建物(重文)はこの寺の玄関という位置づけだそうです。中国では一般的な建て方だとか。正月だからでしょうか、総門と同じ形式の幡ですが、こちらには「金運来福」と記されています。ストレートで中国的というべきか・・・・・・。思えば、伏見の稲荷大社も、えびす神社もまあ大方の祈願は同様と言えるでしょうね。 正面の両側の柱に、即非の書による聯が掛けてあります。即非は福州出身で福岡の福聚寺の住持だったそうです。準世代に位置づけられている禅僧のようです。(資料3)右側には「福地鍾霊特感四王護国」、左側には「慈門現瑞大欽三舍度人」と記されています。手許の本(資料1)は、なぜかここだけ聯ではなく額と表記しています。(資料1,2)一旦、石段を降りて、 右側に立つ石標他に触れておきます。1つは、天王殿の基壇が二段になっていることがまずわかります。2つめは、基壇上の回廊に設けられた勾欄(こうらん)です。X型の組子を入れた勾欄の形式です。これは、日本では見かけない得意な「襷(たすき)勾欄」が使われています。チベット・中国で使用されているデザインがここに取り入れられているそうです。大阪の八兵衛信士による寄進だとか。(資料3)3つめが、この石標(誌碑)です。次回にご紹介する天王殿内に祀ってある弥勒仏像と韋駄天像についてです。天王殿に祀られているこれら仏像が年久しく破損した状況にあったようで、それを昭和時代に大阪華僑の梁兆如大善士が資金を寄進し修理を助けたとのこと。それを顕彰した石標です。萬福寺には華僑の人々の墓地があります。このお寺と華僑の人々との繋がりの一端がここにもうかがえます。 天王殿前から北方向への回廊を眺めた景色 石段を上がってから、天王殿に入るには右折する順路になります。順路表示の上には、この案内文の額が掛けてあります。次回の内部のご紹介の折に触れたいと思います。つづく参照資料1)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p106-1102) 黄檗山萬福寺(万福寺) 都名所図会 :「国際日本文化研究センター」3)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子4)『お経 浄土宗』 藤井正雄 講談社 p1525) 願以此功徳 :「コトバンク」補遺回向文。漢字の棒読みと日本語読み、どっちが心地いい?。:「お気楽、お四国巡り」東福寺 三門 :「京都観光Navi」 山廊がよくわかる画像の事例です。大徳寺の山門(三門) :「京都観光Navi」 こちらも同様です。宝篋印塔 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.09
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総門を潜り、境内に踏み入ると中央に正方形の板石を四半敷(菱形)に一直線に敷き連ね、左右の砂地を長方形の石條で挟んだ形式の参道が真っ直ぐに東に延びています。これは龍の背の鱗をモチーフ化したものと言います。この形式の参道が、萬福寺の境内を縦横に走っています。「中国では龍文は天子・皇帝の位を表し、黄檗山では大力量の禅僧を龍像にたとえるので、菱形の石の上に立てるのは住持のみです。」(資料1) これは拝観の受付所でいただいた「拝観のしおり」です。後ほどご紹介する三門を背景にした景色が撮られています。参道の中央をあけて両側に禅僧が並んでいるのは何でだろうという疑問が解けました。参道の正面は築地塀に突き当たります。これは「影壁(えいへき)」と呼ばれる魔除けの壁だそうです。 総門からまっしぐらに突進してきた邪鬼はこの影壁に激突し退散するようにということだとか。智慧のある者は手前で右折することを知り三門に至ることができる仕掛けです。(資料1) 右側には「看門寮」と称する建物が見えます。門衛詰所ということでしょうか。 総門を振り返った景色 よく見ますと、「第一羲」の額が掲げられていた位置の裏側、中央上部の内側には漆喰壁の中に円相が型どられています。これは風水的モチーフの一つ「白虎鏡」だそうです。(資料1) 看門寮の西側、総門を入ってすぐ右側の参道を進んでみました。 看門寮の南西隅近くでまず石碑が目に止まり、その背後に大きな池が広がっています。「放生池」です。右上の「水廊」という文字は読めますが中央の文字列は「山□放光」でしょうか。二字目が私には判読できません。残念。「放生」は捕らえられた生き物を放してして功徳を積むという、仏教の不殺生の思想を意味します。この池で放生会が行われます。放生会は「通常、陰暦の八月十五日に行われる」(『日本語大辞典』講談社)儀式です。 放生池の東側に三門が見えます。 探訪の時は意識していなかったのですが、この池の形は半月型だそうです。風水上の機能を有しているか。(資料1)そういわれれば・・・・。撮っていた写真で少しその形に近づけました。池の南辺からも三門の方に巡ることができるようですが、池の西側を眺めて総門側の参道を歩むことにしました。 総門前の道路に面した築地塀と放生池の間は小川が流れる空間に作庭されているようです。放生池と一体となった広い庭園空間になっています。 看門寮の東側に「萬福寺全景図」が掲示されています。 参道の左側は途中から築地塀となり、上記「影壁」の少し手前に石段が見え、奥まったところに入口があります。この建物は不詳。その手前、築地塀の向こう側に竹林が見えます。「隠元やぶ」と呼ばれています。隠元禅師が請来され植えられた孟宗竹の薮だそうです。 影壁の側から総門を眺めた景色 猛進する邪鬼ではありませんので、直角に曲がる参道に沿って右折します。左の石條が直角に曲がっているところで左折すれば三門です。 影壁は直角に東に折れ込んで三門の北側(左側)の築地塀とで、この空間を作っています。 「白雲関」と名付けられた開いた「窟門(くつもん)」があります。明和5年(1788)に設けられたそうです。通り口です。ここの聯も第5代高泉の書です。(資料1) 菊舍尼という山口出身の俳人が寛政2年(1790)に参拝した時に詠んだ句が「菊舍句碑」として建立されています。大正11年(1922)。 参道の西側は、放生池です。 放生池東辺からの景色 三間三戸。重層の楼門造り。左右に山廊が設けられています。 三門(重文)大棟の中央には火焔付宝珠が置かれています。この三門は、延宝6年(1678)横田道補信士による建立だそうです。 上層階の正面には「黄檗山」の扁額が掲げられ、 下層中央の門戸の上部には「萬福寺」の扁額が掲げてあります。これらは共に隠元禅師の書だそうです。 三門の右側手前には、「禁牌石(きんぱいせき)」が建てられています。(資料1)「葷酒(くんしゅ)山門に入るを許さず」薫とは臭気のある野菜、たとえば、ニラです。そして酒。仏道修行の邪魔になる代表例と考えられていたのでしょう。禅寺の山門を潜るにあたり、修行者としての自覚、自省を促す典型的な例示。禁止事項を掲げるのは、逆に破る修行者も居た・・・・ということかも。 三門にむかって右側には「通霄路(つうしょうろ)」と名付けられた窟門があります。こちらの聯も第5代高泉の書だそうです。「三門」について、その意味を再確認してみました。(資料2)三門は「禅宗寺院の仏殿の前にある門。”南都六宗寺院”の中門にあたる。三門は、空・無相・無願の<三解脱門>を象徴するといわれる。これは、仏殿を”解脱”・”涅槃”にたとえ、そこに到達するために通らなければならない門である三解脱門にたとえたものである。」(資料2)三門は寺院の山号にならって、山門とも書かれます。山門と書く方が多いかもしれません。山門は「寺院の正式な門の呼称として一般に広く用いられている。」(資料2)それでは、三門を眺めて、三門に設けられた拝観受付所を経由して、先に進みます。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子2)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木 編集 岩波書店補遺黄檗宗大本山 萬福寺 ホームページ放生池 :「コトバンク」放生会 :ウィキペディア黄檗宗大本山萬福寺 蛍放生会・夜間拝観 :「京都イベントなび」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -1 総門と門前点景 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.08
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5日、久々に地元宇治市の黄檗に所在する「黄檗宗大本山萬福寺」を訪れてきました。日本三禅宗の一つ。あとの2つは臨済宗と曹洞宗です。 門前及び道路を挟んで西側の広場にこの幟が掲げてあります。宇治市の東宇治図書館に向かう坂道の東側から萬福寺の塔頭があり、萬福寺周辺には昨年から幾つもの幟が立てられています。今年、令和4年(2022)4月3日が、宗祖隠元禅師350年大遠諱にあたるのです。たぶん、春になると多くの参拝客が訪れることでしょう。正月三が日を外して訪れたので、境内は静かなもの。参拝客を時折見かける程度でした。久々に静謐さの中で拝観できました。静かに眺め得た萬福寺を細見風にご紹介したいと思います。 門前の道路から少し奥まった位置に「総門」が見えます。現在の門は元禄6年(1693)に再建されました。中央の屋根が一段高く、左右を一段低くした中国門の牌楼(ぱいろう)式だそうで、漢門と呼ばれたとか。(資料1) 総門の右斜め前には、この「由緒」が掲示されています。栄西が47歳より5年間二度目の入宋より帰朝して、臨済宗を広め始めたのが鎌倉時代の1191年。道元が入宋から帰国し、曹洞宗を広め始めたのが鎌倉時代の1227年です。それに対して、長崎の興福寺の僧逸然性融(いつねんしょうゆう)に請われて決意し、明僧隠元隆琦(いんげんりゅうき)が長崎に渡来したのが江戸時代(第4代将軍家綱期)、1654年です。隠元禅師63歳の時に弟子20人他を伴って来られたと言います。将軍家綱より1659年に宇治大和田に約9万坪の地を賜り、寬文元年(1661)に禅寺が創建されます。隠元禅師は、中国明時代末期に臨済宗の法統を受け継ぎ、臨済正伝32世となり、中国福建省福州府福清県の黄檗山萬福寺の住持でした。そこで、この地に創建された寺を黄檗山萬福寺と名付けられました。それ故、中国の方は「古黄檗」と呼ばれるそうです。(由緒、資料1,2) 総門に張られた幕に葵の紋が描かれている意味が納得できます。 総門の正面には、第5代高泉和尚の書「第一羲」の扁額が掲げてあります。(資料1) お正月だからでしょうか、門の頭貫には「天・開・泰・運」の四文字の幡が吊り下げてあります。横書きとして素直に読めば「天開泰運」。「泰運」が「安らかなる気運。泰平の気運」(デジタル大辞泉/小学館)を意味するので、天は安らかな気運を開くという意味で受けとめれば良いのでしょう。新しい年への祈念、寿ぎですね。 総門の左右の柱には、高泉和尚筆の聯(れん)が掲げてあります。(資料3,4)左には「聖主賢臣悉仰尊」、右には「宗□済道重恢廊」(第二字不詳)と。「聯」は柱や壁などの左右に相対して掛けられた書の板のことです。この本山萬福寺には聯44対、額40面(重要文化財)が掛けてあるそうです。(資料1)屋根に目を転じましょう。 屋根の棟の両端には、「摩加羅(まから)」が置かれています。摩加羅はガンジス河に生息するワニをさす言葉だそうで、ガンジス河の女神の乗り物だと言います。(資料1) 低い屋根の棟の鬼瓦 こちらは高い屋根の方ですが、鬼瓦の鬼の部分が鬼ではありません。おもしろい造形です。余所のお寺で見た記憶がありません。 総門前の道路を挟んで西側の広場周辺を眺めておきましょう。まず最初に、 南北方向の離れた位置に2つの井戸「龍目井」があります。右(北側)の井戸の背後に案内板「龍目井」が掲示されています。「この井戸は寬文元年冬、隠元禅師が掘らしめられたもので、萬福寺を龍に譬へ、これを龍目となし、天下の龍衆、善知識が挙って此處に集まらんことを念願されたもの 禅師曰く『山ニ宗あり水に源あり龍に目あり古に輝き今に勝る』」(転記) 左右の龍目井の中間あたりの更に西側にこの大きな木が茂り、木の向こう側に立石があります。お寺の売店で購入した小冊子には、「龍目井は龍の眼を、周辺の小川は口を、松は口ひげを表しています」(資料1)という説明があります。この木と並びその南側には松の木がありますので、これらが龍の口ひげに照応しているということでしょう。 また、周辺に不規則に少し大きめの石が散在しています。これらもまた、龍の顔の一部を表象させているのかも・・・・・。ここには想像力を広げた見立ての次元が広がっています。この広場空間には他にもいくつかのものを目にすることができます。 この広場の北東隅には、現代風の道標が建ててあります。 切り出した地図を拡大したものがこれです。右方向が北になる地図です。西へ行けば、JR奈良線黄檗駅と京阪電車宇治線黄檗駅。門前の道を北に少し歩めば「宝蔵院」、逆に南に進めば「蔵林寺」と表示されています。 向かって右側(北)の龍目井から南西方向に地蔵堂があります。格子戸から拝見すると、お地蔵さまはきれいに彩色されていました。 地蔵堂の南西方向、広場の西端にこの一画が見えます。手前に「宇治市の史跡紹介 駒蹄影園碑(こまのあしかげえんひ)」の掲示があります。 左側に「駒蹄影園趾」と刻された石標が建てられ、右側には「駒蹄影園記」と上部に横書きし、下に銘文を刻んだ顕彰碑が見えます。「鎌倉時代の初めごろ、宇治の里人たちが茶の種の蒔き方がわからず困っているところへ、通りかかった栂尾高山寺(とがのおこうざんじ)の明恵上人が馬を畑に乗り入れ、その蹄の跡に種を蒔くように教えたと伝えられています。この碑は、明恵上人への感謝とその功績を顕彰するため、大正15年(1926)に宇治郡茶業組合により建立されたものです。」(宇治市の史跡紹介文を転記)黄檗山萬福寺が創建される前のこの辺り、宇治郡大和田村には茶園が広がっていたということでしょうか。 中央に明恵上人の歌碑が建立されています。碑文の歌の文字は異なりますが、上掲紹介文に歌も掲載されています。 栂尾の尾上の茶の木分け植えて 迹(あと)ぞ生(お)ふべし駒の足影 明恵 広場の南西端には、築地塀の門に「白雲庵」の扁額が掲げてあります。隠元禅師が草庵に与えられた筆蹟だそうです。白雲庵は元大本山萬福寺の塔頭の一つで、自悦禅師の開山だそうですが、現在は普茶料理(精進料理)の老舗になっています。(資料5)門前には、赤枠の白地に普茶と墨書された旗が風に揺らめいています。ちょっと風情を感じます。敷地には酒樽で作られた茶室があり、現在は「自悦堂」として自悦禅師木像を安置して祀ってあるそうです。(資料5) 門前から庭を眺めると目の前に七重の石塔が見えます。塔頭だったという雰囲気は残っています。 石塔の軸部には僧像がレリーフされています。 この広場でもう一つ目に止まったのが、この観光案内板です。こちらには「黄檗山萬福寺」について説明すると共に、道標を兼ねた表示があります。併せて地図が掲示されています。それでは、総門を通り、萬福寺の境内に入りましょう。つづく参照資料1)『最新版フォトガイドマンプクジ』 萬福寺発行 萬福寺売店にて購入した小冊子 2)『岩波仏教辞典 第二版』 中村・福永・田村・今野・末木 編集 岩波書店3)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p106-1104) 黄檗山萬福寺(万福寺) 都名所図会 :「国際日本文化研究センター」5) 白雲菴 ホームページ補遺隠元隆琦 :ウィキペディア隠元 :「コトバンク」萬福寺 :「臨黄ネット」(臨済禅 黄檗禅 公式サイト)万福寺(福清市) :ウィキペディア福清市漁渓鎮 黄檗宗 黄檗山万福寺 :「4travel.jp」中国福建省の福清萬福寺から長崎の興福寺へ梵鐘が寄贈されました。:「長崎県」東明山興福寺 :「東明山興福寺」明恵上人 :「栂尾山高山寺」第二話 お茶の伝来と拡がり :「綾鷹物語」普茶料理 :「黄檗宗大本山 萬福寺」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -2 総門(2)・影壁・放生池・三門ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -3 三門(2)・菩提樹・鎮守社・天王殿前境内 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -4 天王殿(ほていさん・韋駄天・四天王)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -5 売茶堂・聯燈堂・鐘楼ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -6 伽藍堂・斎堂(禅悦堂)・雲版 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -7 斎堂の開?・月台・大雄宝殿ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -8 大雄宝殿 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -9 大雄宝殿の十八羅漢像と隠元禅師像 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -10 法堂・東西の方丈・慈光堂・禅堂ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -11 祖師堂・鼓楼・合山鐘・石碑亭・寿蔵ほか へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -12 開山堂・松隠堂・通玄門 へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -13 文華殿と塔頭(天真院・万寿院)へスポット探訪 宇治市 黄檗山萬福寺細見 -14 北西周辺の塔頭(萬松院・龍興院・宝蔵院・宝善院)へこちらもご覧いただけるとうれしいです。一覧表 宇治(探訪・観照)一覧
2022.01.07
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京都と奈良を結ぶ国道24号線が通る伏見区豊後橋町まで出かけてきました。 宇治川に架かる橋が「観月橋」です。北詰の欄干、東側には「観月橋」、西側には「うぢかは」の銘板が嵌め込まれています。かつて指月の森と呼ばれた桃山丘陵台地の南端に陵墓「大光明寺陵」(伏見区桃山泰老長)があります。昔、この近くに北朝の持明院統の御所(伏見殿)があったと言います。伏見殿は応永8年(1401)7月、失火によって焼失し、その後再建されたそうです。しかし、戦国時代には荒廃するに至ります。この伏見殿があった頃には桂橋と称する橋が架けられていたそうです。(資料1)手許の本によれば、文禄年間に豊臣秀吉は伏見城を築くとき、大友豊後守宗麟に命じて、ここに新たに橋を架けさせました。そこから豊後橋の名が由来するそうです。一説には、橋の北側に豊後守の屋敷があったからとも言われています。(資料1) 江戸時代に出版された『都名所図会』には「伏見 指月 豊後橋 大池」と記し、橋と周辺の景色を挿画にしています。(資料2)秀吉は豊後橋の先に、巨椋池を縦断する太閤堤(巨椋堤/小倉堤)を築き、その堤の上を新大和街道としました。豊後橋が新大和街道の起点になります。指月の南にかつて巨椋池の広がっていたこの地は、観月の景勝地として愛されてきました。それをゆかりとして、明治6年(1873)に「観月橋」と改称されました。(資料3)前回、近鉄京都線大久保駅の近くで目に止まった道標をご紹介しました。そのとき、調べていて、この観月橋の北詰に道標があることを知ったのです。寒いけれど天気が良かったので、午後(26日)に運動を兼ね自転車で探しに出かけてきました。 観月橋の北詰、東側に京阪電車宇治線「観月橋駅」があります。7163その北西角、歩道橋の傍に、ひっそりと道標が立っていました。今では意識しないと道標の存在に多分気づかないでしょう。北詰と知っておて出かけたので、どこだろうと周辺をキョロキョロ眺めていて見つけた次第です。 道標の上部に方向を示す指の形が彫り込まれています。道標の北面に「やまとかいどう」、西面に「きょうみち」と刻されています。観月橋は東側から歩道、自転車道、車道、歩道と区分されています。 これは橋を渡って南から北を眺めた景色。茶色の部分が自転車道です。 この橋は、昭和11年(1936)年に架橋された鉄筋コンクリート造りの橋です。長さは四条大橋の2倍以上、約179mですが、道幅はせまくて12mだそうです。交通量の増加に対応するため、昭和50年(1975)、東側に車両専用の高架式の新橋が建設されました。(資料1,2) 南を向くと、その高架下に 「向島道路通称名称案内図」と 「向島地域東西道標」が設置されています。 こちらは東西方向に位置する町名を並べて表記してあります。 高架下の東側の道路の反対側の角地に、駒札が設置されています。 駒札には、1594年(文禄3)に「豊臣秀吉が豊後国大名大友吉統(よしむね)に命じて架橋させた」と記されています。ネット検索で調べてみますと、大友宗麟の長男、義統(よしむね)は1576年(天正4)に父宗麟から家督を相続した(一説に79年)とのことですので、秀吉が直接命じたのは吉統(義統)という方が適切なのかもしれません。「江戸時代には幕府直轄で管理がなされた公儀橋であったが、幕末に鳥羽伏見の戦いで焼失した。」新橋の完成が明治6年ということで、上記の通りこの時点で橋名が改称されました。 駒札の傍にこの板碑が建てられいます。線刻がそれほど深くなく風化が進んでいるため何が彫られているか判断しずらくなっています。最初は文字かと思っていたのですが、全体を眺めていると、ぼんやりとですが地蔵菩薩像が線刻されているのかな・・・・という気がしてきました。ご存知の方がいらっしゃればご教示ください。再び観月橋の北詰に戻ります。上掲道標傍の陸橋への通路の脇から歩道を少し東に行き、京阪電車の高架下を潜り抜けて、宇治川の堤側に回り込みます。観月橋の下を潜って西の欄干側に行くためです。 宇治川の堤側に行く前に、歩道から回り込む角に地蔵堂があります。地蔵堂の右に見えているのは歩道橋(陸橋)への階段です。 堤防傍から西方向の眺め。一番手前に見えるのが、高架式の観月橋の新橋です。そして、観月橋があります。宇治川の北側堤防沿いに坂道を下り、観月橋下を通過して西側に出ます。観月橋の先には、「単純トラスト橋として、日本で最長の径間長(165m)を誇る近鉄澱川(よどがわ)橋梁(国登録、1928<昭和3>)が架かり、現在の宇治川の鉄道景観を代表している」のです。(資料3) 現在の観月橋北詰、西側の傍に欄干の遺構と思えるものが一部残っています。その右(西)側に、石標が立っています。北面に「明治天皇御駐輦所観月橋」、東面には「明治十年二月七日 御駐輦」と刻されています。明治6年に観月橋の新橋が完成した後、明治10年に天皇がこの橋に立ち寄られた記念碑ということでしょう。 その西側には、この石標が建てられています。北面に「淀川維持区域標」、西面に「淀川 縦是下至海」と刻されています。素直に解釈すれば、観月橋の東側までが宇治川として維持管理され、橋の西側から淀川としての維持管理区域になるということなのでしょう。現在も生きている区域標かどうかは不詳。 すぐ傍に、この河川名の表示板が設置されています。この位置は、「大阪湾から約44km」の地点になるようです。 これは宇治川の堤防上の東側から、西方向の宇治川と観月橋の全景を眺めた景色です。この後、宇治川の堤防上を利用し帰路につきました。自動車を気にせずに自転車で走れる点がメリットです。少し寒かったけれど・・・・。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 p136-1372) 観月橋 :ウィキペディア3)『京都府の歴史散歩 中』 京都府歴史遺産研究会編 山川出版社 p2344) 大友義統 :「コトバンク」補遺大友義鎮 :ウィキペディア大友宗麟 :「コトバンク」指月 :ウィキペディア【橋梁の基礎知識 その1- 橋梁の構造と種類について】 :「株式会社長野技研」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2021.12.27
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先日、JR奈良線の新田駅で下車し、近鉄京都線の大久保駅近くまで用事があって出かけました。その時、新田郵便局の傍で目に止まったのがこの道標です。古風なスタイルなのにまだ真新しい感じの大きな道標、そのギャップに違和感と関心の双方をかき立てられました。そこで要件を済ませてから、この道標の傍まで出向き写真を撮って帰ることに・・・・・。そのご紹介です。 道標の南面には、上部に観音菩薩坐像がレリーフされていて、その下に「右 うぢみち」と刻されています。自宅でインターネットの地図「Mapion」でこの場所を確認してみました。「広野町東裏」交差点の北東角になります。手許にある『京の古道を歩く』を参照するとこの道標のある位置は、大和街道の一地点と分かりました。(資料1) 掲載地図(p200-201)から切り出した部分図を引用します。部分図に赤丸を追記したところがこの道標の位置です。つまり、この道標から右(東)方向に行けば、宇治に至ります。宇治街道です。地図を見れば、宇治街道は東裏の東端のT字路から先が府道15号となります。府道15号はこのT字路で左折して南進するルートになっています。 宇治街道を西に進んで来ると、この道標の位置で左折すれば、南に向かい「なら道」つまり大和街道を歩むことになります。 奈良から大和街道を歩み、この道標の分岐に至れば、右(東)は宇治へ、左(北)に進めば京都に至ることになります。「左 京」の下はかな文字での「みち」でしょうか? 豊臣秀吉が宇治川の流れを付け替え、伏見城を築いた時に、その宇治川に豊後橋を架けさせました。そして、南に広がる巨椋池の中に向島から小倉まで縦断する巨椋(小倉)堤を築きます。その堤の上を奈良への最短距離の新しい大和街道にしました。豊後橋があったところが、現在の伏見区の観月橋です。(資料1)江戸時代に出版された『都名所図会』には、「巨椋の入江」という項が載っています。「巨椋の入江は豊後橋の南、向島より渺々たる水面なり。(土人小倉のお池といふ)中に大和街道ありて五十町の堤なり。(夏は蓮花河骨生じて、炎暑を避くるの江なり。冬は水鳥多く集りければ漁猟をなす)」と記されています。昭和の時代に干拓されて巨椋池が消滅してしまった現在では想像することも難しくなっていますね。観月橋を経由する道路、つまり新大和街道は現在国道24号と称されています。国道24号は向島を南東方向に進み、槇島で南進して、現在の国道1号に至り、国道1号と併走する道になります。一方、国道1号との交差点を起点に、大和街道は府道69号に切り替わります。府道69号は槇島、小倉を縦断し、近鉄京都線とほぼ併行に南進していきます。近鉄京都線伊勢田駅の少し南で、道が分岐しています。その分岐点が東裏地区の北西角あたりになります。分岐した東側の道路が大和街道だったのです。大和街道を南下すると、上記した「広野町東裏」交差点で、この道標が立つところです。かつてこの地点は、交通の要となる場所の一つだったと言えます。 なぜ、この道標が真新しい感じなのか?道標の北面を見て、理解できました。平成9年(1997)11月に交通災害事故が起こり、道標が破損したそうです。そこで、広野三丁目町内会が、平成10年5月にこの道標を再建されたということが刻されています。オリジナルの道標がたぶんこのスタイルのものだったということでしょう。重要な役割を果たしてきた古道の歴史の記憶を維持しようとされる思いが伝わってきます。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)『京の古道を歩く』 増田潔著 光村推古書院 p196-2082)『都名所図会 下巻』 竹村俊則校注 角川文庫補遺奈良街道(京都府) :ウィキペディア観月橋 :ウィキペディア豊後橋 :「コトバンク」京都府-巨椋池干拓事業- 国内初の国営干拓事業 :「水上の礎」幻の巨椋池(おぐらいけ) 昭和初期に干拓、大雨で現れた大池の面影 :「月桂冠」消えた巨椋池の謎 :「淀緑地周辺の散策手帳」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2021.12.17
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寄り道話から始めます。慶流橋を渡り神宮道を北に進めば、平安神宮の応天門前に至ります。交差点で左折すると冷泉通です。この通りを西に歩めば、冒頭の武家屋敷のような門構えが見えます。その東側の脇門傍に、句碑が建立されています。 風薫る左文右武の学舎跡 野風呂 傍にこの案内板「薫風句碑」が設置されています。西側の脇門を通り、敷地内に入ると中央部は広い空間となっていて、 正面前方に大きな建物「旧武徳殿」が見えます。途中左右に「武徳薫千載」「高専柔道之碑」と刻された石碑が建立されています。 武徳殿は明治28年(1895)年に、大日本武徳会の演武場として建設計画が持ち上がり、明治32年(1809)に武徳殿が竣工したそうです。後に武術教員養成所(後の武道専門学校)も開設され、西日本での武道の中心的存在になったと言います。第二次世界大戦後は、時代に翻弄され、この武徳殿は様々な利用が行われるという変遷を経ているとか。現在は、毎年5月に「全日本剣道演武大会」(旧京都大会)がここで開催されているそうです。(資料1)この旧武徳殿の北側に、丸太町通に面した「武道センター」があります。 千鳥破風の正面の鬼瓦。古風な意匠の鬼瓦です。 棟の鬼瓦と降棟の先端部の鬼瓦冷泉橋を渡り、琵琶湖疏水沿いに南に下り、二条通に右折して東山二条の交差点に出ます。 この交差点の南東角は、築地塀を角切りし鉄柵を設けて境内が見える形になっています。廟堂と日蓮聖人立像の全体がよく見えます。 今春(2021.3.24)の探訪を遅ればせながらですがまとめています。丁度桜が満開の時季でした。台座には、「立正安国」という日蓮著『立正安国論』に由来する語句の銘板が掲げてあります。日蓮聖人の眼差しは北西に向かっています。京都御所を見つめていらっしゃるということでしょうか。ここは、「新洞学区寺院案内図」で言えば、右上角の番号1の位置になります。その南の番号8が前回ご紹介した本妙寺です。ここも本妙寺と同じ北門前町に所在します。「法鏡山正法華院妙伝寺」という日蓮宗勝劣派の本山です。(資料2) 本堂当寺は文明9年(1477)日意上人が、現在の下京区西洞院通綾小路上ル西側、妙伝寺町に創建したそうです。甲州身延山が京都から遠隔地にあり参詣するには不便であることを思ったことによるとか。(資料2,3,4) 本堂正面にこの「写西身延」の扁額が掲げてあります。本尊は法華主題牌。身延七面大明神の同木同像を勧請し、かつては七面堂に安置されていたようですが、お堂が廃絶となり、今は本堂に遷座しているそうです。(資料2,3,4)この寺もまた、豊臣秀吉の命により京極二条の北に移り、その後、例の「宝永の大火」で類焼し、大火後に現在地に三転するという経緯を辿っています。現在の本堂は、明和元年(1764)の再建とのこと。(資料2,3,4) 正面中央部には蔀戸が設けられていて、両側の桟唐戸の連子に五七桐紋が取り付けてあります。 本堂の屋根には、棟・降棟・隅棟・稚児棟のすべてに獅子口が使われています。獅子口には一条藤の紋が象られていると判断します。(九条藤という説も・・・)。軒丸瓦の瓦当にも同紋が使われています。 向拝の木鼻 向拝の蟇股(獅子と龍) 二条通に面した築地塀に近いところに、もう一つのお堂があります。このお堂の正面には「高祖舎利」の扁額が掲げてあります。廟堂です。宗祖日蓮聖人の骨舎利を移したことに由来する扁額なのでしょう。そしてこれが「関西の身延山」と呼ばれる起りとなります。(資料2,3,4)本堂正面の扁額がそのことを意味するのでしょう。 降棟の獅子口獅子口には、井桁に橘の紋が象られています。 廟堂屋根の飾り瓦 2つのお堂の間にあるのがこの建物。何だろうと近づいて眺めると、 鐘楼でした。 鐘楼屋根の鬼瓦 自由に拝見できる範囲の境内で目に止まったのが、本堂の向かいにあるこの「片岡碑」です。碑の頭部に紋が載っていて、碑の左側面に「十一代目」という文字が見えます。石碑の手前には、燈籠を兼ねていると思われる一対の石柱が立てられ、右の石柱には「片岡」、左の石柱には「我童」と刻されています。これらの語句からは歌舞伎役者の十一代目片岡仁左衛門を思い浮かべます。後で調べてわかりました。この定紋は「七ツ割丸に二引」と称するそうです。(資料5)明治から昭和初期にかけて活躍した十一代目の松嶋屋・片岡仁左衛門を記念する碑でした。また、妙伝寺は片岡家の菩提寺だそうです。(資料6,7)その縁もあり、例年、十二月に京都の南座の正面に掲げられる吉例顔見世興行の「まねき」は、この妙伝寺の本堂の背後に位置する客殿で書き込みが行われるそうです。(資料6,7) 妙伝寺の南隣りは「聞名(もんみょう)寺」です。門前の右側には「洛陽第十七番 地蔵尊」の大きな石標が立ち、その石標の左側面に「大炊道場 聞名寺」と刻されています。その背後に「身代地蔵尊」の石標が並立します。一方、門前の左側には、「贈正五位香川景樹大人墳墓」と刻された石標が立っています。 山門屋根の棟の鬼瓦 本堂 光孝天皇の遺勅により宇多天皇は、光孝天皇の皇宮小松殿を小松寺(天台宗)とされたと言います。寺は後に荒廃し、弘安2年(1279)一遍上人によって再興され、時宗となり、地名にちなんで大炊道場と称したそうです。場所は室町大炊御門大路でした。だが、例の秀吉の命で移転、さらには宝永の大火で類焼し、現在地に再転するに至ったそうです。(資料2)この聞名寺は時宗の清浄光寺、つまり時宗総本山遊行寺に属します。本尊は阿弥陀如来像で、光孝天皇の位牌が安置されているそうです。(資料2) 本堂屋根の稚児棟の獅子口。菊紋がレリーフされています。本堂前に2つの石造層塔が並んでいます。正面に向かって左(北)側の七重塔が「光孝天皇塔」です。軸部(室町)だけが古く後は後補されているそうですが、花崗岩製で約3.5mの高さだとか。(資料2)十三重塔を挟み、右隣り(南)にある小社は台座に「金剛稲荷大明神」の木札が取り付けてあります。 稲荷社の左斜め背後、本堂の手前に、地蔵菩薩坐像が安置されています。近年に造立された感じです。 境内の南辺に宝形造りの「地蔵堂」があります。京都では、六地蔵巡りが有名です。併せて「洛陽四十八願地蔵霊場」と「洛陽二十四地蔵霊場」という2つの霊場巡りがあるそうです。この聞名寺は「洛陽二十四地蔵霊場」の第十七番となっています。補遺をご覧ください。 お堂の拝所のところに石造の地蔵菩薩立像が安置されています。 堂内には、「明眼地蔵大菩薩」と赤地に墨書された提灯が吊りさげてあります。「明眼地蔵」と称され、眼病平癒のご利益があると信仰されているそうです。門前に身代地蔵尊とあります。眼病平癒もまた身代わりの一部と言えますね。(資料8,9) 拝所の地蔵菩薩立像の左斜め背後に、石造の観音菩薩坐像も安置されています。一方、地蔵堂の右側傍には「大日如来」の扁額を掲げた小祠があり、格子扉から拝すると石仏が安置されています。 地蔵堂の西側、山門を入ってすぐ右側、境内の南西隅の景色です。地蔵菩薩立像の周囲に整然と小さなサイズの地蔵菩薩立像が安置されています。彫像にはいくつかのスタイルが見受けられます。地蔵信仰の供養仏でしょうか。中には光背に水子供養と刻されている地蔵菩薩像もあります。水子供養が主体かもしれません。門前に立つ石標の香川景樹は、「(1768~1843)江戸後期の歌人。号は桂園。鳥取の人。『万葉集』支持の賀茂真淵に抗して、和歌の本質を『調べ』とし、清新な歌風を特色とした。桂園派を樹立。その歌風は明治まで隆盛だった。歌集『桂園一枝』、歌論『古今和歌集正義』など。」(『日本語大辞典』講談社)と説明されています。墓所は未訪です。東大路通のこの辺りも、若い頃から幾度も通ってきましたが、今春初めて境内を訪れました。事後学習を含め、いくつも新たな発見がありました。境内の一部の拝観ですが自由に拝観できるのはありがたいです。これで探訪の整理と記録を兼ねてのご紹介を終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1) 武徳殿について :「京都府剣道連盟」2)『昭和京都名所圖會 洛東-下』 竹村俊則著 駸々堂 p212-2133) 妙傳寺 (京都市左京区北門前町) :ウィキペディア4) 妙伝寺 :「神殿大観」5) 片岡 仁左衛門 (15代目) 歌舞伎俳優名鑑-現在の俳優編-:「Kabuki on the web」6)「まねき」の寺、妙傳寺へ :「遊民悠民」7) 京都・南座 吉例顔見世興行 まねき書き 2021.11.6 :「KBS京都」8) 聞名寺(明眼地蔵) :「京都に乾杯」9) 聞名寺 (京都市左京区) 明眼地蔵 :「お寺の風景と陶芸」補遺野風呂記念館 :「現代俳句協会」洛陽二十四地蔵霊場 :「ニッポンの霊場」洛陽四十八願地蔵 :「京の霊場」京の六地蔵巡り :「京都観光チャンネル」片岡仁左衛門 :ウィキペディア吉例顔見世興行 南座 :「歌舞伎美人」光孝天皇 :「コトバンク」光孝天皇 :ウィキペディア香川景樹 :「コトバンク」香川景樹 :ウィキペディア香川景樹 :「千人万首」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・左京 新洞学区内の寺院 -1 仁王門通の清光寺と寂光寺 へ探訪 京都・左京 新洞学区内の寺院 -2 本妙寺 へ
2021.12.03
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仁王門通と東大路通の交差点を横断し、東に進むと仁王門通の北側、水道会館の手前にお寺があります。北門前町です。山門前、西側に設置されたお寺の掲示板に「祥光山本妙寺」と記されています。日蓮宗妙覚寺派のお寺です。(資料1)向かって右側の柱に、「京都義士會」の木札が掛けてあります。岡崎の美術館に行く時はこのお寺の前を通過していくのですが、今春初めて境内を訪れました。 山門の右側、仁王門通の北側歩道近くに2つの石標が立っています。左側の角柱石標が、上記の木札と関係しています。「赤穂義士墓 當山ニアリ」と刻されています。義士ゆかりの寺であり、通称「赤穂義士の寺」と呼ばれています。境内墓地まで行けませんでしたので、墓は参拝していませんが、手許の本によれば、赤穂浪士吉田忠左衛門・吉田沢右衛門・貝賀弥左衛門の遺髪および弥左衛門の妻おさんの4人を合した墓(合祀石碑)があります。宝永元年(1704)綿屋善右衛門によって建立されたと言います。この綿屋善右衛門は「歌舞伎の『忠臣蔵』に登場する天野屋利兵衛のモデルといわれ、貝賀が江戸へ下るとき、その妻子を託されたという。彼が義士とのあいだに交した書翰文や古文書等が、今のなお寺宝として所蔵されている」(資料1)そうです。右側の石標には、「鬼子母善神」と刻されています。当寺の鎮守として鬼子母神像が祀られていて大覚上人の自作だとか。安産守護で広く知られています。(駒札) 本堂本堂は南面しています。天正2年(1574)に新烏丸丸太町付近に日典上人が創建したお寺ですが、前回触れた寂光寺と同様に、「宝永の大火」で罹災し、後に現在地に移ったそうです。(資料2)日典上人は妙覚寺18世です。(資料3,4)本堂の屋根はよく見ると前回ご紹介の清光寺と同様の二段構えの重層造りの屋根になっています。今まで境内の景色を意識せずに素通りしていて、気づきませんでした。この本堂は、享保13年(1728)に日正上人により再建されました。(資料3,4,駒札) 本堂屋根の棟の鬼瓦 降棟の先端傍にこの飾り瓦が置かれています。何を形象しているのでしょうか。不詳です。 稚児棟の鬼瓦は顔全体が分かりますが、隅棟の鬼瓦は額と角あたりが見えるだけです。 本堂の西側の奥に、「祥光山荘」と記した扁額を掲げた建物(玄関口)があります。 山門を入った右側(東側)で本堂の南側には、鐘楼があります。 撞座の上の縦帯部分に「南無妙法蓮華経」の題目が陽刻されています。縦帯左側の池ノ間には、発願の銘文が陽刻されています。梵鐘全体を撮りましたので、判読は出来ません。下帯には、唐草文が見えます。 鐘楼屋根の棟の鬼瓦 降棟の鬼瓦 境内の東側に「義士堂」があります。宝物館です。昭和5年(1930)に建立されたとか。ここには目賀弥左衛門の手槍、義士たちの手紙など赤穂義士の遺品や四十七義士の木像が祀られているそうです。また、上記の合祀墓は平成5年(1993)に改修されていて、元の合祀墓石がこの義士堂に奉安されていると言います。(資料2,3,4) 義士堂玄関屋根の鬼板12月14日には元禄義挙記念祭が行われ、法要と併せて義士堂(宝物館)を特別公開する行事が行われています。(資料3) 境内にはこの大きな「矢ツ車留吉碑」が建立されています。明治時代に京都相撲に関わった人です。京都相撲の末期、1907年には取締2人のうちの一人だったと言います。相撲の興行組織の中枢に居たのでしょう。力士として活躍した人とは思いますが手軽にわかる資料がありません。(資料5)つづく参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛東-下』 竹村俊則著 駸々堂 p2102) 本妙寺 :「京都観光Navi」3) 本妙寺 :「京都通百科事典」4) 本妙寺 赤穂義士の寺 :「photograph.pro」5) 京都相撲 :ウィキペディア補遺妙覚寺 :「本山を巡る」妙覚寺 :ウィキペディア鬼子母神 由来と歴史 :「鬼子母神へようこそ」鬼子母神 :ウィキペディア赤穂義士 貝賀弥左衛門友信の一部始終 :「忠臣蔵」(赤穂においでよ) ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・左京 新洞学区内の寺院 -1 仁王門通の清光寺と寂光寺 へ
2021.12.02
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先日、頂妙寺・大光寺・信行寺という仁王門通に面したお寺の紅葉(黄葉)をご紹介した。併せて冒頭の新洞学区の寺院案内図も掲載しています。遅ればせながら、今春(2021.3.24)に探訪していたお寺で記事にまとめていなかったものをここでご紹介したいと思います。まずは、頂妙寺と大光寺の間に位置する2つのお寺です。 最初の頂妙寺からだと東に三筋目「新間之町通」から少し先に「霊照山清光寺」があります。浄土宗のお寺です。(資料1) 山門の屋根の鬼瓦 降棟の鬼瓦 口は阿形、吽形の対に。 この清光寺は、山門を入るとすぐ正面に本堂があり、正面は格子の障子戸で、左右に花頭窓が設けてあります。屋根は、私にとってはあまり見かけたことのない二段構えになった興味深い形です。 左の鬼瓦の右縁には、寄進者の住所氏名が彫ってあり、私には「長兵衛」という名を何とか判読できる程度です。 右の鬼瓦は、鬼ではなく龍が彫り込まれていて、左縁には「元文元年丙辰十一月」と読めそうな日付が刻されています。元文元年は江戸時代で1736年です。多分右縁には寄進者名が彫られていることでしょう。 こちらも同様に寄進者名が見えます。 花頭窓の手前に宝篋印塔が建立されていて、塔身には「萬霊供養塔」と刻されています。衝立の左に安置されているのは賓頭盧(びんずる)尊者像だと思います。このお寺、冒頭の案内図では29番の位置です。案内図と地図をみると、本堂の背後に寺地があり南北に奥行の深いお寺のようです。 更に東に歩むと、仁王門通の南側に同様に定規筋の入った築地塀のお寺が見えます。手前に「碁道名人 第一世本因坊算砂𦾔跡」の石標が立っています。山門の右柱に「顕本法華宗本山 寂光寺」の寺号札が掲げてあり、左の柱には「碁道 本因坊 元祖之道場」と記された木札が掛けてあります。 山門屋根の棟の鬼瓦 降棟の鬼瓦 山門の蟇股には獅子が丸彫りされています。 蟇股の背面を見ると、まったく異なる植物文様が彫刻されています。 梁の上の板蟇股はシンプルな彫刻が施されてえいます。この位置でよく見かけるのは飾り彫刻が一切無い分厚い板蟇股ですが。 本堂は西に向いています。山門を入ると、参道は南北方向ですので、直角に左折することになります。 本堂の正面に「寂光寺」と緑字で記された扁額が掲げてあります。 参道の角に立つ駒札 こちらは通りに面した石標と門柱の寺号札の間に建てられている案内駒札です。 本堂の右側の高欄傍の駒札に、「寂光寺だより」のページが掲示されていました。算砂上人の肖像画が特集の一環として載っています。文字が小さくて見づらいでしょうが、ご紹介しておきたいと思います。上掲の諸資料と手許の本とを併せ総合して以下ご紹介します。寂光寺は「妙見山」と号し、顕本法華宗の寺院で、京都日蓮聖人門下十六本山の一つ。顕本法華宗の総本山は、洛北に位置する妙満寺です。天正6年(1578)に室町出水(京都御所の西、上京区)にて日淵上人により創建され、当初は「空中山久遠院」と号したそうです。日淵上人は総本山妙満寺第二十六世です。その後、寺町二条(中京区)に移ります。この移転は、天正18年(1590)に豊臣秀吉が聚楽第を建てるために町割を行い、半町ごとに南北に道路を付け、町中の寺々を「寺の内」と「京極」付近に集めました。この影響を受けたことが原因だそうです。(資料2)現在の寺町二条から少し北、寺町通の西側に「久遠院前町」という町名が残っていますこの頃には、東西59間、南北37間という広い敷地で、その境内には本因坊を含め7塔頭が建っていたそうです。(資料2)天正の頃、日淵上人の法弟で、二世となる日海が寺内塔頭「本因坊」に住んでいて囲碁に優れた僧だったとか。本因坊算砂と号しました。日海は囲碁の基技を仙也に学び敵手がいなかったと言います。算砂は信長・秀吉・家康に碁を教え、信長からは「名人」の名を贈られました。「秀吉からは四石を賜り、棋士の俸禄制に先例を残した。また家康からは幕府の碁所に補せられ、将軍家の指南や全国棋士の昇進査定を行なった。毎年3月頃には、旗本格の行列をつらねて江戸に上り、江戸城に於いてお城碁を行ない、金銀を賜って帰洛したという。」(資料3)「本因坊の名称は、碁界家元の地位を持ち、技量卓抜な者が襲名継承することになった」(駒札)そうです。「算砂の没後、本因坊は碁道の家元の姓となり、その門弟によって代々襲名された。二代目以降は住職ではなかったが、算砂の遺徳を偲び、得度し袈裟を纏って碁を打ったという」(資料3)とのこと。「二世算悦、三世道悦を経て四世道策の時、本因坊は当寺から江戸に移った」(駒札)とか。「昭和14年(1939)二十一世秀哉に至り、かかる世襲制を廃し、日本棋院に於ける試合に勝った実力者が本因坊を襲名することにあらためた」(資料3)そうです。二世日海(本因坊一世)は元和9年(1623)5月、64歳で没します。「それよりのちは、天性囲碁に通ずるものが、当寺の住職となった」(資料3)とか。徳川五代将軍綱吉の時代、宝永5年(1708)3月8日に、油小路姉小路下ルの民家より出火したことで「宝永の大火」が発生しました。寂光寺もこの大火で焼失。そしてこの宝永5年(1708)寂光寺は現在地に移りました。第七世住職・日證上人の時代です。本堂・客殿・庫裡・鐘楼堂・山門などが再建されました。現在の本堂は安永5年(1776)建立の建物。上掲の山門は享保6年(1721)のものとか。 降棟の鬼瓦 向拝の蟇股 向拝の頭貫両端の木鼻 本堂前の右側に、「仏足石」があります。傍に「仏足石の由来」説明が掲示されています。「釈尊ご入滅後、仏陀礼拝の形式として、人々はその御足に対して接足作礼を行い、哀心慕情の誠を示しました。 <ご参詣の皆さま、お釈迦さまの御足に対して、合掌礼拝をいたしましょう.>」(説明文転記) 本堂の北西側に鐘楼堂があります。 鐘楼堂屋根の棟の鬼瓦 降棟の鬼瓦とその右手前に飾り瓦 山門から真っ直ぐに南に向かうと、「本因坊歴代墓所」と大きな木札を掛けた門扉があります。境内墓地への入口です。引き戸が閉められていましたので、墓所を拝見していません。本因坊算砂をはじめ、二世算悦・三世道悦・四世道策・五世道知の墓がここにあるそうです。(資料3) また、山門を入って東側で、近くにこの石碑が建立されています。「第一世本因坊報恩塔」と刻されています。本因坊算砂つまり日海上をの顕彰する報恩碑です。序でに調べて見ますと、本因坊歴代墓所は、東京都豊島区の本妙寺にあります。(資料5) 3月下旬の探訪でした。山門傍で、異なる色の花を咲かせる一本の木を眺めて、寂光寺を辞しました。最後に、余談ですが調べていて得た事項を孫引きでご紹介します。(資料6)第一世本因坊算砂は、 碁なりせば劫(こう)など打ちて生くべきに 死ぬるばかりは手もなかりけり という辞世を残したそうです。また、以下の狂歌を残しているとか。狂歌の形で訓戒を詠んだ感じですね。 1 石立(いしだて)は相手により打(うち)かへよ さて劫(こう)つもりの時の見合(みあわせ) 2 作り物ありとをり入り案ずれば 心にそまぬ手をや打つらん 3 上手(じょうず)とてあまりの気過(けすぎ)恐るなよ 又おそれぬも悪しきなりけり 4 囲碁はただ下手(へた)と打つとも大事なり 少事と思う道のあしさよ 5 わが芸を見かえることは打忘れ 人のくもりをいふぞをかしき 6 身の上のまけになるをばしらずして むかふばかりを見るぞ下手(へた)なり 7 番数を勝(かつ)ほど後をしめてうて すこしも心ゆるしはしすな 8 かりそめも諸道の非難無益なり 手前の義理を詮さくはよし 9 嗜(たしなみ)はかげにて絶(たえ)ずつとむれば 面白き手を見分けうつなり 10 智案先早きは悪ししこまやかに 始末目算手うちだてすな 11 他度法度(はっと)かたくまもらば其外(そのほか)も 堪忍するは道の道なり囲碁の世界の訓戒に、人生での訓戒に通じる示唆が含まれているように感じます。つづく参照資料1) 清光寺 :「浄土宗寺院紹介Navi」(浄土宗)2)「寂光寺だより」第46号 <あの日・あの時 寂光寺のあゆみ>3)『昭和京都名所圖會 洛東-下』 竹村俊則著 駸々堂 p2174)「寂光寺だより」第33号 乾坤窟<本因坊をたずねて>のページ5) 本因坊歴代墓所(本妙寺) :「東京豊島区の歴史」6) 碁の名手(本因坊算砂)ゆかりの寂光寺(京都)、寺宝の唐桑の碁盤、碁石、碁笥、算砂の囲碁狂歌、とは(2010.8.6) :「歴史散歩とサイエンスの話題」補遺囲碁ブーム再燃を巻き起こした棋士らプロも参拝する聖地[寂光寺] :「からふね屋」本因坊算砂 :ウィキペディア本因坊 :ウィキペディア徳栄山惣持院本妙寺 ホームページ顕本法華宗総本山 妙満寺 ホームページ日本棋院 ホームページ日本棋院 :ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)
2021.11.30
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藤代小学校の東隣りが「伏見北堀公園」のメイン・ゲートです。レンガ塀に「伏見北堀公園案内図」が設置されています。 正面から案内図を撮りましたが、鏡面反射してうまく撮れません。図を切り出して拡大し追記しました。図の右下(北西隅)の黒丸が現在位置、メイン・ゲートです。冒頭の景色に案内標識が設置されていますが、図の赤色の箇所が「京都市伏見北堀公園地域体育館」です。この建物の区域は、深草大亀谷五郎太町になります。そこから東の区域、つまり「伏見北堀公園」は「桃山町大蔵」です。「伏見城周辺」のご紹介をした折に、「大蔵丸」という郭名でご紹介しました。「長束大蔵大輔正家」に由来します。「伏見城図」(資料1)には、郭の位置に「少輔」とあり、現在の地名との対比の注釈には「大輔」と記しています。昇位したのでしょう。案内図には、「公園の沿革」が次の通りに記されています。「この公園は伏見城築城の当初からの北側の外堀の遺構を利用したもので、一時水道局浄水場の貯水池となっていました。 昔は梅の名所で、浄水場の時代は桜やツツジの花が市民の目を楽しませてきました。 公園は健康運動公園として、昭和63年度から整備を行い、平成5年度に完成しました。」 体育館の南側には、テニスコートとふれあいひろばが設置されています。先に触れておきます。それでは、整備された北堀公園をめぐりながら、北堀遺構を感じていただきましょう。 体育館へのアプローチ通路を進み、少し先で左方向への道に入ります。この辺りが「風致地区」に指定されている旨の掲示板がまず見えます。上記の部分拡大図では、黄色のドットを付けた散策路を東に歩くことになります。 北堀の南北両側(黄色のドット追記)の道が公園化にあたり「武者走り園路」として整備されました。この景色の左側石垣は公園整備によるものです。武者走りとは、「城壁や城のまわりの土手の内側に設けた通路」(資料2)です。堀の土居部分の傾斜地に設けられた通路ということになります。実際の伏見城北堀にこのような武者走りがあったかどうかは不詳です。多分公園化の整備で散策路として設けられたのかもしれません。また、左側(北側)はかなりの高さの斜面になっていて、その上は上板橋通です。 武者走り園路から北堀の底を眺めた景色 堀底には一部に池が設けてあります。堀の深さ感をイメージしてみてください。北堀底はこの後、東から西に歩いてみます。 北側の武者走り園路を東端まで歩み、右折して南側の園路と合流する空間に至ります。南側園路寄りの景色です。中央の木の斜め左奥に京都一周トレイルの道標が設置されています。この道標とその場所は「伏見城周辺」の最後あたりでご紹介しています。 それでは、北堀の底を歩きましょう。左は南側の武者走り園路を東端にでてくるあたりです。これから進むのは右側です。坂道を下って北堀の底を歩き始めるあたりのカーブです。 堀底に「流れ」が造られています。 流れを渡るコンクリートの板橋が掛けてあります。上端左には、堀の南側に整備された堀底内の通路で少し高くなっています。南側の武者走り園路はさらに高い位置になります。 「流れ」の傍に点在する石。伏見城の石垣に使用されていた石材でしょうか・・・・。 「芝生の広場」が広がっています。 手前は「しょうぶ池」です。斜めのコンクリート舗装路から右折すると、北側の武者走り園路に出る階段が設けてあります。舗装路の西側の池の先に四阿(休憩所)が見えます。 休憩所の西側の「ジャブジャブ池」です。 少し西側で、「池」沿いの通路と、少し高い位置で西に向かう通路があり、北側の高い位置の通路を歩きます。池を見下ろす形になります。 前方には、メイン・ゲート、つまり体育館の方向に上って行く幅の広い坂道が見えます。この坂道を上れば、最初に触れた、ふれあい広場やテニス・コートの見える景色になります。 北堀の底側に下り、南側の武者走り園路に向かいます。 南側の武者走り園路の西端、北堀の遺構で言えば南西端から「ふれあいひろば」方向を眺めた景色です。 今度は、北堀南側の武者走り園路を東方向に歩みます。こちらは本丸や諸郭のある城内側になります。 園路の左側に北堀の底を眺めつつ進むことになり、ここから先は、既に「伏見城周辺」の終わりあたりでご紹介した景色になります。 そして、北堀公園の東端部に至ります。前回はここから、南東隅の公園入口から外に出ました。(上掲案内図の南東隅の黒丸の位置)今回は、この景色にみえる北方向への坂道を上ります。 坂道は途中でカーブしています。振り返った通路の景色です。 伏見北堀公園の北東隅の入口です。上掲案内図の北東隅の黒丸の位置になります。公園名を表示する碑の右に京都一周トレイルの道標が設置されています。その右側は上板橋通が東西方向に通っています。左手前の道標には、柱に「深草トレイル」と表示され、上板橋通を西に向かい「京阪電車・近鉄電車 丹波橋駅」まで2000mと表示されています。反対に東へ回り込んで行けば、大岩山展望所まで1500mと記されています。 この入口を出て、上板橋通を東に進みます。 突き当たりがT字路です。突き当たりにこの石標があります。「伏見城武家地 黒田長政下屋敷跡参考地」と刻されています。「伏見城図」には、ほぼこの位置に「黒田甲斐守」の屋敷名が記されています。その北隣りが「小西摂津守」、南隣りが「中川修理太夫」の屋敷が連なっていたようです。(資料1)右折して南進します。 少し先で道が分岐しています。右の坂道を下るのですが、右側の民家に目を止めましょう。 立派な民家の入口一対の獅子石像が置かれ石段の先に門構えが見えます。南東側から撮りました。 門より北側にこの道標が設置されています。「八科峠 右京みち 左六ぢぞう」と刻されています。俗に「八科(やしな)峠道」「大亀谷街道」と称される南北方向の道で、藤森より山科六地蔵に通じる道です。大亀谷とは、深草山と伏見山(桃山)とが接するところにできた一渓谷で、その名のいわれは諸説あるそうです。(資料3)「伏見城図」を見ると、この街道沿いに大名屋敷が連続して並んでいたようです。「豊臣秀吉が伏見城築城の際、旧道を廃して新たに付けた道といわれ、京都より木幡・宇治をむすぶ近道として利用された」(資料3)とのこと。 道標の左側には、逢坂山の「車石」が置かれています。また、ここの石垣にもその車石が使われています。 さらにその左側には2つの石碑が建てられています。正面から撮っても両石碑に記された文字の半ばは繁茂する植物で見づらくなっています。右側は銘碑で左側は歌碑のようです。ネット掲載情報を検索すると右側の碑の内容がわかりました。感謝です。孫引きします。(資料4) 歌の作者名が冒頭に記され、略歴が刻されています。 浜田陽子 1919年 神戸市出生/ 1936年 植田敏郎に師事作歌/ 1992年 伏見桃山正宗にて永眠 「秋冬記」の歌集5册あり 八科峠から六地蔵を目指して坂道沿いに下りました。これで終わります。ご覧いただきありがとうございます。参照資料1)「豊公伏見城ノ圖」 藤林武監修 作成・発行 吉田地図販売株式会社 (太閤摂政関白太政大臣正一位豊臣秀吉公泰平御代御旗本諸大名御屋敷之圖)2) 武者走り :「コトバンク」3)『昭和京都名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 p93-944) 道標伏0079 八科峠 歌碑 車石 京都一周トレイユF13 蔵:「アートプラス京めぐり」補遺犬山城天守・武者走り(むしゃばしり):「犬山城を楽しむためのウエブサイト」全国的にも珍しい武者走りが通行可能な府内城 外川淳 :「BEST T!MES」八科峠【道標】 やしなとうげ HU168 :「フィールド・ミュージアム京都」狼神話 八科峠 :「来福@参道」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -1 津知橋筋と栄春寺 へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -2 海宝寺(伊達正宗屋敷址)へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -3 伊達街道・上板橋筋・清涼院 へ
2021.11.09
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海宝寺前の南北の通り(伊達街道)を南に進みます。桃山最上町側に地蔵堂があります。格子扉から内部がうまく見えません。お地蔵さまに化粧はなさそうです。 南進すると、上板橋筋(現上板橋通)との交差点です。ここで左折して上板橋通を東に坂道を上っていきます。 目の前に、JR奈良線の踏切が見えます。これは踏切から北方向の景色。現在、奈良線は複線化の工事が進行中です。 通り沿いの南側は「国立研究開発法人 森林研究・監督機構 森林総合研究所関西支局」の広い敷地が、桓武天皇陵の北西側に隣接しています。この森林総合研究所の辺りは現在の地図を確認すると、桃山長岡越中東町とその東隣りの桃山町永井久太郎という地名です。「伏見城図」(資料1)を参照しますと、上記の交差点の南西角に「長岡越中守」と記され、その西隣りは「伊達陸奥守」の屋敷地となっています。南東角は「山内土佐守」、その東隣りが「松平伊豆守」で、松平伊豆守」の屋敷の南隣りが「堀久太郎」の屋敷。この屋敷は丹波橋筋(現丹波橋通)に面しています。松平伊豆守の屋敷の西側には南北の通りを挟んで「永井右近太夫」の屋敷となっています。つまり、桃山長岡越中東町は長岡(細川)越中守忠興、桃山町永井久太郎は永井右近太夫直勝と堀久太郎秀治の名前に由来するそうです。(資料1)坂道をさらに上ると、 「農林水産局近畿農政局 淀川水系土地改良調査管理所」があり、桓武天皇陵墓域がつづきます。 その続きに「京都市立藤代小学校」があります。つまり、天皇陵の北側一帯は、公共機関の敷地・建物が立地しています。 小学校のグラウンドあたりで、道路(上板橋通)の北側はひろい空地が設けられていてその先に、周囲に生垣を巡らせた一画が見えます。 生垣だけで山門はありません。入口手前に「車止」と刻した石標が建てられています。近くに、駒札が建っています。ここは「清涼院」です。 生垣の入口を入ると、丸い小島の趣きの所に「清涼院」と刻した碑が立っています。その北側に本堂が見えます。 右側の石畳を進むと庫裡があります。 庫裡の入口の上部に「清涼菴」と記された扁額が架けられていて、入口の左右の柱には偈を記した木札が掛けてあります。私には判読できないのが残念です。 右側の踏石を辿っていくと、 木の傍に、「福寿かんぜおん」と刻された石標と、「袖形」と称される石灯籠が立っています。このスタイルの石灯籠もあまり見かけたことがありません。手許の本を参照してこの名称を知りました。(資料2) 観音堂の東側面です。福寿観音がこの御堂に祀られていて、大和長谷寺の本尊の模刻と伝えられているそうです。 寄棟造の屋根の棟に「福」の字を陽刻した鬼板が使われています。降棟の先に鬼瓦が見えます。 本堂です。本尊は阿弥陀如来坐像が祀られているそうです。現在は、至心山と号する浄土宗知恩院派の尼寺です。清涼院は福寿庵とも呼ばれるとか。寺伝によれば、徳川家康は、石清水八幡宮の神職志水加賀守宗清の娘・お亀を愛し、伏見城内の御花畑山荘に一宇の草庵を建てて住まわせたのが起こりと伝えているとか。その草庵で一人の男児を生みます。名は五郎太丸。家康の第九子にあたり、長じて徳川義直と改めます。御三家の筆頭62万石、尾張大納言義直です。清涼院は深草大亀谷五郎太町に所在します。五郎太町は徳川義直の幼少年期の名前に由来します。(資料3,4)尚、五郎太丸は大坂城の西の丸で生まれたという説もあります。(資料5)草庵は「その後八幡町の正法寺に払い下げられて”福寿菴”といわれたが、寬文2年(1662)に黄檗宗万福寺の清涼了観の隠居所となり、清涼庵と改称された。そして安永7年(1778)には知恩院派に属する尼寺となり今に至っている」(資料4)清涼院では、五郎太丸像とお亀の方の像を所蔵されているそうです。また、上記の福寿観音はお亀の方が生前ふかく信仰されたものと伝わるとか。(資料3) それでは一旦入口に戻ります。入口からすぐ右折する方向に進みます。 通り過ぎて、南東側から撮った御堂の景色です。 「秋葉山大権現」の扁額が掲げてあります。秋葉権現は、火防の霊験で知られた神です。静岡県浜松市にある秋葉山の山岳信仰と修験道が融合した神仏習合の神だそうです。(資料6) 秋葉権現の祀られた建物を通り過ぎて、突き当たったところに、石仏群が祀ってあります。 かなり風化が進んでいます。どこからここに集まってこられた石仏なのでしょう・・・。 石塔も木々の間に見えます。諸石塔の残闕を集めて五重石塔に組み立てた印象を受けます。五輪塔とその大小の笠、宝篋印塔の一部が五重石塔としてバランス良く建てられた感じ・・・・という印象です。だけど良い感じの層塔になっていますね。 近くにこの案内板が設置されています。保存樹そのものを撮り忘れました。 最後に目に止まったのがこの石碑です。これもまた私には判読できませんでした。こんなところで、清涼院を後にして、いよいよ北堀を再び違う角度から眺めることにしました。つづく参照資料1)「豊公伏見城ノ圖」 藤林武監修 作成・発行 吉田地図販売株式会社 (太閤摂政関白太政大臣正一位豊臣秀吉公泰平御代御旗本諸大名御屋敷之圖)2)『和の庭図案集』 design book 建築資料研究社3)『昭和京都名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 p95-974)『新版 京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 水野克比古撮影 山川出版社 p1435) 徳川義直 :「コトバンク」6)秋葉権現 :ウィキペディア補遺袖形石灯籠 :「茶道百字辞典」お亀の方 :ウィキペディア相応寺 (名古屋市) :ウィキペディア秋葉山 (静岡県) :ウィキペディア秋葉山本宮 秋葉神社 ホームページ三尺坊 :「コトバンク」徳迎山 正法寺 ホームページサルスベリ :ウィキペディア百日紅 (さるすべり) :「季節の花 300」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -1 津知橋筋と栄春寺 へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -2 海宝寺(伊達正宗屋敷址)へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -4 北堀公園(北側の外堀遺構)・八科峠 へ
2021.11.08
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津知橋通は津知橋を東に渡ると坂道となります。これは東の突き当たりの景色です。自動車で乗り入れができる開口部があり、駐車場は北側(左方向)にあるようです。開口部の正面奧は石垣が積まれ、一段高くなり白い築地塀が見えます。 石積みの斜面に、お地蔵さまを安置した祠が組み込まれています。 右折して少し南に歩むと、「海宝寺」の山門があります。石段の右側手前に、駒札が立っています。 山門右側の門柱には、「普茶 大本山 開祖道場」の木札が掲げてあります。福聚山と号する黄檗宗のお寺で、黄檗宗萬福寺開祖・隠元禅師が中国から伝えた精進料理「普茶料理」を供するお寺として知られ、「普茶開祖道場」と呼ばれています。 山門の板蟇股、鬼瓦と獅子を彫刻した飾り瓦 山門を入ると正面方向、境内の中央に西面する「本堂(仏殿)」が見えます。 「海寶禅寺」と刻した扁額が掲げてあります。享保年間(1716~1736)に、萬福寺12代・杲堂禅師により創建され、萬福寺13代・竺庵淨印禅師の隠居所となったそうです。京都伏見に店を開き、当初は大文字屋福助と号した下村彦右衛門正啓は竺庵禅師に帰依し、浄財を投じ伽藍を築いたと言います。(駒札、資料1,2)竺庵禅師が「中国から来日したさい持ち込んだ多くの織物や器物を商わせ、大もうけさせたのが下村彦右衛門」(資料1)だったとか。下村彦右衛門は古着屋から身を起こし、現在の百貨店・大丸の基礎を築いた人です。(駒札、資料1,2) 正面から本堂(仏殿)内を拝見しました。 色鮮やかな幕には、火焔宝珠の両側に黒龍が向かい合う姿で刺繍されています。 本尊は聖観音座像です。 本堂から北西方向に白壁の宝形造の御堂が見えます。 本堂と上記の御堂との間にこの「伊達正宗の伏見屋敷」と題した案内板が設置されています。「この海宝寺境内を含む『桃山町政宗』は独眼竜の異名をとった仙台藩の藩祖・伊達正宗の伏見上屋敷があったところである。 政宗は文禄4年(1595)、豊臣秀吉からこの伏見に屋敷地を与えられ多くの重臣やその妻子などを住まわせた。その数は常時千人以上にも及び、屋敷一帯は『伊達町』とも称されたという。政宗自身は慶長4年(1599)ころまでここに住み、慶長6年に上洛した際にも約1年間を過ごしている。 政宗の伏見屋敷は、この地のほか、上屋敷の南西にほど近い場所と深草の地に下屋敷があり、□□箇所であったとされる。深草の下屋敷付近には現在も、『深草東伊達町』『深草西伊達町』の地名があり、その名残を留めている。 仙台市」(転記、二文字不明。「計三」か)伊達正宗は「この地に屋敷を構え、伏見城濠の樋門の守備役をつとめた関係上、寺の背後には今なお樋の址というのが残っている。またその傍には開山杲堂と竺庵禅師の石塔がある」(資料2)そうです。手許の「伏見城図」(資料3)を見ると、「仙台中納言政宗」の屋敷地に添ってその北側と東側は堀が描かれています。屋敷地の南は上板橋筋に至るまでの広さです。また、現在の地図を見ますと、この海宝寺から南は上板橋通まで、そして東に広がる区域が「桃山町政宗」です。かつて堀があった場所は、全て埋め立てられて住宅地化しています。 木斛(もっこく)の木は伊達正宗遺愛の木とか。(資料1)「区民の誇りの木 モッコク」と記された木札が傍に立っています。 右隣りには「次世代樹 政宗の木斛」が育ってきています。 本堂の北側には奥(東)に導く通路があります。 多分、客殿の玄関でしょう。その背後に方丈があるようです。伊藤若冲が寛政2年(1970)に方丈の襖絵「郡鶏図」を描きました。「この画は若冲が、かつて竺庵禅師に画を描きたいと申し出てことわられ、次代の僧を待って描いたといわれる若冲晩年の作品である。またそれよりのちは画を描かなかったというので、この部屋を『若冲筆投げの間』とも呼ばれる」(資料2)とか。この「群鶏図障壁画」は現在、京都国立博物館所蔵となっています。手許の特別展覧会図録「若冲 没後200年」を確認しますと、この時展示されています。若冲は、方丈に水墨で群鶏図を描きました。「右回りに襖四面、壁貼り付、襖二面、床壁貼付からなっており、床壁貼付の中央部60cmほどが何ゆえあってか喪われているが、ほぼ往時の状態のまま残存したものといえよう」(資料4)と説明されています。一方、同年に若冲は大阪府・西福寺の「仙人掌(さぼてん)群鶏図」を金地着色という濃密さで襖六面、そして水墨で「蓮池図」(旧襖六面、現在は掛幅六幅)を描いています。晩年といえども、若冲は旺盛な制作意欲に溢れていたようです。尚、図録に併載の若冲の略年譜を読みますと、それ以降も群鶏図をいくつか描いていますが、襖絵としての群鶏図は描いていないことがわかります。(資料4) 玄関屋根の鬼瓦 振り返った景色。 境内に井戸が設けてあります。屋敷があった頃からのものでしょうか。そんな想像をしたくなります。左側が本堂の屋根。右側がこの後拝見する御堂です。 ブルーのシートで覆われている箇所を傍で見ると、大きな「魚鼓(魚板)」が吊り下げてあります。「魚鼓は食堂・庫裡の軒先などに吊して、木槌で打ちならして告知に用いた。魚は日夜眼をひらいているので、寝をわすれて努力するいましめとした。」(資料5)という禅宗の法具です。軒先ではなく、独立して設けてありますので、この北側に庫裡が位置するのでしょう。冒頭の景色でいえば、開口部から左(北)に回り込んで行った先にあたります。 魚鼓の西側に建つのがこの御堂です。宝形造の屋根に漆喰壁の土蔵造りのようです。正面に唐破風の屋根があり、両側に同様に宝形造の小屋根の覆屋が付いています。 扉の上にこの扁額が掲げてあります。残念ながら私には判読できません。 宝形造の屋根の鬼瓦。 唐破風屋根の正面の鬼板。中央の開花した花の立体的な彫刻が印象的です。軒丸瓦には「丸に並びの鷹の羽」の家紋がレリーフされています。寺紋? 不詳です。この紋は武人に好まれ、「浅野家や肥後の菊池一族の紋であったことでも有名」(資料6)なようですが・・・・。 御堂の西側に設けられた小祠。素朴ですが頭貫の上に龍が彫刻されています。 その西隣りには、拝所が設けられた稲荷社があり、 覆屋のあるもう一つの小祠も祀られています。何を祀るのか詳細は不詳です。自由に拝観できる範囲を巡ってみました。 それでは、伏見城周辺めぐりを続けましょう。 海宝寺の前は、南方向への道路が真っ直ぐにのびています。この道は「伊達街道」と称されたそうです。(資料1)海宝寺から道路を挟んだ西側は上板橋通(上板橋筋)まで桃山最上町の区域です。つづく参照資料1)『新版 京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 水野克比古撮影 山川出版社 p142-1432)『昭和京都名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 p97-983)「豊公伏見城ノ圖」 藤林武監修 作成・発行 吉田地図販売株式会社 (太閤摂政関白太政大臣正一位豊臣秀吉公泰平御代御旗本諸大名御屋敷之圖)4) 文化財保護法50年記念事業『特別展覧会 没後200年 若冲』 京都国立博物館 2000年5)『図説 歴史散歩事典』 監修 井上光貞 山川出版社 p3786) 【家紋名】 丸に並び鷹の羽 :「家紋ドットネット」補遺海宝寺 :ウィキペディア竺庵浄印 :「コトバンク」西湖図 山本若麟筆、竺庵浄印題 :「文化遺産オンライン」普茶料理について :「萬福寺」海宝寺 :「一休.com」下村彦右衛門 :「コトバンク」下村彦右衛門 :「企業家ミュージアム」大丸の歴史 :「大丸松坂屋百貨店」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -1 津知橋筋と栄春寺 へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -3 伊達街道・上板橋筋・清涼院 へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -4 北堀公園(北側の外堀遺構)・八科峠 へ
2021.11.07
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11月3日、伏見に所用があり出かけた序でに、伏見城址周辺の続きとして北辺部を歩いてみました。伏見城の外堀の北辺にあたる位置に近いのは、京阪電車墨染駅または近鉄京都線伏見駅です。手許の「豊公伏見城ノ圖」(以下、伏見城図と略す)によれば、伏見城外堀の北辺部で堀の内側に添う道路の南に「津知橋筋」があり、外堀に「津知橋」が架けてあります。現在の伏見区の地図では「津知橋通」と表記されています。(資料1)「津知橋」を西詰から撮った景色です。この辺りでは近鉄京都線が高架として斜めに横切っています。この橋を東に渡れば伏見城の城郭内に踏み入ったことになります。当時は武家屋敷の間に一部町家の地域が並存していたようです。 津知橋西詰からの眺め、左は北東寄り、右は南西寄りの方向の流れになっています。この川がかつての外堀に相当します。北側は近鉄京都線架橋の先で東方向に川筋(堀)が曲折します。現在は、京阪電車墨染駅の南、桃山町丹下で琵琶湖疏水伏見運河と繋がっています。ここにかつては琵琶湖疏水伏見インクラインがあったそうです。関西電力墨染発電所が稼働しています。かつての外堀は疎水の延長線としての川になり、「濠川」と称されています。マピオンの地図をこちらからご覧ください。 伏見城下を南北に通る両替町通、京町通を横断し、東に延びる坂道を上って行きます。 津知橋通の南側の民家敷地内に、東向きに地蔵堂が祀ってあります。 さらに東進すると、京阪電車本線の踏切傍の民家敷地にも小祠が南向きに祀ってあります。カーポートの先が玄関です。その手前にあるので、ちょっ失礼して正面から拝見すると、 地蔵堂ではなくて稲荷社でした。こういう形で稲荷社を見るのは初めてです。 踏切を横断し更に進むと、国道24号線との交差点です。桃山最上町の交差点。国道の左側の少し下がる道路沿いにカーブして北に向かえば、直違橋通・本町通と名前が変わって行く、旧伏見街道になります。国道を横断して、津知橋通を東進する前に、国道の東側を少し北に入ります。 石標の南面に「栄春寺」と刻されています。道路に面した西面には「長沼澹斎先生墓所 従是東三丁 栄春寺墓地」とあります。 石標傍に立つ駒札手許で常用する数冊の京都案内書にはこの寺についての記載がありません。この駒札とネットで得られた情報から要点を箇条書きにします。(駒札、資料2)*栄春寺は、泰澄山と号し、永禄11年(1568)に傳養和尚が開創された。*道元禅師が越後に赴かれた後、320年後に京・伏見に建てられた最初の曹洞宗寺院*現本堂は天保10年(1839)の改築、*本尊は釈迦如来坐像、脇侍 文珠・普賢坐禅坐像。三尊とも泰澄大師の作 徳川家康家臣・酒井重勝が本尊と脇侍を寄進*元禄時代には赤穂藩との繋がりがあり、忠臣蔵関係寺院 浅野内匠頭長矩四十七士、並びに吉良方の供養位牌をまつる栄春寺の所在地は桃山町丹下です。伏見城図をみますと、このあたりに本多丹下成重の屋敷があったそうです。(資料1)丹下はここに由来するのでしょう。 石畳の参道の先に二本の竹で入口を封じた「総門」があります。駒札には、この門を伏見城の遺構と記してあります。総門の手前、左(北)側の築地塀にオープンな出入口があります。そこで、境内を拝見することにしました。境内に入ると、砂利敷きの広場になっていて、北方向にお堂が見えます。 東方向に門があります。 門を入ると参道の傍に置かれた手水鉢 本堂 本堂の鬼瓦 本堂の左斜め手前に小祠があり、石造の薬師如来坐像が祀ってあります。一旦、参道を引き返し、広場に戻ります。 広場の西側に、待合所のような休憩所が寄贈されています。 これが「観音堂」のようです。文化11年(1814)の建立で、西国三十三所観音と聖観音が祀られています。また、この観音堂の天井には、1600年(慶長5年)に東軍・徳川家の家臣・鳥居元忠らが西軍・石田三成に破れ、自刃した伏見城の遺構が使われていて、血天井と言われています。余談ですが、東山七条にある養源院にも、血天井として遺構が残されているそうです。(資料2,3) 観音堂屋根の鬼瓦観音堂の西側を北に向かいます。 「慈母観音立像」が建立されています。その手前に石標が建てられています。「昭和46年2月管長岩本勝俊禅師に随行して印度の釈尊佛跡巡拝の折、誕生の地ルンビニ、成道の地ブダガヤ、初転法輪の地サルナート、入滅の地クシナガラの四大佛跡の石を頂き、釈尊の分骨として、ここに納めた観音様である。お釈迦様の大きなお慈悲のもとに安らかに眠るように水子の霊を祭り且檀信徒の納骨所と定める。 入竺沙門 当山十七世守塔 竺雲昭延 謹書」(転記) その北側には、無縁仏を集めたと思われる一画があり、境内墓地への階段があります。この階段のある高まりが、「伏見城城下町の惣構えの唯一原形をとどめる土塁の遺跡」の端にあたる感じです。階段を上ると、東の方向に墓地が広がっています。駒札によれば、「中央に江戸時代の代表的兵学者、長沼澹斎の墓と文化3年(1806)会津藩主建立の碑誌がある」と言いますが、今回は墓地の入口から墓地全景を眺めるだけにとどめました。 階段を上がったすぐ近くに石塔と南面する大きな墓碑が見えます。私には判読不可。詳細不詳です。 そのすぐ近くに、もう1基、西面する形で同規模の墓碑があります。こちらは家名を記した先祖累代墓でした、墓域前の石灯籠の形に関心を抱いた次第です。この辺りで、栄春寺を辞し、 津知橋通を更に東に上っていきます。通りの突き当たりに「海宝寺」があります。突き当たりまでの通りの両側は桃山最上町です。 地蔵堂が一箇所目に止まりました。ここのお地蔵さまには化粧がみられませんでした。伏見城図を見ますと、このあたり比較的小さな屋敷の地割りと町家が記入されています。その中で一番大きな屋敷が最上駿河守義光です。最上はここに由来するようです。つづく参照資料1) 「豊公伏見城ノ圖」 藤林武監修 作成・発行 吉田地図販売株式会社 (太閤摂政関白太政大臣正一位豊臣秀吉公泰平御代御旗本諸大名御屋敷之圖)2) 泰春山栄春寺 ホームページ3) 栄春寺 ;「京都 kyoto」補遺豊臣秀吉が築いた「伏見城」と伏見の街 :「三井住友トラスト不動産」伏見城と城下町 :「月桂冠」長沼澹斎 :ウィキペディア長沼宗敬 :「コトバンク」兵要録. 巻之1-22 / 長沼宗敬 著 :「古典籍総合データベース」(早稲田大学図書館) ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -2 海宝寺(伊達正宗屋敷址)へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -3 伊達街道・上板橋筋・清涼院 へ探訪 京都・伏見 伏見城址周辺その2 -4 北堀公園(北側の外堀遺構)・八科峠 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都・伏見 伏見城址周辺 -1 川傍の道標・お地蔵さま・大善寺(六地蔵)・御陵へ 5回のシリーズでご紹介しています。
2021.11.06
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最初に慶沢園マップ(追記版)で場所をご紹介します。左下に慶沢園の入口があり、茶室「長生庵(ちょうせいあん)」は池の北側、北端にある出口に近い、東側で少し小高くなった場所にあります。以前に慶沢園を訪れたときには、垣根越しに眺めただけでした。この長生庵は別途料金にて茶室や句会に利用できるそうです。再び訪れた日は、たまたまですが建物内を展示会場にした企画で使用されていたようです。お陰で建物近くを巡り外観を撮る事ができました。ラッキーでした。 長生庵へのゆるやかな坂道を上ります。 道なりに進むと、「お茶室 長生庵」と記した駒札が立っています。 そして、垣根の門が開いていましたので、意識せずに門をくぐりました。 建物の玄関口。玄関の間には屏風が立ててあり、関係者の人の姿が見えました。特に声をかけられることもなかったので、玄関口を拝見して建物の外周を拝見することに・・・。 玄関に向かい左斜め前から撮った全景です。 建物の左方向に回り込むと、茶室の躙口のある側面が見えました。 玄関口を眺めた建物の側面です。こちらが母屋になるのでしょう。茶室「長生庵」は武者小路千家様式の茶室だそうです。母屋の障子が開放されていますので、室内を縁側から拝見。 八畳間の広さのようです。炉が切られていますので、書院式茶室として使われるのでしょう。 この時は、様々な作品展示の企画で使用されているのだと推測しました。 草庵式茶室の方に近づいていきましょう。 茶室の床の間にはオブジェ風の作品が展示されていました。茶室を左側に回り込み、向こう側まで歩みます。 戸が開けてあったので、茶道口側から茶室内を眺めることができました。 茶室近くの露地には、「濡鷺形(ぬれさぎがた)」の一種と思える石灯籠が置かれています。(資料1)茶室の建物周辺と室内の一部を露地から拝見し、咎められることなく茶室傍から立ち去ることができました。 北門(出口)を出てから振り返って撮った景色。旧藤田家正門がこちらに移築されたそうです。 北門は白い築地塀が周囲を囲み。美術館側敷地の北側の境界の築地塀と一帯になっています。 北門の外、北側も公園風の緑地があり、その外側の境界がこの築地塀です。こちらはあくまで出口側ですので、入園はできません。 北東方向の景色外に出ると、一段高いところに居ることがわかります。前方眼下には「河底池」があり、朱塗りの橋「和気橋」が見えます。平安時代に、和気清麻呂(わけのきよまろ 733-799 )が大和川や河内湖の排水と水運のために上町台地を横断する開削工事として堀川を掘ったのですが失敗したとか。その名残りがこの池だと言います。諸説あるとも・・・・。(資料2,3)地図を確認しますと、朱塗りの橋の先、彼岸の北東方向には「堀越神社」があり、朱塗りの橋の此岸の近くに「統国寺」があります。 目の前にあるのが茶臼山古墳です。 美術館の前に戻って来ました。慶沢園を散策する形で、美術館の周囲を反時計回りに歩いてきたことになります。 美術館の正面を通り、天王寺の駅にもどります。このとき、作家・林芙美子のモニュメントに気づきました。「めし」という作品に出てくる通天閣についての一節が刻されています。冒頭の文の書き出しが過去形になっている訳は、以前にご紹介した記事でふれています。 慶沢園の南側の築地塀沿いの道路を歩いて天王寺駅に向かいます。白い築地塀に知ってほぼ真っ直ぐな道路を歩く途中で、立ち止まり、歩いてきた道を撮り(左)、これから歩む先を眺めて撮ってみました(右)。あらためて敷地の広さを実感しました。ご覧いただきありがとうございます。参照資料*入園時にいただいたリーフレット*『図説 歴史散歩事典』 監修 井上光貞 山川出版社1)『和の庭図案集』 design book 建築資料研究社 p122) 河底池 :「Deep Experience」3) 茶臼山古墳 :ウィキペディア補遺長生庵(茶室) :「大阪市」濡鷺型灯籠濡鷺型灯籠 :「広島ぶらり散歩」天王寺公園 河底池と水生花園 :「レトロな建物を訪ねて」堀越神社 ホームページ統国寺 ホームページ林 芙美子 :ウィキペディア通天閣 公式サイト ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 大阪・天王寺 慶沢園をふたたび散策 -1 へスポット探訪 大阪・天王寺 慶沢園をふたたび散策 -2 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 大阪・天王寺公園内 慶沢園 睡蓮の咲いている時季に訪れたまとめです。
2021.11.04
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飛石を伝い小島に移って、東岸を眺めます。 東岸に、小石が敷かれた州浜が見えて、その先に大きな石が見えます。州浜は、「本来は、土砂の堆積により出入りの多い海岸線の持つ浜辺を指すが、庭園では池の水辺にゆるい勾配をつけて小石を敷き詰めた護岸手法をいい、これは庭の景観の重要な構成要素ともなる。」(資料1)州浜の手法は、奈良時代の平城京の発掘で発見された庭園で使われてることが確認されています。類似の手法は、中国・唐時代の庭園遺構でも発掘されているそうです。しかし、その手法が発展した形跡はみられないらしく、「州浜の定着・発展は日本独自のものとみなすことができる」(資料1)そうです。 ズームアップしてみますと、「龍頭石」です。 州浜の南端に石灯籠が置かれています。雪見灯籠です。 小島と岸に架かる切石橋 岸に降り立ち、四阿から右方向に目を転じていきます。 橋のそばから石段を上りと園路は石敷です。切石橋を振り返った景色です。ゆるやかな石敷道を上りきり、 四阿側を眺めた景色。石敷道は小島へ導き、真っ直ぐに進めば四阿に導く園路です。 東岸の方へ園路を歩みます。 マップで位置関係をイメージしてください。 龍尾石がどこかが解りづらいのですが、岸辺のこの岩辺りがそれかも・・・・。 園路は石段道で少し上りになります。西岸の広場の西に現在は大阪市立美術館が建っています。住友家があった頃は、本邸がその辺りに位置したそうです。つまり、西岸からみれば、ほぼ反対側の東岸に築山が位置したことになり。石段の園路である理由が頷けます。 池側を眺めると、樹木の間に、龍頭石が垣間見えます。慶沢園マップよれば、この東岸は躑躅(つつじ)が咲くエリアのようです。 木々の間から中島を眺めると、島に石灯籠が見えます。 少し歩み位置を変えて眺めると、石燈籠の姿が一層分かりやすくなります。石灯籠は池中の礎石と中島の地面を跨ぐような形で立っています。「琴柱形(ことじがた)」の石灯籠です。(資料1) 「舟形石」が岸辺に見えます。 園路は、一部、飛石の道になります。右奥を眺めると、樹木が繁茂し薄暗くてみづらいですが、滝が設えてあります。池に水が流れ入る淵源となる滝です。滝は池の北東側にあります。 北東側の岸から、中島と西岸を眺めた景色 美術館の建物が西岸の広場の先に見えます。 北岸に設けられた休憩所 北岸から眺めた龍頭石と州浜 舟形石が見える 滝近くの飛石の園路 池中の石と薄 円を刳り抜いた石が立っています。蝋燭を立てて燈籠代わりに使われるのでしょうか。 池辺が小さな入江状になった箇所に橋が架かっています。池の岸辺に変化を生み出しています。 この辺りには花菖蒲が咲くそうです。 中島の先にアベノハルカスの高層ビルが見え、池面にその姿を映じています。 園路を進み振り返った景色中央奧の樹木の枝の下、生垣との間に、上掲の円を刳り抜いた石が見えます。 池の北西隅はゴツゴツとした岩山風の景色が造られています。 西岸の北端側から眺めると、池はほとんど写らず広場の先の樹林の中に四阿があり、背後には間近にアベノハルカスが迫っている感じの景色が現出します。西岸の州浜の傍まで行かなかったのが少し心残りです。この後、北にある茶室を経由して出口(北門)に進みます。つづく参照資料*入園時にいただいたリーフレット1)『岩波 日本庭園辞典』 小野健吉著 岩波書店2)『和の庭図案集』 design book 建築資料研究社 p14-15補遺雪見灯籠 :「コトバンク」雪見灯篭のサイズの違い2.0尺2.5尺を比較 :「杉田石材店」琴柱灯篭(国産) :「株式会社杉田石材店」兼六園の徽軫灯籠(ことじとうろう)の由来は?実は何度も倒されている!? :「おくりびより。」脚付型石燈籠 :「京都の庭園資材」(京都府造園協同組合)石灯籠類 :「京都の庭園資材」(京都府造園協同組合) ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 大阪・天王寺 慶沢園をふたたび散策 -1 へスポット探訪 大阪・天王寺 慶沢園をふたたび散策 -3 へ
2021.11.03
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庭園入口 2018.6.1に慶沢園をご紹介しています。異なる時季の慶沢園を再訪し、あらためてその景観を楽しんでみました。 この慶沢園入口手前、右側に受付所があります。入園チケット代わりにいただいたのがこのリーフレットです。これを参照しつつ、ご紹介します。 入口手前の左側にこの案内板が設けてあります。ここはもと住友家茶臼山本邸内の庭園です。住友家第15代吉左衛門により、この慶沢園が造営されました。木津聿斉(きづいっさい)が設計し、第7代小川治兵衛(植治)が施工したそうです。植治は平安神宮神苑、円山公園などの庭園を手掛けている有名な庭師です。明治41年に着工し、大正7年(1918)に完成しました。ところが、大正10年に住友家が転宅することになったそうです。その後、昭和元年(1925)に、住友家がこの慶沢園を含む茶臼山一帯の土地を大阪市に寄付されたと言います。慶沢園の名の由来は、案内文の末尾に記されています。 庭園に入り、入口の門を眺めた景色 入口から少し北側にこの庭園マップが掲示されています。「現在地」のところです。そのマップに、上掲リーフレットに掲載のマップを参照し各箇所の名称を追記しました。この庭園は大名庭園風の林泉回遊式庭園で、白い石の州浜が東西の両岸辺に設けられています。池泉回遊式庭園という用語があります。池泉は「庭園の池」のこと。「大規模な池庭を中心に、露地・枯山水の様式を総合した江戸時代の庭園様式」が回遊式庭園と称され、池泉回遊式庭園とも呼ばれます。「広い敷地に大きな池を中心として、築山・平場などをしつらえ、御殿や茶室・四阿などの建物を随所に配する構成を持つ。それらの建物を結ぶ園路は、飛石や階段を交えながら池岸や築山をめぐる。」という庭園です。(資料1)一方、林泉は「中国に起源を持つ池庭の雅称」で飛鳥時代には既にこの言葉が用いられていたそうです。「江戸時代には庭園の雅語として比較的よく用いられ、『都林泉名勝図会』(1799年)の所載庭園からもうかがえるように、池庭に限らず枯山水をも含む庭園一般を指す語として用いられた。」(資料1)と言います。つまり、池泉回遊式庭園と林泉回遊式庭園は意味合いは同じということになりますね。 入口の近くから北方向を眺めると、砂利敷の広々とした広場が広がっています。池の周りの園路を反時計回りに散策していきます。 まず目に止まるのが、この長い「切石橋」です。切石は「整形に加工された石材の総称。・・・・形状としては直方体の角石と板状の板石との分類できる。」(資料1)つまり平面が長方形の板石を使っている石橋です。画像上端の中央に小さく見えるのが、庭園の出口(北門)です。これは旧藤田家の正門を、慶沢園が再整備されて1958年4月に再開されるにあたりここに移築したとか。(資料2) 切石橋西側の池部分 切石橋近くから東側に広がる池を眺めた景色色 池の南辺沿いの園路を進みます。 四阿(あずまや)の手前の景色。左に四阿(休憩所)が見えて来ます。 「あずまや」は、「庭園内で、小休憩を兼ねて眺望や談話、時には飲食などを楽しむための小建築物」(資料1)です。ここでは四阿と記されています。東屋と書いて「あずまや」と読みます。「『四阿』(『阿』は、ひさし、のき、の意)は本来、四方に屋根を葺き下ろした建物一般をさし、日本での用例は、『続日本紀』天平14年(742)正月1日条までさかのぼる。」(資料1)そうです。「東屋(あずまや)」は、「東国(関東地方など)の田舎屋の意味で発生したと考えられる語である」(資料1)とか。「庭園内の『あずまや』に『四阿』の文字をあてるようになったのは、四方葺き下ろし屋根のものが多くを占めることによるものであろう」(資料1)とのことです。 四阿の正面に立つと、右手前に蹲踞(つくばい)が設けてあります。 石臼が利用されています。 リーフレットから切り出してみました。四阿に入って、ガラス窓越しに北方向に広がる景色を撮った全景です。当日、先客が中央窓際に座っていたので、写真が撮れませんでした。その代用です。天井は矢羽根の網代、土間は那智黒が敷き詰められています。 西寄りの窓辺から北西寄りの池面の眺め。大きな鯉がたくさん遊泳しています。水面には睡蓮が。窓辺から北方向には、池の中央に中島が見えます。訪れた時は中島に脚立を置き、数名の庭師さんたちが黒松などの剪定作業を行われていました。作業中の景色になるので、写真は撮りませんでした。 東寄りの窓から、中島の東辺部を含む北方向の景色です。 東寄りの窓辺から北東寄りに眺めた景色 東側の窓から東南側を眺めると、園路から四阿の東側にある小島に渡る飛石が設けてあります。 小島の一部四阿を出ます。 四阿前から東への園路 四阿の先に、大阪市立美術館のベージュ色の建物が見えます。 四阿の東側面です。四阿は池中に張り出して建てられていることがわかります。池中に置かれた大きな礎石の上に柱が立っています。 飛石を踏み渡り、小島に入ってみます。その途中、東方向に小島と園路を繋ぐ切石橋が見えます。 小島の切石橋を撮った景色です。 園路に戻ります。つづく参照資料*入園の折にいただいた案内リーフレット1) 『岩波 日本庭園辞典』 小野健吉著 岩波書店2) 慶沢園 :「Tenyu Sunjo.jp」補遺慶沢園・茶臼山 :「大阪市」慶沢園 :「大阪市」数寄者・住友春翠と茶 ― 住友コレクションの茶道具と香道具 ― :「泉屋博古館東京」藤田邸跡公園 :ウィキペディア旧藤田邸庭園 :「大阪市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝!(情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。)スポット探訪 大阪・天王寺 慶沢園をふたたび散策 -2 へスポット探訪 大阪・天王寺 慶沢園をふたたび散策 -3 へ以前にご紹介した記事です。時季が違うこちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 大阪・天王寺公園内 慶沢園 睡蓮の咲いている時季に訪れたまとめです。
2021.11.02
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