2004年07月10日
テーマ： パッションスパイラルコンパの会(2)
カテゴリ： カテゴリ未分類
今日は、OさんとAさん２人と新宿でパッションスパイラル
を行ってきました。
実はあるプロジェクトを２つ暖めていています
これをやって見せる（もう一つはまだ秘すれば花ｂｙ世阿弥です） というプレゼンをまずやってみました。
結果は、Ｏさんには、近日、公開予定の「仮題：実践！かよわいOLでもできる護身術」のケースメソッドモデルになっていただくようにお願いしました。コミットメントいただけました。
以前の 日誌 での懸案事項、スタートしました。
ケースメソッドモデル募集です
一緒に教義の創設にコミットメントされる方、連絡ください。
キルゴアについては、ＳＮＳのＧＲＥＥにて、キルゴア中佐にて検索して、人物評価してみてください。
奔走しています。
さて、メインの新プロジェクトの キーコンセプトはカルタシス です。
カルタシス：古代エジプト・インカ・マヤ・中国・チベット文明等の中でも、＜音＞と＜ヒーリング＞や＜瞑想＞との関係は、常に、密接なものでした。旧約聖書には3000年の昔、ダビデの奏でるハープの調べがユダヤの王サウルの鬱病を治したと書かれています。古代エジプトの＜ヒーリング・テンプル（癒しの寺院）＞では、＜音楽＞ヒーリングにハープが用いられ、司祭を兼ねたヒーラーたちは、婦人の受胎能力に効き目のある＜音楽＞を既に知っていたと言います。そして、ハープの弦の長さはきれいな黄金分割になっていて、古代エジプト新王国時代の壁画にはそのことが描かれていたと言われています。幻のインカの都と言われるマチュピチュにも、チャンティングをするための、共鳴を考えた洞窟が掘られていたと言われています。＜音楽療法＞はやがて古代ギリシャに伝わって、ピタゴラス・プラトン・アリストテレスといった賢人たちが論理的にこれを構築しました。彼らは、「＜音楽＞を運動現象として捉えて、それを聴く人の魂を動かすのだ」と考えたのです。特に、 ピタゴラス学派の人々は、魂のカルタシス（浄め）を何よりも重視し、医術による身体の浄化と共に、＜音楽＞による感情の発散を説きました。 プラトンは人間形成に音楽が欠くべからざるものであることを強調しています。
Oさんとは、彼女の持つ「香り」の「能」のナレッジ
にて協力して欲しい旨を伝えた。
ちなみに「香り」は、鼻識（嗅覚）：お香、アロマセラピー
などを駆使してカルタシスを知覚させる香りを調査・研究。
「能」は世阿弥の 『風姿花伝』（花伝書） の舞台や場の演出研究のためです。
特に陰陽と場の演出理論の実践です
問。そもそも、申樂を始むるに、當日に臨んで、先づ、座敷を見て、吉凶を豫て知る事は、いかなる事ぞや。
答。この事、一大事なり。その道に得たらん人ならでは、心得べからず。
先づ、その日の庭を見るに、今日は、能、よく出で来べき、あしく出で来べき、瑞相あるべし。これ、申し難し。しかれども、およその了簡をもつて見るに、神事・貴人の御前などの申樂に、人群集して、座敷未だに静まらず。さるほどに、いかにも／＼静めて、見物衆申樂を待ちかねて、数万人の心、一同に、遅しと樂屋を見る所に、時を得ち出でて、一聲をもあぐれば、やがて、座敷も時の調子に移りて、萬人の心、爲手の振舞に和合して、しみ／＼となれば、何とするも、その日の申樂は早やよし。
さりながら、申樂は、貴人の御出を本とすれば、もし、はやく御出である時は、やがて始めずしては叶はず。さるほどに、見物衆の座敷未だ定まらず、あるいは、遅ればせなどにて、人の立居しどろにして、萬人の心、未だ能にならず。されば、左右なくしみじみとなる事なし。これ、座敷を静めんためなり。さやうならんに附けても、殊さら、その貴人の御心に合ひたらん風體をすべし。されば、かやうなる時の脇の能、十分によからん事、返す／＼あるまじきなり。しかれども、貴人の御意に叶へるまでなれば、これ、肝要なり。何としても、座敷の早や静まりて、おのづからしみたるは、わろき事なし。されば、座敷の競ひ・後れを考えて見る事、その道に長ぜざらん人は、左右なく知るまじきなり。
また云はく。夜の申樂は、はたと變るなり。夜は遅く始まれば、定まりて湿るなり。されば、晝、二番目によき能の體を、夜の脇にすべし。脇の申樂湿り立つぬれば、そのまま能は直らず。いかにも／＼、よき能を利かすべし。夜は、人音騒々なれども、一聲にてやがて静まるなり。しかれば、晝の申樂は後がよく、夜の申樂は、指寄よし。指寄湿り立ちぬれば、直る時分左右なくなし。
ここが重要
答。これ、やすき定めなり。一切の事に序破急あれば、申樂もこれ同じ。能の風情をもて定むべし。先づ、脇の申樂には、いかにも、本説正しき事の、しとやかなるが、さのみに細かになく、音曲・働きも大方の風體にて、する／＼とやすくすべし。たとひ、能は少し次なりとも、祝言ならば、苦しかるまじ。これ、序なるがゆえなり。二番・三番になりては、得たる風體の、よき能をすべし。殊さら、挙句急なれば、揉み寄せて、手数をいれてすべし。また、後日の脇の申樂には、昨日の脇に變れる風體をすべし。泣き申樂をば、後日などの中ほどに、よき時分を考へてすべし。
ビジネスではこれ
を行ってきました。
実はあるプロジェクトを２つ暖めていています
これをやって見せる（もう一つはまだ秘すれば花ｂｙ世阿弥です） というプレゼンをまずやってみました。
結果は、Ｏさんには、近日、公開予定の「仮題：実践！かよわいOLでもできる護身術」のケースメソッドモデルになっていただくようにお願いしました。コミットメントいただけました。
以前の 日誌 での懸案事項、スタートしました。
ケースメソッドモデル募集です
一緒に教義の創設にコミットメントされる方、連絡ください。
キルゴアについては、ＳＮＳのＧＲＥＥにて、キルゴア中佐にて検索して、人物評価してみてください。
奔走しています。
さて、メインの新プロジェクトの キーコンセプトはカルタシス です。
カルタシス：古代エジプト・インカ・マヤ・中国・チベット文明等の中でも、＜音＞と＜ヒーリング＞や＜瞑想＞との関係は、常に、密接なものでした。旧約聖書には3000年の昔、ダビデの奏でるハープの調べがユダヤの王サウルの鬱病を治したと書かれています。古代エジプトの＜ヒーリング・テンプル（癒しの寺院）＞では、＜音楽＞ヒーリングにハープが用いられ、司祭を兼ねたヒーラーたちは、婦人の受胎能力に効き目のある＜音楽＞を既に知っていたと言います。そして、ハープの弦の長さはきれいな黄金分割になっていて、古代エジプト新王国時代の壁画にはそのことが描かれていたと言われています。幻のインカの都と言われるマチュピチュにも、チャンティングをするための、共鳴を考えた洞窟が掘られていたと言われています。＜音楽療法＞はやがて古代ギリシャに伝わって、ピタゴラス・プラトン・アリストテレスといった賢人たちが論理的にこれを構築しました。彼らは、「＜音楽＞を運動現象として捉えて、それを聴く人の魂を動かすのだ」と考えたのです。特に、 ピタゴラス学派の人々は、魂のカルタシス（浄め）を何よりも重視し、医術による身体の浄化と共に、＜音楽＞による感情の発散を説きました。 プラトンは人間形成に音楽が欠くべからざるものであることを強調しています。
Oさんとは、彼女の持つ「香り」の「能」のナレッジ
にて協力して欲しい旨を伝えた。
ちなみに「香り」は、鼻識（嗅覚）：お香、アロマセラピー
などを駆使してカルタシスを知覚させる香りを調査・研究。
「能」は世阿弥の 『風姿花伝』（花伝書） の舞台や場の演出研究のためです。
特に陰陽と場の演出理論の実践です
問。そもそも、申樂を始むるに、當日に臨んで、先づ、座敷を見て、吉凶を豫て知る事は、いかなる事ぞや。
答。この事、一大事なり。その道に得たらん人ならでは、心得べからず。
先づ、その日の庭を見るに、今日は、能、よく出で来べき、あしく出で来べき、瑞相あるべし。これ、申し難し。しかれども、およその了簡をもつて見るに、神事・貴人の御前などの申樂に、人群集して、座敷未だに静まらず。さるほどに、いかにも／＼静めて、見物衆申樂を待ちかねて、数万人の心、一同に、遅しと樂屋を見る所に、時を得ち出でて、一聲をもあぐれば、やがて、座敷も時の調子に移りて、萬人の心、爲手の振舞に和合して、しみ／＼となれば、何とするも、その日の申樂は早やよし。
さりながら、申樂は、貴人の御出を本とすれば、もし、はやく御出である時は、やがて始めずしては叶はず。さるほどに、見物衆の座敷未だ定まらず、あるいは、遅ればせなどにて、人の立居しどろにして、萬人の心、未だ能にならず。されば、左右なくしみじみとなる事なし。これ、座敷を静めんためなり。さやうならんに附けても、殊さら、その貴人の御心に合ひたらん風體をすべし。されば、かやうなる時の脇の能、十分によからん事、返す／＼あるまじきなり。しかれども、貴人の御意に叶へるまでなれば、これ、肝要なり。何としても、座敷の早や静まりて、おのづからしみたるは、わろき事なし。されば、座敷の競ひ・後れを考えて見る事、その道に長ぜざらん人は、左右なく知るまじきなり。
また云はく。夜の申樂は、はたと變るなり。夜は遅く始まれば、定まりて湿るなり。されば、晝、二番目によき能の體を、夜の脇にすべし。脇の申樂湿り立つぬれば、そのまま能は直らず。いかにも／＼、よき能を利かすべし。夜は、人音騒々なれども、一聲にてやがて静まるなり。しかれば、晝の申樂は後がよく、夜の申樂は、指寄よし。指寄湿り立ちぬれば、直る時分左右なくなし。
ここが重要
答。これ、やすき定めなり。一切の事に序破急あれば、申樂もこれ同じ。能の風情をもて定むべし。先づ、脇の申樂には、いかにも、本説正しき事の、しとやかなるが、さのみに細かになく、音曲・働きも大方の風體にて、する／＼とやすくすべし。たとひ、能は少し次なりとも、祝言ならば、苦しかるまじ。これ、序なるがゆえなり。二番・三番になりては、得たる風體の、よき能をすべし。殊さら、挙句急なれば、揉み寄せて、手数をいれてすべし。また、後日の脇の申樂には、昨日の脇に變れる風體をすべし。泣き申樂をば、後日などの中ほどに、よき時分を考へてすべし。
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