行政書士徒然日記

　出生の伝説について

　「厩の前で生まれた」、「母・間人皇女は救世観音が胎内に入り、厩戸を身籠った」などの太子出生伝説に関して、「記紀編纂当時既に中国に伝来していた景教（キリスト教のネストリウス派）の福音書の内容などが日本に伝わり、その中からイエス・キリスト誕生の逸話が貴種出世譚として聖徳太子伝説に借用された」との可能性を唱える研究者もいる。しかし、一般的には、当時の国際色豊な中国の思想・文化が流入した影響と見なす説が主流である。ちなみに出生の西暦574年の干支は甲午（きのえうま）でいわゆる午年であるし、また古代中国にも観音や神仙により受胎するというモチーフが成立し得たと考えられている（イエスよりさらに昔の釈迦出生の際の逸話にも似ている）。

　片岡飢人（者）伝説

　「日本書紀」によると次のようなものである。

　推古天皇21年12月庚午朔（613年）皇太子が片岡（片岡山）に遊行した時、飢えた人が道に臥していた。姓名を問われても答えない。太子はこれを見て飲み物と食物を与え、衣を脱いでその人を覆ってやり、「安らかに寝ていなさい。」と語りかけた。太子は次の歌を詠んだ。

　しなてる片岡山に　飯（いひ）に飢（ゑ）て　臥（こ）やせる　その旅人（たびと）あはれ　親無しに　汝（なれ）生（な）りけめや　さす竹の　君はや無き　飯に飢て臥せる　その旅人あはれ

　翌日、太子が使者にその人を見に行かせたところ、使者は戻って来て、「すでに死んでいました」と告げた。太子は大いに悲しんで、亡骸をその場所に埋葬してやり、墓を固く封じた。数日後、太子は近習の者を召して、「あの人は普通の者ではない。真人にちがいない」と語り、使者に見に行かせた。使者が戻って来て、「墓に行って見ましたが、動かした様子はありませんでした。しかし、棺を開いてみると屍も骨もありませんでした。ただ棺の上に衣服だけがたたんで置いてありました」と告げた。太子は再び使者を行かせて、その衣を持ち帰らせ、いつものように身に着けた。人々は大変不思議に思い、「聖（ひじり）は聖を知るというのは、真実だったのだ」と語って、ますます太子を畏敬した。

　「万葉集」には上宮聖徳皇子作として次の歌がある。

　家にあらば　妹（いも）が手纏う（ま）かむ　草枕客（たび）に臥やせる　この旅人あはれ

　また、「拾遺和歌集」には聖徳太子作として次の歌がある。

　しなてるや片岡山に飯に飢ゑて臥せる旅人あはれ親なし

　後世、この飢人は達磨太師であるとする信仰が生まれた。飢人の墓の地とされた北葛城郡王寺町に達磨寺が建立されている。

　墓所

　墓所は大阪府河内郡太子町の叡福寺にある「叡福寺北古墳」が宮内庁により比定されている（聖徳太子御廟・磯長陵　しながりょう）。日本書紀には磯長陵とあるが、磯長墓と呼ばれることもある。穴穂部間人皇女と膳部岐岐美郎女を合葬する三骨一廟。後世に定められたものとする説もある。

　　直径約５５メートルの円墳。墳丘の周囲は「結界石」と呼ばれる石の列によって二重に囲まれている。2002年に結界石の保存のため、宮内庁書陵部によって整備され、墳丘すそ部が３ヶ所発掘された。２００２年１１月１４日、考古学、歴史学の学会代表らに調査状況が初めて公開された。墳丘の直径が５５メートルを下回る可能性が指摘されている。

叡福寺　聖徳太子墓