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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.11.21
カテゴリ： カテゴリ未分類
「罪の許しと罪の赦し」
詩篇１３０篇３、４節
「主よ。あなたがもし、不義に目を留められるなら、主よ、だれ
が御前に立ちえましょう。しかし、あなたが赦してくださるからこ
そ、あなたは人に恐れられます」（詩篇１３０篇３、４節）。
この言葉から「罪の許し」と「罪の赦し」について学んでみまし
ょう。
一、罪の許しと罪の赦しの違い
「罪のゆるし」という言葉は、日本語において、「罪の許し」と
「罪の赦し」という二つがあります。この言葉の意味を正しく解釈
するならば、「許し」というのは、「許可すること、承認すること
（permission）」であり、「赦し」というのは、「容赦すること、
赦免すること（forgiveness）」で、全く異なったものです。
日本語の漢字は、「赦し」という言葉が難しいので、「許し」と
いう言葉を代わりに用いていますが、本来は、全く違う意味の言葉
ですから、混同せずに、明確に区別しなければなりません。そうし
なければ、許可してはならない罪を許したり、反対に赦免しなけれ
ばならない罪を赦さないという過ちに陥ってしまうことでしょう。
二、罪を許されない神のきびしさ
詩篇の著者は、「主よ。あなたがもし、不義に目を留められるな
ら、主よ、だれが御前に立ちえましょう」と述べています（３節）。
これをパウロが述べている「見てごらんなさい。神のいつくしみと
きびしさを」（ローマ１１章22節）ということばに当てはめるなら、
罪に対する「神のきびしさ」です。
神は、どのような小さな罪でも決して許される（許可される）方
ではありません。もし罪を許可するなら、神は、義なる方でも、聖
なる方でもないことになります。神は、義なる方、聖なる方ですか
ら、決して罪を許す、すなわち許可されることはないのです。
三、罪を赦される神のいつくしみ
詩篇の著者は、「しかし、あなたが赦してくださるからこそ、あ
なたは人に恐れられます」と述べています（４節）。これをパウロ
が述べている「見てごらんなさい。神のいつくしみときびしさを」
（ローマ１１章22節）ということばに当てはめるなら、罪に対する
「神のいつくしみ」です。
神はどのような大きな罪でも、私たちが罪を悔い改めてキリスト
の贖いを信じるなら、赦される（赦免される）方です。これは神が
いつくしみ深い方だからです。私たちは神のいつくしみと神のきび
しさが一つに溶け合ったキリストの十字架のゆえに、罪を赦されて
救われることができるのです。
四、他の人に対する「罪の許し」と「罪の赦し」
神は、どのような小さな罪でも決して許されない、すなわち許可
されない方ですが、私たちが罪を悔い改めてキリストの贖いを信じ
るなら、どのような大きな罪でも赦される、すなわち赦免される方
です。
ですから私たちは、他の人の罪に対して、その罪は決して許さな
い、すなわち許可してはなりませんが、「神がキリストにおいて私
たちを赦してくださったように、互いに赦し合」うことが必要です
（エペソ５章32節）。
しかし私たちが、これとは反対のこと、すなわち許可してはなら
ない人の罪を許したり、赦免しなければならない人の罪を赦さなけ
れば、神との正しい関係を持つことも、正しい人間関係を保つこと
もできず、過ちと混乱を避けることはできないでしょう。
詩篇１３０篇３、４節
「主よ。あなたがもし、不義に目を留められるなら、主よ、だれ
が御前に立ちえましょう。しかし、あなたが赦してくださるからこ
そ、あなたは人に恐れられます」（詩篇１３０篇３、４節）。
この言葉から「罪の許し」と「罪の赦し」について学んでみまし
ょう。
一、罪の許しと罪の赦しの違い
「罪のゆるし」という言葉は、日本語において、「罪の許し」と
「罪の赦し」という二つがあります。この言葉の意味を正しく解釈
するならば、「許し」というのは、「許可すること、承認すること
（permission）」であり、「赦し」というのは、「容赦すること、
赦免すること（forgiveness）」で、全く異なったものです。
日本語の漢字は、「赦し」という言葉が難しいので、「許し」と
いう言葉を代わりに用いていますが、本来は、全く違う意味の言葉
ですから、混同せずに、明確に区別しなければなりません。そうし
なければ、許可してはならない罪を許したり、反対に赦免しなけれ
ばならない罪を赦さないという過ちに陥ってしまうことでしょう。
二、罪を許されない神のきびしさ
詩篇の著者は、「主よ。あなたがもし、不義に目を留められるな
ら、主よ、だれが御前に立ちえましょう」と述べています（３節）。
これをパウロが述べている「見てごらんなさい。神のいつくしみと
きびしさを」（ローマ１１章22節）ということばに当てはめるなら、
罪に対する「神のきびしさ」です。
神は、どのような小さな罪でも決して許される（許可される）方
ではありません。もし罪を許可するなら、神は、義なる方でも、聖
なる方でもないことになります。神は、義なる方、聖なる方ですか
ら、決して罪を許す、すなわち許可されることはないのです。
三、罪を赦される神のいつくしみ
詩篇の著者は、「しかし、あなたが赦してくださるからこそ、あ
なたは人に恐れられます」と述べています（４節）。これをパウロ
が述べている「見てごらんなさい。神のいつくしみときびしさを」
（ローマ１１章22節）ということばに当てはめるなら、罪に対する
「神のいつくしみ」です。
神はどのような大きな罪でも、私たちが罪を悔い改めてキリスト
の贖いを信じるなら、赦される（赦免される）方です。これは神が
いつくしみ深い方だからです。私たちは神のいつくしみと神のきび
しさが一つに溶け合ったキリストの十字架のゆえに、罪を赦されて
救われることができるのです。
四、他の人に対する「罪の許し」と「罪の赦し」
神は、どのような小さな罪でも決して許されない、すなわち許可
されない方ですが、私たちが罪を悔い改めてキリストの贖いを信じ
るなら、どのような大きな罪でも赦される、すなわち赦免される方
です。
ですから私たちは、他の人の罪に対して、その罪は決して許さな
い、すなわち許可してはなりませんが、「神がキリストにおいて私
たちを赦してくださったように、互いに赦し合」うことが必要です
（エペソ５章32節）。
しかし私たちが、これとは反対のこと、すなわち許可してはなら
ない人の罪を許したり、赦免しなければならない人の罪を赦さなけ
れば、神との正しい関係を持つことも、正しい人間関係を保つこと
もできず、過ちと混乱を避けることはできないでしょう。
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