2012年09月の記事一覧 | 田舎の床屋のおじさん

山法師の花は十字架？

キリシタン殉教地として有名な、雲仙地獄のある旧小浜町の町木は、「山法師」の木でした。そして町村合併で、七ヵ町が合併して雲仙市に成りましたが、市の木として小浜町の木を採用されました。山法師の花は４枚花弁の白い花で、十字架を思わせます。キリシタンに関係がありそうです。そこで、何時もの言葉遊びで推理してみると、「山＝サン」「サン(ポルトガル語)＝聖(日本語)」。山法師が聖法師となり、キリシタンのお坊さん（伝道者）のような感じを受けてしまいます。同じように、山の神は聖の神、しかも山の神は女だそうです。これにも又、女神マリアを隠しているように感じてしまいます。何故、町木に山法師？と思っていましたが、これまでに見てきた遺物だけでも、最近は何故なのか納得してしまいます。やはり、キリシタン信仰が神仏習合の中に含まれ、隠されているようです。その事を知っていた知識人の方達の中に、江戸期の宗教の中身が受け継がれていたように思えます。雲仙の衣笠山には、足元に蟹が彫ってありキリシタン像？があります。「ザビエルが舟で嵐に遭った時、紐に繋いだ十字架を海にひたし無事を祈っていると、紐が切れ十字架が海に沈んでいったそうです。ところが、浜辺についたところ、はさみに十字架を挟んだ蟹が海から出てきた。」と言う話が、この像がキリシタン遺物であるとされている根拠だそうです。しかし、このキリシタン像？は新しく、奉納者の名前と共に小浜町の文字が彫られているそうです。したがって、小浜村から小浜町になった後に奉納された像だろうとのことです。その奉納者の人達と同じ苗字の多い地区には、多くのキリシタン遺物があるようです。そして、その地区の墓地には、明治後期以降に建立されたと思える墓石で、墓碑の屋根の殻破風に逆さ卍が彫られ、正面に書かれた南旡阿弥陀仏の南の文字の中に、十字が隠された墓石もありました。その墓碑は、過去に私のブログで紹介した事があります。しかし、この地区の住民は、島原の乱の際には藩主側に付いて、一揆軍と戦っていたと記録されている物もあり、幕府のキリシタン政策(神仏習合の中にキリシタンの教えを組み込む)を理解し、賛同していたように思えます。以上のような状態を見て感じる事は、江戸時代の神仏習合の中に、キリシタンが隠されていることを知っていた人達が、戦前までは確実に居たのではないかという事です。しかし、その事は「見猿、聞か猿、言わ猿」が、暗黙の了解だったのでしょう。

徳川幕府安泰の為の殉教者

最後には殉教者となったイエスの弟子のペテロも、最初の頃は普通の人の弱い心の持ち主だったようです。イエスに「今夜、鶏が鳴く前に、あなたは三度、わたしを知らないと言います。」と言われたとおり、、イエスの状況を見に行った際見つかってしまったペテロは「そんな人は知らない。」と言って、のがれています。その後すぐに、鶏が鳴いた。イエスの言われたとおりの行動をとったペテロは、その事を恥じキリストの教えの布教の為に、最後には命を落とすことに成りました。しかし、そこまでの強い心を持つ事の出来る人間は、稀に居ますが、めったには居ないのではないでしょうか。ほとんどの人が、命惜しさに「私は知りません」と言うでしょう。しかし、心の中までは変える事が出来ないのも人間です。そのような弱い心を持った人間も、もし仲間の人達が多くなり、力を持ったと錯覚するような情報を耳にすれば、キリシタンの教えを禁止する政権の打倒をめざし、蜂起する可能性が出てきます。島原の乱の前にも、上総村寿庵の回状など幾つかの情報操作が成されているようです。しかし、情報は間違っていました。一揆軍が大敗したことにより、意図的に流された情報により、騙されたと知った立ち帰りキリシタン信者は、命欲しさに再び転んだことでしょう。島原の乱後の幕府は、キリシタン信者に対して相当の配慮を示しているように感じます。当時の藩主であった寺沢氏にしても松倉氏にしても、多くの乱に参加した罪なき一般庶民の命を助ける為、島原の乱が「キリシタン一揆」ではなく、藩主の悪政による「農民一揆」だとするために、一切の責任を負い己の命を投げ出したとするならば、二人の藩主は、徳川幕府が築いた統一国家の安泰を願い、国家の為の殉教者になったように感じます。下のサイトなどを見ても感じるのは、島原の乱後の天草や島原半島南部では、寺院や有力者を中心とした人達により、キリシタン信仰を隠した民間信仰が考え出されたように思えます。「切　支　丹　遺　物」http://www47.tok2.com/home/kawagoe-saitama/kirishitan/index.html江戸期の神仏習合には、イエズス会の一部が大いに関わっているようです。しかし、あくまでもキリシタン信仰は「耳なし芳一」のように、経文(仏教)で隠さなくてはなりません。隠すことを忘れてキリシタンが表に現れた時には、芳一の耳が切り取られたように、それなりの処罰が待ち受けていたのでしょう。また、芳一の耳が切り取られたとき(殉教者が出た時)に騒ぎ出すようなことがあったなら、その時こそキリシタン信仰全体が抹殺されたかもしれません。耳を切り取られた芳一は、声ひとつ出さなかったので生きて帰る事が出来ました。仏教に転んだことにして、仏教の中にキリシタン信仰を隠し続けた人達は、聖人に成れないペテロのようです。原城発掘調査で、多くのペテロ十字が出土したことは、一度は「キリストを知らない」と言ったが最後は信仰の為に殉教した、聖人ペテロを目指したからかもしれません。しかし、乱に参加した人達にも聖人ペテロには成りきれず、鶏に泣かれるのを恐れながら生き続ける事を選んだ、聖人に成る前の心の弱いペテロとして、生き抜いた人が居たのではなかったのでしょうか。「死んで花実が咲くものか」、　【意味】　どんな状況にあっても、生きていればこそいつかよいこともめぐってくるものだが、死んでしまえばよいことも起こらない。どんなことがあっても生きていなければならないということ。私が子供の頃までは、正月の行事の「オンノホネ（どんど焼き）」の風習が残っていました。中学生以下の子供達だけで、1月6日の夜までに正月飾りを各家庭から取り払ってきて保管して置き、翌7日には、真中に竹を立て楠の枝を山から切り出してきて、正月飾りを焼く用意をします。夕方近くになると火を付けると、書初めの半紙が空高く舞い上がるように、燃え上がる炎に乗せるように投げこみ、習字の上達を祈ります。その後その場所で、燃え残りの炭火で鏡餅を焼いてたべて、一年の健康を祈っていました。「どんど焼き」の事を「オンノホネ」と言うのは、火が燃え上がる時に「オンノホネドーイ、トンノボボジョ」と言う掛け声をかけるからです。この地方の方言では、「鬼の骨ぞ、鶏の女陰部」とも取れますが、これでは何の意味か分かりませんでした。ある日ふと思い付いたのですが、「オンノホネドーイ、トンノボボジョ」には、もう一つの解釈もできるようです。「オンノホネドーイ」を「オンノホンネドーイ」とするならば、「私の本音ぞ」と言う意味に成ります。転んだふりをしたキリシタン信者は、キリストを知らないと言ったペテロのように、鶏が鳴きさえしなければ、「キリストを知らない」と言わなければならない場面に出会う事もないでしょう。鶏の雌なら時の声を上げて鳴く事はありません。オンノホネの風習を創った先人が、転んだふりをしたキリシタン信仰者だとすれば、「自分の本音は、鶏が鳴かない雌であってほしい」と思う心を、「オンノホネドーイ、トンノボボジョ」の掛け声で子供たちに代弁してもらうことで、転んだことを懺悔しているようにも解釈できるようです。

原城本丸虎口出土人骨

会津キリシタン研究所のブログで島原の乱が取り上げられ、殉教者数に付いての私の考えが紹介してありました。当初は男女惣合三万七千人もいたとされている一揆軍も、原城落城直前の籠城者の数は二万三千人、山田右衛門作ただ一人を除いて全員が殺戮された、とするには無理がありそうです。上の写真を見ても、万人を超えた死者が出たとは考えにくい、発掘結果のように感じます。もちろん他の場所にも、多くの殉教者の遺体が葬られているだろうとは思います。ここだけを見て判断するのも如何なものかとも思いますが、カンボジアのポルポト政権下での大虐殺の画像などと見比べると、原城で二万を超える殉教者が居たとするなら、もっと大量の遺骨が積み重なっていても、おかしくないと思われます。下のサイトでは、原城での殉教者に付いて書かれていますが、何れも納得のいく推測のように感じました。原城の戦いと島原・天草の乱を考え直すもし、今の歴史で語られているように、島原半島南部の村がほとんど全滅したとするなら、そして、今の住民の殆んどの祖先が島原の乱後の入植者だとしたら、半島南部には島原弁が残っていなかった可能性があります。私の子供の頃は、集落ごとにある程度の言葉の違いがありました。地域によっては、島原弁とは到底思えない方言を話している地域もあります。そのような事から、確かに乱後の入植者が多かったことは事実のようですが、多数の生き残り（転宗→立ち返り→転宗）も存在しているように感じます。また島原半島の昔話には、籠城しなかったであろう一揆軍の生き残りと思えるカッパが町を荒らして困っていたので、法師が河童を雲仙に誘い込んで退治した話も残っています。この話と他の言い伝えや今ある遺物を総合して推理してみると、当時の状況がある程度見えてくるような気がします。何時もの勝手な推理では、神仏習合の中にキリシタンをも習合している姿を改めて見せ、一揆の生き残りの指導者を説得し転宗させたように思えるのです。島原の乱には、長崎などからも船を使って、島原の乱に参加した人達がいたような言い伝えも残っています。住民同士でも、城側に付いた者と一揆側に付いた者が殺し合っているようです。しかし、城側に付いた住民の多く住む地域にも、多くの仏教の中に習合されたキリシタン遺物と思える物が、多く残っています。キリシタンを一羽一絡げに論じる事には、無理がありそうに感じます。適応政策を認めたキリシタンと、純粋にローマカトリックを求めたキリシタン。島原の乱には、その間に翻弄された人達の姿が見えるようです。人間の心の弱さを教えたキリストの言葉、日本の文化の根底には常にペテロの姿が潜んでいるような気がします。日本の恥を知る文化は、ペテロの文化？島原半島の神社には、鶏の画が逆さに張ってあるところがあるようです。子供の夜泣きを封じる呪いだそうですが、鶏に泣かれては困るので画を逆さに張る習慣が出来たのではないでしょうか。