2011年05月17日
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昨日の5月16日は「旅の日」なのだが、これは「せわしない現代生活の中で「旅の心」を大切にし、旅のあり方を考え直す日」として、昭和６３年に日本旅のペンクラブが制定したもので、松尾芭蕉の「奥の細道」への旅立ちを記念するものなのだ。「おくのほそみち」では「彌生も末の七日、明ぼのゝ空朧々として」と言っているのだが、松尾芭蕉が江戸は千住の宿を出発したのは、旧暦で申し訳ないのだが元禄2年の3月27日のことだったのだ。
この日を新暦に換算するわけなのだが、元禄２年は閏１月があったために現在の太陽暦からすると2ヶ月もずれこんで、なんと5月16日になるそうなのだ。つまり、春の霞の立つ頃ではなくて実際に旅に出たのは、旅立ちには最適な初夏の頃になっているのだ。これを日本旅のペンクラブが「旅たち」ということで採用した訳なのだ。
ともすれば忘れがちな旅の心を、そして旅とは何かという思索を込めて、今に問いかけることを目的にして、日本ペンクラブが提唱し誕生した「旅の日」なのだが、松尾芭蕉が「おくのほそみち」に旅立った日とされる5月16日を「旅の日」と定め、さまざまな活動を行うと同時にこの日を中心にして旅を愛する人が集い、歓談しながら日本人の旅行感や旅行関連業界の将来とか、観光サービスのあり方など旅について考える機会とすべく活動を続けているのだ。また、「旅の日」にあたっては毎年、「日本旅のペンクラブ賞」を選定し贈呈式を行っています。
もっとも、この松尾芭蕉の「おくのほそみち」への旅立ちにはいろいろ問題があったみたいで、この元禄２年というのは冷夏による大凶作を「江戸四大飢饉」の元禄大飢饉の幕開けの年にあたっているのだ。この元禄大飢饉のことを調べて見ると、「年の３カ年は毎年２、３万石減収す」ということになっており、気候不順のため農作物は殆ど稔らず稲も青立となり、農民は食糧に窮乏し餓死する者が多かったみたいなのだ。
たしかに、「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也」と「おくのほそみち」の序文を書いたのがひな祭りの頃だったのに、出発には２０日以上の日数が掛かっているのだ。このため年明けから天候不順であったみたいで、芭蕉の計画を無謀と考えた杉風ら江戸の弟子たちから引き止められて、この旅は出発が遅れたといわれているのだ。
この芭蕉の「おくのほそみち」なのだが、実はあくまでフィクションであり、実際の旅をベースにしているとはいえ、それは取材旅行のようなものであって、この作品の中には多くの虚構が含まれているそうなのだ。このことはこの旅に同行した河合曽良の随行日記と比較していくと明らかになっており、最初の宿泊場所から草加と春日部というように違っているそうなのだ。
恐らく芭蕉は旅をしながら多くの記録を取り、それを素材にして文学作品としての旅を作り上げたというのが今の学説なのだが、例えば初日の宿についても「おくのほそみち」は「早加といふ宿にたどり着きにけり」と草加煎餅で有名な草加の宿に泊まったようになっているが、曽良日記では「廿七日夜、カスカベに泊る」とあり、草加より先の春日部までたどりついて宿泊していることが分かるという具合なのだ。
さて、旅というと連休なのだが、今年のゴールデンウィークは旅をするには絶好の機会だったはずにもかかわらず、一部公共交通機関の利用は減ったと報じられたそうなのだ。やはり自粛ムードがあったからだと見られているらしいが、石原都知事がいっていた近場でも可能な花見のときの、遠慮しての自粛とは意味合いが違うとのことみたいだ。 今回はたとえ休みに恵まれて旅に出られる余裕があったとしても、家を開けて遠出をして羽を伸ばす気分になれなかった方がいたというのが本当のところではないだろうか。両者は似ているようで微妙に異なる。「旅の日」の選定の言葉にもあるように、旅というのは日常生活が普通にすごせるからこそできることだといえるのだろう。
--- On Tue, 2011/5/17, > wrote:
この日を新暦に換算するわけなのだが、元禄２年は閏１月があったために現在の太陽暦からすると2ヶ月もずれこんで、なんと5月16日になるそうなのだ。つまり、春の霞の立つ頃ではなくて実際に旅に出たのは、旅立ちには最適な初夏の頃になっているのだ。これを日本旅のペンクラブが「旅たち」ということで採用した訳なのだ。
ともすれば忘れがちな旅の心を、そして旅とは何かという思索を込めて、今に問いかけることを目的にして、日本ペンクラブが提唱し誕生した「旅の日」なのだが、松尾芭蕉が「おくのほそみち」に旅立った日とされる5月16日を「旅の日」と定め、さまざまな活動を行うと同時にこの日を中心にして旅を愛する人が集い、歓談しながら日本人の旅行感や旅行関連業界の将来とか、観光サービスのあり方など旅について考える機会とすべく活動を続けているのだ。また、「旅の日」にあたっては毎年、「日本旅のペンクラブ賞」を選定し贈呈式を行っています。
もっとも、この松尾芭蕉の「おくのほそみち」への旅立ちにはいろいろ問題があったみたいで、この元禄２年というのは冷夏による大凶作を「江戸四大飢饉」の元禄大飢饉の幕開けの年にあたっているのだ。この元禄大飢饉のことを調べて見ると、「年の３カ年は毎年２、３万石減収す」ということになっており、気候不順のため農作物は殆ど稔らず稲も青立となり、農民は食糧に窮乏し餓死する者が多かったみたいなのだ。
たしかに、「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也」と「おくのほそみち」の序文を書いたのがひな祭りの頃だったのに、出発には２０日以上の日数が掛かっているのだ。このため年明けから天候不順であったみたいで、芭蕉の計画を無謀と考えた杉風ら江戸の弟子たちから引き止められて、この旅は出発が遅れたといわれているのだ。
この芭蕉の「おくのほそみち」なのだが、実はあくまでフィクションであり、実際の旅をベースにしているとはいえ、それは取材旅行のようなものであって、この作品の中には多くの虚構が含まれているそうなのだ。このことはこの旅に同行した河合曽良の随行日記と比較していくと明らかになっており、最初の宿泊場所から草加と春日部というように違っているそうなのだ。
恐らく芭蕉は旅をしながら多くの記録を取り、それを素材にして文学作品としての旅を作り上げたというのが今の学説なのだが、例えば初日の宿についても「おくのほそみち」は「早加といふ宿にたどり着きにけり」と草加煎餅で有名な草加の宿に泊まったようになっているが、曽良日記では「廿七日夜、カスカベに泊る」とあり、草加より先の春日部までたどりついて宿泊していることが分かるという具合なのだ。
さて、旅というと連休なのだが、今年のゴールデンウィークは旅をするには絶好の機会だったはずにもかかわらず、一部公共交通機関の利用は減ったと報じられたそうなのだ。やはり自粛ムードがあったからだと見られているらしいが、石原都知事がいっていた近場でも可能な花見のときの、遠慮しての自粛とは意味合いが違うとのことみたいだ。 今回はたとえ休みに恵まれて旅に出られる余裕があったとしても、家を開けて遠出をして羽を伸ばす気分になれなかった方がいたというのが本当のところではないだろうか。両者は似ているようで微妙に異なる。「旅の日」の選定の言葉にもあるように、旅というのは日常生活が普通にすごせるからこそできることだといえるのだろう。
--- On Tue, 2011/5/17, > wrote:
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