地球人スピリット・ジャーナル１.０

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ナバホへの旅　たましいの風景　河合隼雄

カテゴリ：チェロキー

「ナバホへの旅たましいの風景」
河合隼雄 2002/04 朝日新聞社単行本 221p
★★★★☆

　地球人スピリットを訪ねる旅の大先達、河合隼雄。この本ではネイティブ・アメリカンのナバホ・メディスンマンを訪ねる。必ずしも学術的な研究ではなく、強引に自らの世界につなげようとする意図もない。むしろ、多面的にネイティブ・ピーポーが置かれた立場を理解しながら、やわらかい感性と心で綴られていく。総合的な意味で、インディアン文化への入り口としては、とても分りやすい一冊と言えるだろう。

河合△図.jpg

p101　シャーマニズムと心理療法　より

　河合はこの本で、三角形を基にして心理療法を語っているが、もちろん広義の意味での「宗教（儀式）」ではある。このブログでは、宗教というカテゴリを採用していない。「科学--芸術--意識」がこのブログでのトリニティで、心理療法は「意識」というカテゴリの代表的行為とみている。では、真ん中に何がくるのか、ということになるが、いまのところでは「シンギュラリティ」をおいて眺めてみている。

　ピーター・ゴールドは自ら霊的人類学者（スピリチュアル・アンソロポロジスト）と名乗っているが、異なる文化の霊的側面に注目して研究しているうちに、ナバホとチベットというまったく隔絶した場所に、極めて類似性の高い霊的な文化が展開してことに強い関心を抱く。そして、世界地図上で見ると、ナバホとチベットはほぼ同じ緯度上にあり、片方は北アメリカ大陸のほぼ中央、片方は中央アジアの中心部にあり、人間が住む高原地帯という点も共通である。緯度は同じだがちょうど地球の裏側に片方がある、という関係である。そもそもこのような「場所」というものの不思議さを感じさせるところに、その特徴がある、とピーター・ゴールドは考える。何と言っても、両者ともに土との結びつきが濃い民族である。アメリカの有名な神話学者、ジョーゼフ・キャンベルも両者を、「同じイメージとエナジーを持った、ふたつの異なる文化」と述べているとか。 p158

　もとよりこのブログでも、その類似性を暗にイメージしてきたわけだが、さすが河合隼雄一流の慧眼で見抜く。

（前略）日本の女性で、ネイティブ・アメリカンの遺跡を訪ねて、その旅行記を出版した人がいる。徳井いつこ著「インディアンの夢のあと　北米大陸に神話と遺跡を訪ねて」（平凡出版2000年）がそれである。日本の女性たちはなかなか活動的だ。私は自分の無学を恥ずかしく思ったが、これによると、北米大陸のあちこちに、ネイティブ・アメリカンの遺跡が残っているのだ。アナサジはそれらの中のひとつである。 p168

　徳井いつこについては、次に読んでみようと思っていたので、こんなところにつながりがでてきたな、と、ちょっとうれしくなった。

　著者は、2007年7月19日、脳梗塞のため、奈良県天理市内の病院で亡くなった。享年79。合掌

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