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何回も書きますが、創価学会も 「比喩の部分」
「儒教臭味」と「キリスト臭味」になっている事に気付くべきである。

これを読んでいて、皮肉にも創価学会も
李成桂 鄭道伝 と、 非常に良く似た振る舞いをしている
・・・と思うのは私だけなのでしょうか?
ここで創価学会と儒教を天秤に掛けてみましょう

意外なのですが、 儒教の錘と変わらない System が編制されているわけです。

家父長的名文主義:

 その事によって善悪の基準が「女性の主観」によって決められてしまうため
 権力化して地獄へ堕とされる確率が高い

尚古的事大主義:
 概ね「師弟不二」がそれに該当します。
 要は「絶対的」であるがために、発展性が殺されてしまう。
 それで失敗したのが「法主絶対論」を唱えた日蓮正宗

繁文褥礼の形式:
同階級内での文武の差別
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200903270001/
相手の境涯を決めつけてしまう 」行為や発言 「文武の差別」 にも該当してしまう
(例えば 「女性会館」 の存在や 「特別室の存在」
更に「男子部、壮年部」と「婦人部、女子部」における「情報格差」
(コレが、 境涯格差 精神格差 一因 にもなっている。)
その他 「ヨコのつながり」 が乏しい「組織編制」などなど・・・

・賎民的な表現
聖教4面や創価系のブログなど読めば判る事でしょ
元々、成仏に対する「時間的な約束」が何一つ説かれていなかった為

「永久的に許されない」とか「永久に無間地獄」とか
前者で「即身成仏」や「最後に救う」と説いているのにも関わらず
相変らず矛盾した事を指導している。

だから2ちゃんねらーなどから 「朝鮮宗教」 揶揄 されているわけです。

創価学会のみなさん、あんな事をしていて 成仏が出来ますか?


カンカンカン☆\(・∀・) 
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Last updated  2012年10月08日 09時46分47秒
[池田大作著:立正安国論講義 P.435-437] カテゴリの最新記事


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