シュタイナーから読み解く神秘学入門

2012年08月07日

勝手に紹介します！　「ガイヤの法則」　その５

カテゴリ：軟弱日本を斬る！

　さて、サッカーのナデシコが快進撃を続けている。シュメールの神官が言っているように、現代文明の終焉において、母性への回帰が求められている一つの象徴なのかもしれない。

　そこで、ナデシコをウイキペディアで検索すると、ナデシコの花言葉は、

「純愛・無邪気・純粋な愛・いつも愛して・思慕・貞節・お見舞・女性の美・など女性的なイメージが強いが、才能・大胆・快活なども。ヤマトナデシコ（カワラナデシコ）の花言葉は、可憐・貞節である。」

　とある。なにやら、前回の伊勢参りと通じるような気がしてくる。

　ナデシコを例の如く、古代ヘブライ語で解釈すると、「ナレ・シト」と分解すれば、「転換を知らせる」という意味になる。「ナレ」は、ナレーターの「ナレ」で、「ネギ」、「ナギ」と捉えると、通告者や、禰宜の神官という意味になる。

　「シト」は、使徒に通じるし、「シコ」は「四股」とも取れる。

　どうやら、ナデシコは、巫女を彷彿とさせる。

　来る次の文明は、淡路島周辺を中心とする水の文化であると、シュメールの神官は、ガイヤの法則という本のなかで述べている。

　水とは、アクエリアスの水瓶座の文明である。占星術を知っていれば、これまでが魚座の文明で、これからはじまるのが、水瓶座の文明であるといわれている。ただし、はじまる年については様々な解釈がある。

　確かに、日本人女性は海外でも人気である。国内ではわからないが、海外の人にとっては、日本人女性に、なにかしらの母性を感じているのかもしれない。

　タレスは、万物の根源は水であると説いているが、シュメールの神官に言わせるなら、水は献身であり、母性なのだから、万物の根源は、母性である、というようなものなのだろう。

　献身とは、宇宙の神に身を委ねることで、全面的な信頼がないといけないそうだ。

　ガイヤの法則では、母性の象徴として、巫女を挙げている。巫女（みこ）は、御子で、神の子を意味する。

　日本で有名な巫女といえば、卑弥呼（ひみこ）である。卑弥呼は、日の御子とも呼ばれ、天照大明神の太陽神でもある。

　しかし、シュメールの神官によれば、卑弥呼よりも古い最高の巫女は、アメノウズメであるという。

　アメノウズメ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%8E%E3%82%A6%E3%82%BA%E3%83%A1

　アメノウズメは、岩戸隠れの際に、天照を外に誘い出すために踊った女神であるという。

　単純に連想すると、アメノウズメは、天の渦目とも書ける。つまり、大宇宙の中心の渦を表しているのではないだろうか。

　前回、イサクが、「最高の笑い」という意味をもつことを書いた。イサクの燔祭が、伊勢参りや祇園祭りにつながると考えれば、イサクを、アメノウズメと考えてもおかしくはない。

　物質文明の晩年の子で、精神文明の申し子で、アメノウズメが芸能の女神であることから、宝塚歌劇団が連想される。宝塚歌劇団を中心に、巫女の舞の文化が起こってくるのだろうか？

　そこで、視点を変えて、淡路島という文字に拘ってみる。「淡」といえば、荘子の「君子の交わりは淡として水の如し」で知られる。

　水のような淡い交わりとはどういうものなのか、というなら、水を連想すればいい。シュメールの神官も言っているように、水はあらゆる創造活動のために、自らを犠牲に奉仕するし、変化に暇がなく、絶え間なく献身している存在である。

　例えば、母親が子育てに献身している姿は、水のように淡いものと考えられる。淡い交わりとは、母性を通じた交わりであることがわかる。

　また、ネット検索していると、海軍の水交社が出てきて、淡交社も出てくる。この淡交社は、京都で、茶道の書籍を出版しているらしい。すると、茶道が、次の精神文化の基盤となるのだろうか？

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