2004年05月19日
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りょうくんが紹介してくれた、 この宇宙は誰が…
が非常によい。
２０代の後半、ギーターにはまって、マハーバーラタの完訳を8万近くで購入しました。
以下抜粋
時折、全ての宇宙の創造主であるブラフマンが、この地上に化身することがあるというのです。時空の歪みを調節するため、または時代そのものを変えるため、様々な目的をもって化身するのです。
今から５０００年前にクリシュナという一人の人物がインドにいました。彼はブラフマンの化身であるといわれています。彼とその弟子（アルジュナ）との対話を収めたバガヴァッド・ギーター（バガヴァッドはサンスクリットで神、ギーターは歌）は、今でもインドの最高聖典として世界中の多くの人に読まれています。この本は聖書に次いで発行部数の多い書籍です。彼はその中でこう言っています。
『迷える人々は、人間の姿をとる私を軽んずる。私の万物の偉大な主としての最高の状態を知らないで・・・・・・。』＜第九章・十一詩節＞
『無知な人々は、非顕現である私を顕現したものと考える。不変であり至高である、私の最高の状態を知らないで・・・・・・。』＜第七章・二十四詩節＞
この箇所は、ブラフマンが一個の肉体の中に自分自身を凝縮させたのではなく、ブラフマンは今でも十二個の宇宙を監督する立場に身を置いていながら、自分自身の意識の一部を肉体という形で物質世界に表現したという意味です。
実は、人は死後、死ぬ時に抱いていた想念と同じ世界に導かれていくのです。
『臨終において、人がいかなる状態を念じて肉体を捨てようとも、常にその状態と一体化して、正にその状態に赴く。』＜第八章・六詩節＞
このように死ぬときの意識状態で死後導かれていく世界が違ってくるのなら、死ぬ時に何を思いながら死ぬかという問題は極めて重要です。
実はブラフマンは我々の喜びの源泉であり、ブラフマン→梵天→・・・と枝分かれしていく度にその割合が少なくなっていきます。だから、梵天以下全ての意識はブラフマンに帰融したがっています。（人間はその欲求をも忘れていますが・・・）
そこで死ぬ時にブラフマンのことを思いながら死ぬことができれば、まさしくブラフマンに達することができるのです。しかし、
『だが、非顕現なものに専念した人々の苦労はより多大である。というのは、非顕現な帰結は、肉体を有する人々によっては到達されがたいから。』＜第十二章・五詩節＞
とクリシュナが言っているように、ブラフマンとは存在の全てですから目に見えるものの全てであるブラフマンに意識の焦点を合わせながら死ぬことは大変難しいのです。ですが今はブラフマンが眼に見える形をとって化身しているので、死に際にクリシュナのことを思いながら死ぬだけでまさしくブラフマンに帰融することができるのです。
『臨終の時、私のみを念じて肉体を脱して逝く者は、私の状態に達する。この点に疑いはない。』＜第八章・五詩節＞
クリシュナはまた、ブラフマンに帰融する為のもう一つの方法も説いています。それは物質世界に対しての欲望を捨て去ることです。我々は物質世界に対する執着心を持ってるがために輪廻しているからです。解脱とは「物質世界に対する欲望を解いて輪廻から脱する」という意味です。
物質世界に執着しない姿勢はバガヴァッド・ギーターの中では「過去の行為の収穫を欲しがらず、未来に対しての意図を持たないこと」と説かれています。
『聖仙たちは、放擲とは願望成就のための諸行為を捨てることであると見なす。また賢者たちは、捨離とは一切の行為の結果を捨てる（顧みない）ことであると説く。』＜第十八章・二詩節＞
虚無の空間に漂う一つの意識が体験を欲したために自分自身を宇宙空間として広げて活動する場となり、活動する主体として自分の分身の人間を創りました。
当初、肉体を持たない意識だけの存在だった我々は、宇宙空間に多くの星々を物質化しました。そしてその上に多くの動植物を創り、自分が創ったその世界を楽しむために自分自身が入るための媒体として肉体を創ったのです。この話がフィクションでない証拠にインド聖者は空中から物を取り出す物質化現象を見せます。そして「あなた方ができないのは自分の正体を忘れてしまったからだ。できる状態は目と鼻の先にある」と語るのです。
この重く硬い物質世界も実は全て意識でできており夢ほどに非現実的なものです。決して絶対的な実在ではありません。ですが我々は肉体に入って地上で生きるうちに肉体と自分を同一化してしまい、物質世界を絶対的な実在であるかのように錯覚してしまったのです。自分を肉体だと思い込む固定観念は肉体の寿命がきた後もまた自動的に次の肉体に入ってしまう輪廻の原因になっています。
２０代の後半、ギーターにはまって、マハーバーラタの完訳を8万近くで購入しました。
以下抜粋
時折、全ての宇宙の創造主であるブラフマンが、この地上に化身することがあるというのです。時空の歪みを調節するため、または時代そのものを変えるため、様々な目的をもって化身するのです。
今から５０００年前にクリシュナという一人の人物がインドにいました。彼はブラフマンの化身であるといわれています。彼とその弟子（アルジュナ）との対話を収めたバガヴァッド・ギーター（バガヴァッドはサンスクリットで神、ギーターは歌）は、今でもインドの最高聖典として世界中の多くの人に読まれています。この本は聖書に次いで発行部数の多い書籍です。彼はその中でこう言っています。
『迷える人々は、人間の姿をとる私を軽んずる。私の万物の偉大な主としての最高の状態を知らないで・・・・・・。』＜第九章・十一詩節＞
『無知な人々は、非顕現である私を顕現したものと考える。不変であり至高である、私の最高の状態を知らないで・・・・・・。』＜第七章・二十四詩節＞
この箇所は、ブラフマンが一個の肉体の中に自分自身を凝縮させたのではなく、ブラフマンは今でも十二個の宇宙を監督する立場に身を置いていながら、自分自身の意識の一部を肉体という形で物質世界に表現したという意味です。
実は、人は死後、死ぬ時に抱いていた想念と同じ世界に導かれていくのです。
『臨終において、人がいかなる状態を念じて肉体を捨てようとも、常にその状態と一体化して、正にその状態に赴く。』＜第八章・六詩節＞
このように死ぬときの意識状態で死後導かれていく世界が違ってくるのなら、死ぬ時に何を思いながら死ぬかという問題は極めて重要です。
実はブラフマンは我々の喜びの源泉であり、ブラフマン→梵天→・・・と枝分かれしていく度にその割合が少なくなっていきます。だから、梵天以下全ての意識はブラフマンに帰融したがっています。（人間はその欲求をも忘れていますが・・・）
そこで死ぬ時にブラフマンのことを思いながら死ぬことができれば、まさしくブラフマンに達することができるのです。しかし、
『だが、非顕現なものに専念した人々の苦労はより多大である。というのは、非顕現な帰結は、肉体を有する人々によっては到達されがたいから。』＜第十二章・五詩節＞
とクリシュナが言っているように、ブラフマンとは存在の全てですから目に見えるものの全てであるブラフマンに意識の焦点を合わせながら死ぬことは大変難しいのです。ですが今はブラフマンが眼に見える形をとって化身しているので、死に際にクリシュナのことを思いながら死ぬだけでまさしくブラフマンに帰融することができるのです。
『臨終の時、私のみを念じて肉体を脱して逝く者は、私の状態に達する。この点に疑いはない。』＜第八章・五詩節＞
クリシュナはまた、ブラフマンに帰融する為のもう一つの方法も説いています。それは物質世界に対しての欲望を捨て去ることです。我々は物質世界に対する執着心を持ってるがために輪廻しているからです。解脱とは「物質世界に対する欲望を解いて輪廻から脱する」という意味です。
物質世界に執着しない姿勢はバガヴァッド・ギーターの中では「過去の行為の収穫を欲しがらず、未来に対しての意図を持たないこと」と説かれています。
『聖仙たちは、放擲とは願望成就のための諸行為を捨てることであると見なす。また賢者たちは、捨離とは一切の行為の結果を捨てる（顧みない）ことであると説く。』＜第十八章・二詩節＞
虚無の空間に漂う一つの意識が体験を欲したために自分自身を宇宙空間として広げて活動する場となり、活動する主体として自分の分身の人間を創りました。
当初、肉体を持たない意識だけの存在だった我々は、宇宙空間に多くの星々を物質化しました。そしてその上に多くの動植物を創り、自分が創ったその世界を楽しむために自分自身が入るための媒体として肉体を創ったのです。この話がフィクションでない証拠にインド聖者は空中から物を取り出す物質化現象を見せます。そして「あなた方ができないのは自分の正体を忘れてしまったからだ。できる状態は目と鼻の先にある」と語るのです。
この重く硬い物質世界も実は全て意識でできており夢ほどに非現実的なものです。決して絶対的な実在ではありません。ですが我々は肉体に入って地上で生きるうちに肉体と自分を同一化してしまい、物質世界を絶対的な実在であるかのように錯覚してしまったのです。自分を肉体だと思い込む固定観念は肉体の寿命がきた後もまた自動的に次の肉体に入ってしまう輪廻の原因になっています。
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