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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.09.09
カテゴリ： カテゴリ未分類
「教会の建設(2) 教会の建築」
エペソ人への手紙、２章
建物を建築するためには、まず材料を選び（建築の資材）、次に
それを加工して（建築の方法）、最後にそれを組み立てていかなけ
ればなりません（建築の構造）。教会の建築にも、この３つのこと
があります。
次に教会の建築について学んでみましょう。
一、建築の資材（１～３、11、12節）
教会の建築の資材は人間ですが、その資材のもとになる素材は罪
人です。罪人は「罪過と罪との中に死んでいた者で」、「生まれな
がら御怒りを受けるべき子らで」す（３節）。
その特徴は、「この世の流れに従い……今も不従順の子らの中に
働いている霊（悪魔）に従って歩」み、「肉と心の望むままを行」
い、「キリストから離れ、イスラエルの国から除外され、約束の契
約については他国人であり、この世にあって望みもなく、神もない
人たちで」す（２、３、12節）。
箸にも棒にもかからない罪人が教会の建築の素材とは！、こんな
粗雑で悪い素材がほかにあるでしょうか。しかし同じ傑作品を造る
場合、その素材が悪ければ悪いほど、それだけその建築師の腕が優
秀である証拠ではないでしょうか。神は、最低、最悪の素材によっ
て、最高、最善の傑作品を造られる方です。すなわち神は、このよ
うな罪人を「しみや、しわや、そのようなものの何一つない、聖く
傷のないものとなった栄光の教会を」建てられるのです（エペソ５
章27節）。
二、建築の方法（４～10、13～18節）
優秀な建築師である神は、まず死んで腐敗している素材を、生き
たすばらしい材料に造り変えられます。すなわち神は、御子の十字
架の死によって、人間の罪を処罰し、「罪過の中に死んでいたこの
私たちをキリストとともに生かし」てくださいます。言い換えれば
キリストは、私たちのためにいのちを捨ててくださったので、信じ
る者は生き返るのです。これが救いの恵みであり、この救いは、
「行いによるのでは」なく、ただ「信仰によって」与えられる神の
賜物です（９、８節）。
「私たちは、神の作品であって、良い行いをするためにキリスト
・イエスにあって造られたのです」（10節）。「作品」は、大量生
産する「製品」でもなければ、店頭で売買する「商品」でもありま
せん。優秀な建築師である神が心を込めて製作した、世界で、ただ
一つしかない傑作品です。
この救いはユダヤ人だけでなく、異邦人にも与えられます。ユダ
ヤ人と異邦人との間には、「戒めの律法」という「隔ての壁」があ
り、互いに敵対していました（15、14節）。
律法には儀式的な律法と道徳的な律法がありますが、キリストは、
十字架につけられることによって、儀式的な律法を成就し（ヘブル
１０章11～18節）、十字架の贖いを信じる信仰によって道徳的な
「律法を確立することになるので」（ローマ３章31節）、両者の間
の隔ての壁を打ちこわし、「二つのものをご自身において新しいひ
とりの人に造り上げて、平和を実現」されました（15節）。すなわ
ち「神の子ども」とされ、「平和をつくる者」となったのです（マ
タイ５章９節）。
三、建築の構造（19～22節）
教会は、三重の構造になっています。一番下に「キリスト・イエ
ス」という「礎石」があり、その上に「使徒と預言者という土台」
があり（20節）、一番上にユダヤ人と異邦人が一つになったキリス
ト者の集まりである教会が建てられます。
「この方（キリスト）にあって、組み合わされた建物の全体が成
長し、主にある聖なる宮となるのであり、このキリストにあって」、
私たちも「ともに建てられ、御霊によって神の御住まいとなるので
す」（21、22節）。
「主にある聖なる宮となる」とか「御霊によって神の御住まいと
なる」とは、「聖く傷のないものとなった栄光の教会」のことです
（エペソ５章27節）。このように教会は「キリストのうちに選び、
御前で聖く、傷のない者にしようとされ」たという神の設計図の通
りに建築されるのです（同１章４節）。
エペソ人への手紙、２章
建物を建築するためには、まず材料を選び（建築の資材）、次に
それを加工して（建築の方法）、最後にそれを組み立てていかなけ
ればなりません（建築の構造）。教会の建築にも、この３つのこと
があります。
次に教会の建築について学んでみましょう。
一、建築の資材（１～３、11、12節）
教会の建築の資材は人間ですが、その資材のもとになる素材は罪
人です。罪人は「罪過と罪との中に死んでいた者で」、「生まれな
がら御怒りを受けるべき子らで」す（３節）。
その特徴は、「この世の流れに従い……今も不従順の子らの中に
働いている霊（悪魔）に従って歩」み、「肉と心の望むままを行」
い、「キリストから離れ、イスラエルの国から除外され、約束の契
約については他国人であり、この世にあって望みもなく、神もない
人たちで」す（２、３、12節）。
箸にも棒にもかからない罪人が教会の建築の素材とは！、こんな
粗雑で悪い素材がほかにあるでしょうか。しかし同じ傑作品を造る
場合、その素材が悪ければ悪いほど、それだけその建築師の腕が優
秀である証拠ではないでしょうか。神は、最低、最悪の素材によっ
て、最高、最善の傑作品を造られる方です。すなわち神は、このよ
うな罪人を「しみや、しわや、そのようなものの何一つない、聖く
傷のないものとなった栄光の教会を」建てられるのです（エペソ５
章27節）。
二、建築の方法（４～10、13～18節）
優秀な建築師である神は、まず死んで腐敗している素材を、生き
たすばらしい材料に造り変えられます。すなわち神は、御子の十字
架の死によって、人間の罪を処罰し、「罪過の中に死んでいたこの
私たちをキリストとともに生かし」てくださいます。言い換えれば
キリストは、私たちのためにいのちを捨ててくださったので、信じ
る者は生き返るのです。これが救いの恵みであり、この救いは、
「行いによるのでは」なく、ただ「信仰によって」与えられる神の
賜物です（９、８節）。
「私たちは、神の作品であって、良い行いをするためにキリスト
・イエスにあって造られたのです」（10節）。「作品」は、大量生
産する「製品」でもなければ、店頭で売買する「商品」でもありま
せん。優秀な建築師である神が心を込めて製作した、世界で、ただ
一つしかない傑作品です。
この救いはユダヤ人だけでなく、異邦人にも与えられます。ユダ
ヤ人と異邦人との間には、「戒めの律法」という「隔ての壁」があ
り、互いに敵対していました（15、14節）。
律法には儀式的な律法と道徳的な律法がありますが、キリストは、
十字架につけられることによって、儀式的な律法を成就し（ヘブル
１０章11～18節）、十字架の贖いを信じる信仰によって道徳的な
「律法を確立することになるので」（ローマ３章31節）、両者の間
の隔ての壁を打ちこわし、「二つのものをご自身において新しいひ
とりの人に造り上げて、平和を実現」されました（15節）。すなわ
ち「神の子ども」とされ、「平和をつくる者」となったのです（マ
タイ５章９節）。
三、建築の構造（19～22節）
教会は、三重の構造になっています。一番下に「キリスト・イエ
ス」という「礎石」があり、その上に「使徒と預言者という土台」
があり（20節）、一番上にユダヤ人と異邦人が一つになったキリス
ト者の集まりである教会が建てられます。
「この方（キリスト）にあって、組み合わされた建物の全体が成
長し、主にある聖なる宮となるのであり、このキリストにあって」、
私たちも「ともに建てられ、御霊によって神の御住まいとなるので
す」（21、22節）。
「主にある聖なる宮となる」とか「御霊によって神の御住まいと
なる」とは、「聖く傷のないものとなった栄光の教会」のことです
（エペソ５章27節）。このように教会は「キリストのうちに選び、
御前で聖く、傷のない者にしようとされ」たという神の設計図の通
りに建築されるのです（同１章４節）。
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