2010年09月13日
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９月は５月に次いで祝日の多い月なのだが、９月の後半には５月の「ゴールデンウィーク」に次ぐ「シルバーウィーク」として、連休として観光旅行等へ行くように仕向けているのだ。この祝日や祭日というのは、昔では節供とか節句とか呼ばれていたのだ。この節供とか節句は年中行事を行う季節の節目となる日で、「節」は竹のふしのことだそうで季節や生活のくぎり・祝日を意味しるそうなのだ。中国から暦法とそれに伴う風習が伝わり、日本のさまざまな風習と融合しながら行事のかたちとして定着していったと言われているのだ。古くは「節日」と言い、節日は年間のところどころにあって、生活の句読点の役割を果たしていたのだ。「節供」という言葉は、元々は節日に供える供物や節供を意味していましたが、後に節日そのものを指すようになったそうなのだ。伝統的な年中行事を行う季節の節目となる日で、日本の文化や風習を行う日のことで、日本の風習と中国大陸から伝わった暦が合わさって誕生したそうなのだ。
昔は「節日」には朝廷において節会と呼ばれる宴会が開かれたそうなのだが、日本の生活に合わせてアレンジされていくつもの節日が伝わっていたそうなのだ。そのうちの5つを江戸時代に幕府が公的な行事と祝日として定めたのが「節供」だそうなのだ。中国ではでは「節」はお目出度い方に使われ、「祭」は、やや不吉な場合に用いられたそうなのだ。このお目出度い「節説」というのは、戦前に決められた祝日である「天長節」・「紀元節」・「国慶節」等がそうなのだが、一方「祭日」の「祭」は「まつる」の意味で、神・祖先・死者をまつる場合に使用されるそうなのだ。戦後の日本では、お目出度い「節」を止めて、「休祭日」や「祭の音楽」のように、不吉な感触の「祭」の使用が増えていると批判する人もいるくらいなのだ。この「節日」には宮中において「節会」と呼ばれる公式行事が行われ、天皇が出御して群臣に酒食を賜ったといわれているのだ。
元日節会(正月一日)・白馬(あおうま)節会(正月七日)・踏歌(とうか)節会(正月十六日)・上巳(じょうし)節会(三月三日)・端午節会(五月五日)・相撲(すまい)節会(七月七日)・重陽節会(九月九日)・豊明(とよのあかり)節会(十一月の新嘗祭の翌日)などが行われていたそうなのだが、また、宮中の他、日本各地にもいろいろな年中行事がありました。節供は元来、年中行事の折々を示す言葉でしたから、各地に様々な節供の名称があったそうなのだ。このようにいろいろな節供がありましたが、江戸時代に幕府がそのうちの5つを式日として定め、「五節供」として重視しました。五節供は次のとおりでいまでも「お節句」として祝われているのだ。
・人日(じんじつ)の節供:一月七日(七草の節句)
・上巳(じょうし)の節供:三月三日(桃の節句、ひな祭り、重三の節句)
・端午(たんご)の節供:五月五日(菖蒲の節句)
・七夕(しちせき)の節供:七月七日(たなばた、星祭り、乞巧奠)
・重陽(ちょうよう)の節供:九月九日(菊の節句、重九の節句)
この「五節供」には奇数が重なる日が選ばれているのだが、古来、中国の陰陽思想では、奇数を陽とし偶数を陰とし、おめでたい陽数が重なる日を節供として祝ったそうなのだ。ただし、一月だけは一日を「元日」として別格とし、七日の人日を取り入れていたそうなのだ。中国には元日から六日までの各日に、鶏(一日)・狗(二日)・猪(三日)・羊(四日)・牛(五日)・馬(六日)の獣畜を当てはめて占いを行う風習があり、それぞれの日に占いの対象となる獣畜を大切に扱ったそうなのだ。そして七日目は人を占う日に当て、この日は人を大切にする「人日」という節供としたと言われているのだ。この日には犯罪者に対する刑罰も行われなかったとされ、また、これらの節供は、正月の七草・三月の上巳の桃・五月の端午の菖蒲・七月の七夕の竹・九月の重陽の菊というように、季節の草や木・花に彩られるのも特徴の一つとなったそうで、この頃から「節句」という字も用いられるようになったといわれているそうなのだ。江戸幕府が式日として定めた五節供は、宮中の伝統的な節会を踏襲し、また武士社会と密接な関係がある農村地域の民俗的な節日を受け入れ、それに中国式の解釈を施して、形成されたそうなのだ。
昔は「節日」には朝廷において節会と呼ばれる宴会が開かれたそうなのだが、日本の生活に合わせてアレンジされていくつもの節日が伝わっていたそうなのだ。そのうちの5つを江戸時代に幕府が公的な行事と祝日として定めたのが「節供」だそうなのだ。中国ではでは「節」はお目出度い方に使われ、「祭」は、やや不吉な場合に用いられたそうなのだ。このお目出度い「節説」というのは、戦前に決められた祝日である「天長節」・「紀元節」・「国慶節」等がそうなのだが、一方「祭日」の「祭」は「まつる」の意味で、神・祖先・死者をまつる場合に使用されるそうなのだ。戦後の日本では、お目出度い「節」を止めて、「休祭日」や「祭の音楽」のように、不吉な感触の「祭」の使用が増えていると批判する人もいるくらいなのだ。この「節日」には宮中において「節会」と呼ばれる公式行事が行われ、天皇が出御して群臣に酒食を賜ったといわれているのだ。
元日節会(正月一日)・白馬(あおうま)節会(正月七日)・踏歌(とうか)節会(正月十六日)・上巳(じょうし)節会(三月三日)・端午節会(五月五日)・相撲(すまい)節会(七月七日)・重陽節会(九月九日)・豊明(とよのあかり)節会(十一月の新嘗祭の翌日)などが行われていたそうなのだが、また、宮中の他、日本各地にもいろいろな年中行事がありました。節供は元来、年中行事の折々を示す言葉でしたから、各地に様々な節供の名称があったそうなのだ。このようにいろいろな節供がありましたが、江戸時代に幕府がそのうちの5つを式日として定め、「五節供」として重視しました。五節供は次のとおりでいまでも「お節句」として祝われているのだ。
・人日(じんじつ)の節供:一月七日(七草の節句)
・上巳(じょうし)の節供:三月三日(桃の節句、ひな祭り、重三の節句)
・端午(たんご)の節供:五月五日(菖蒲の節句)
・七夕(しちせき)の節供:七月七日(たなばた、星祭り、乞巧奠)
・重陽(ちょうよう)の節供:九月九日(菊の節句、重九の節句)
この「五節供」には奇数が重なる日が選ばれているのだが、古来、中国の陰陽思想では、奇数を陽とし偶数を陰とし、おめでたい陽数が重なる日を節供として祝ったそうなのだ。ただし、一月だけは一日を「元日」として別格とし、七日の人日を取り入れていたそうなのだ。中国には元日から六日までの各日に、鶏(一日)・狗(二日)・猪(三日)・羊(四日)・牛(五日)・馬(六日)の獣畜を当てはめて占いを行う風習があり、それぞれの日に占いの対象となる獣畜を大切に扱ったそうなのだ。そして七日目は人を占う日に当て、この日は人を大切にする「人日」という節供としたと言われているのだ。この日には犯罪者に対する刑罰も行われなかったとされ、また、これらの節供は、正月の七草・三月の上巳の桃・五月の端午の菖蒲・七月の七夕の竹・九月の重陽の菊というように、季節の草や木・花に彩られるのも特徴の一つとなったそうで、この頃から「節句」という字も用いられるようになったといわれているそうなのだ。江戸幕府が式日として定めた五節供は、宮中の伝統的な節会を踏襲し、また武士社会と密接な関係がある農村地域の民俗的な節日を受け入れ、それに中国式の解釈を施して、形成されたそうなのだ。
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