PR
Category
Keyword Search
▼キーワード検索
昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
Freepage List
Calendar
Comments
2007.01.23
カテゴリ： カテゴリ未分類
「三種類の友」
ヨハネの福音書、１５章13～16節
箴言の著者は、「滅びに至らせる友人たちもあれば、兄弟よりも
親密な者もいる」と述べています（１８章24節）。
人間というものは、その友によって良くも悪くもなります。友と
いうのは、それほど私たちの生涯に計り知れない影響を及ぼすもの
です。そこで聖書が教えている友について学んでみましょう。
一、罪人の友について
イエス・キリストは、この時代をたとえて次のように嘆かれまし
た。「人の子（キリスト）来たりて飲み食いすれば、『見よ、食を
貪り、酒を好む人、また取税人・罪人の友なり』と言うなり」（マ
タイ１１章19節、文語訳）。
世の中の科学や文明がどんなに発達しても、自殺する人は絶えま
せんが、その理由は、次のようなものではないでしょうか。
１．孤独で寂しい。
２．自分を本当に愛してくれる人がいない。
３．真に悩みを打ち明ける人がいない。
４．心から信頼できる人がいない。
５．問題を解決してくれる人がいない。
しかしこれは、自殺しないまでも、すべての人が抱えている問題
ではないでしょうか。この人間共通の問題をよくみると「真の友」
がいるなら、解決することが分かります。
キリストは、人々から忘れられたり、軽蔑されたり、白い目で見
られたりしている取税人や罪人に伝道されましたが、そのために当
時の人々から「罪人の友」と言われました。
それは、キリストに対する悪口であり、非難の言葉でした。しか
し罪人にとっては何と幸いな言葉でしょうか。キリストは、ご自分
のいのちを捨てるほど私たちを愛し、また私たちの悩みを知って、
それを解決するとともに、私たちの最も信頼できる「罪人の友」と
なるために、この世に来られたからです。
二、信仰の友について
パウロは、ピレモンに次のような手紙を書いています。「もしあ
なたが私を親しい友と思うなら、私を迎えるように彼を迎えてやっ
てください」（ピレモン17節）。
オネシモは、主人ピレモンの金を盗んで逃げた奴隷です。ですか
らピレモンにとってオネシモを迎え入れることは容易なことではな
かったでしょう。しかしオネシモもピレモンもパウロを通してキリ
ストの救いにあずかって救われ、キリスト者になり、同じ「信仰の
友」となりました。ここにどんな人間をも結びつける強いきずなが
できたのです。
キリストが「罪人の友」となられたのは、互いに憎み合い、いが
み合っている人間同志が主にあって一つとされる「信仰の友」（テ
トス３章15節）となるためです。主にあって互いに「信仰の友」と
なることこそ、一致を妨げる人間のエゴや人の相違、また互いに利
害の相反することをも乗り越えて、人間を一つにするのです。
三、神の友について
ヤコブは、アブラハムについて「彼は神の友と呼ばれた」と記し
ています（ヤコブ２章23節）。主は「わたしはあなたがたを友と呼
びました」と言われました（ヨハネ１５章15節）。キリストが「罪
人の友」となられたのは、人間同志が「信仰の友」となるだけでな
く、キリスト者が「神の友」となるためです。
１．「神の友」とは、神に愛され、神に選ばれている人です（ヨ
ハネ１５章13、16節）。
２．「神と友」とは、アブラハムのように、神のみこころを披瀝
され（創世記１８章17節）、父の啓示を知らされるほど神に信頼さ
れている人です（ヨハネ１５章15節）。
３．「神の友」とは、神のみこころを行って、豊かな実を結ぶよ
うに神に期待されている人です（同１５章14、16節）。
四、キリスト者が罪人の友となることについて
このように私たちが「神の友」となるのは、人々を救いに導くた
めに、今度は私たちがキリストのように「罪人の友」となるためで
す。ただここで大切なことは、私たちが「罪人の友」となる前に、
「神の友」となっていなければ、いわゆる「ミイラとりがミイラ」
になってしまうということです。
パウロは、自分のことを「罪人のかしら」（第一テモテ１章15節）
であると告白しています。そして彼は、「神の友」となり、より多
くの人を獲得するために「ユダヤ人にはユダヤ人のようになり」、
「律法の下にある人々には……律法の下にある者のようになり」、
「律法を持たない人々に対しては……律法を持たない者のようにな
りました」と述べています（第一コリント９章19～21節）。これこ
そ「罪人の友」となるということです。
もう一つ例をあげるなら、「良いサマリヤ人」（ルカ１０章30～
37節）のたとえのサマリヤ人です。彼は、強盗に襲われた人を介抱
しましたが、これこそ「罪人の友」となったということです。「罪
人の友」となるとは、言い換えれば「あなたの隣人をあなた自身の
ように愛する」（マタイ２２章39節）ことにほかなりませんが、こ
れは、信仰と聖霊によって神の愛が私たちの心に注がれなければ不
可能であり、信仰の最高峰であるということができます。
ヨハネの福音書、１５章13～16節
箴言の著者は、「滅びに至らせる友人たちもあれば、兄弟よりも
親密な者もいる」と述べています（１８章24節）。
人間というものは、その友によって良くも悪くもなります。友と
いうのは、それほど私たちの生涯に計り知れない影響を及ぼすもの
です。そこで聖書が教えている友について学んでみましょう。
一、罪人の友について
イエス・キリストは、この時代をたとえて次のように嘆かれまし
た。「人の子（キリスト）来たりて飲み食いすれば、『見よ、食を
貪り、酒を好む人、また取税人・罪人の友なり』と言うなり」（マ
タイ１１章19節、文語訳）。
世の中の科学や文明がどんなに発達しても、自殺する人は絶えま
せんが、その理由は、次のようなものではないでしょうか。
１．孤独で寂しい。
２．自分を本当に愛してくれる人がいない。
３．真に悩みを打ち明ける人がいない。
４．心から信頼できる人がいない。
５．問題を解決してくれる人がいない。
しかしこれは、自殺しないまでも、すべての人が抱えている問題
ではないでしょうか。この人間共通の問題をよくみると「真の友」
がいるなら、解決することが分かります。
キリストは、人々から忘れられたり、軽蔑されたり、白い目で見
られたりしている取税人や罪人に伝道されましたが、そのために当
時の人々から「罪人の友」と言われました。
それは、キリストに対する悪口であり、非難の言葉でした。しか
し罪人にとっては何と幸いな言葉でしょうか。キリストは、ご自分
のいのちを捨てるほど私たちを愛し、また私たちの悩みを知って、
それを解決するとともに、私たちの最も信頼できる「罪人の友」と
なるために、この世に来られたからです。
二、信仰の友について
パウロは、ピレモンに次のような手紙を書いています。「もしあ
なたが私を親しい友と思うなら、私を迎えるように彼を迎えてやっ
てください」（ピレモン17節）。
オネシモは、主人ピレモンの金を盗んで逃げた奴隷です。ですか
らピレモンにとってオネシモを迎え入れることは容易なことではな
かったでしょう。しかしオネシモもピレモンもパウロを通してキリ
ストの救いにあずかって救われ、キリスト者になり、同じ「信仰の
友」となりました。ここにどんな人間をも結びつける強いきずなが
できたのです。
キリストが「罪人の友」となられたのは、互いに憎み合い、いが
み合っている人間同志が主にあって一つとされる「信仰の友」（テ
トス３章15節）となるためです。主にあって互いに「信仰の友」と
なることこそ、一致を妨げる人間のエゴや人の相違、また互いに利
害の相反することをも乗り越えて、人間を一つにするのです。
三、神の友について
ヤコブは、アブラハムについて「彼は神の友と呼ばれた」と記し
ています（ヤコブ２章23節）。主は「わたしはあなたがたを友と呼
びました」と言われました（ヨハネ１５章15節）。キリストが「罪
人の友」となられたのは、人間同志が「信仰の友」となるだけでな
く、キリスト者が「神の友」となるためです。
１．「神の友」とは、神に愛され、神に選ばれている人です（ヨ
ハネ１５章13、16節）。
２．「神と友」とは、アブラハムのように、神のみこころを披瀝
され（創世記１８章17節）、父の啓示を知らされるほど神に信頼さ
れている人です（ヨハネ１５章15節）。
３．「神の友」とは、神のみこころを行って、豊かな実を結ぶよ
うに神に期待されている人です（同１５章14、16節）。
四、キリスト者が罪人の友となることについて
このように私たちが「神の友」となるのは、人々を救いに導くた
めに、今度は私たちがキリストのように「罪人の友」となるためで
す。ただここで大切なことは、私たちが「罪人の友」となる前に、
「神の友」となっていなければ、いわゆる「ミイラとりがミイラ」
になってしまうということです。
パウロは、自分のことを「罪人のかしら」（第一テモテ１章15節）
であると告白しています。そして彼は、「神の友」となり、より多
くの人を獲得するために「ユダヤ人にはユダヤ人のようになり」、
「律法の下にある人々には……律法の下にある者のようになり」、
「律法を持たない人々に対しては……律法を持たない者のようにな
りました」と述べています（第一コリント９章19～21節）。これこ
そ「罪人の友」となるということです。
もう一つ例をあげるなら、「良いサマリヤ人」（ルカ１０章30～
37節）のたとえのサマリヤ人です。彼は、強盗に襲われた人を介抱
しましたが、これこそ「罪人の友」となったということです。「罪
人の友」となるとは、言い換えれば「あなたの隣人をあなた自身の
ように愛する」（マタイ２２章39節）ことにほかなりませんが、こ
れは、信仰と聖霊によって神の愛が私たちの心に注がれなければ不
可能であり、信仰の最高峰であるということができます。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
