PR
Category
Keyword Search
▼キーワード検索
昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
Freepage List
Calendar
Comments
2007.02.12
カテゴリ： カテゴリ未分類
「神への信仰と知識」
ピリピ人への手紙、１章９～11節
「あなたがたの愛が真の知識とあらゆる識別力によって、いよい
よ豊かになり、あなたがたが、真にすぐれたものを見分けることが
できるようになりますように。またあなたがたが、キリストの日に
は純真で非難されるところがなく、イエス・キリストによって与え
られる義の実に満たされている者となり、神の御栄えと誉れとが現
されますように」（９－11節）。
パウロは、この手紙においてピリピの教会の人たちの「知識」と
「愛」と「義の実」が増し加わるように祈っています。それでここ
では、単なる「神への信仰と知識」ではなく、「神への信仰によっ
て与えられる愛と知識」について学んでみましょう。
一、知識が増し加わることについて
ペテロは、「キリストの恵みと知識において成長しなさい」と勧
めています（第二ペテロ３章18節）。知識ということを特に愛と比
較して考えるなら、それは識別力のことです。私たちは知識が増せ
ば増すほど、物事を正確に見分けたり、区別したり、識別したりす
ることができるようになります。
これは具体的には、次のようなことです。
１．神に対して――私たちは、何が神に喜ばれ、何が神に悲しま
れるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょうか。
２．自分に対して――私たちは、神のために何が有益であり、何
が有害であるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょう
か。
３．人に対して――私たちは、隣人が神のために何を獲得すべき
か、何を放棄すべきかを、どれだけ明確に識別することができるで
しょうか。
これこそ私たちがどれだけ知識に成長しているかどうかを計るは
かりです。
二、愛が増し加わることについて
このように大切な知識も、愛がなければ何の値打ちもありません
（第一コリント１３章２節）。しかし私たちが愛に成長しているか
どうかは、どうしたならばわかるでしょうか。
「謙遜と忍耐は愛の増大の最も確かな証明である」（ジョン・ウ
ェスレー著「キリスト者の完全」日本ウェスレー出版協会、1963年、
171頁）。パウロは愛の現れを１４ほど挙げていますが（同１３章４
～７節）、これをまとめるならば、「謙遜」と「真実」と「忍耐」
の３つになるのではないでしょうか。
愛は、信仰によって与えられる聖霊なる神からの賜物ですが、人
の側から見るならば、自分を捨てる自己犠牲です（ヨハネ１５章13
節）。ところが謙遜と真実と忍耐も次のように愛と同じ現れをする
ものであることがわかります。
１．謙遜――これは、神の前に自分をむなしくすることです。
２．真実――これは、自分に対して利己主義やわがままを許さな
いことです。
３．忍耐――これは、ほかの人に対して自分の意志や主張を通さ
ないことです。
このようなことから謙遜と真実と忍耐こそ、愛の成長を計るはか
りであることがわかります。
三、義の実が増し加わることについて
しかし知識と愛は、それぞれ単独では成長することができません。
もし私たちに知識があっても愛がなかったならばどうなるでしょう
か。コリント人への手紙、第一の８章には、次のような３つのこと
が記されています。
１．知識は、人を高ぶらせる（第一コリント８章１節）。
２．知識は、自分を欺く（第一コリント８章２節）。
３．知識は、ほかの人を性急にさばく（第一コリント８章11節）。
これらは愛の現れである謙遜と真実と忍耐とは正反対のものであ
り、知識にはどうしても愛が必要であることがわかります。
また愛というのは、知識を求め、知識によって成長していくもの
です。なぜなら私たちは、神を知れば知るほど神の偉大さと自らの
小ささを教えられて、ますます「謙虚」になり、自分を知れば知る
ほど自分を欺くことなく、ますます「真実」になり、ほかの人を知
れば知るほど、どんなに「忍耐」を必要とするかを教えられるとと
もに、よく理解することができ、「忍耐」深くなるからです。
このように愛が知識によって豊かにされることこそ、純真で非難
されるところがなく、義の実に満たされる秘訣なのです。
東京フリー・メソジスト昭島キリスト教会のホーム・ページの
「説教要約 ９」より転載（ホーム・ページの説教要約は、コメン
トを書くことができないので、順次、転載します）。
ピリピ人への手紙、１章９～11節
「あなたがたの愛が真の知識とあらゆる識別力によって、いよい
よ豊かになり、あなたがたが、真にすぐれたものを見分けることが
できるようになりますように。またあなたがたが、キリストの日に
は純真で非難されるところがなく、イエス・キリストによって与え
られる義の実に満たされている者となり、神の御栄えと誉れとが現
されますように」（９－11節）。
パウロは、この手紙においてピリピの教会の人たちの「知識」と
「愛」と「義の実」が増し加わるように祈っています。それでここ
では、単なる「神への信仰と知識」ではなく、「神への信仰によっ
て与えられる愛と知識」について学んでみましょう。
一、知識が増し加わることについて
ペテロは、「キリストの恵みと知識において成長しなさい」と勧
めています（第二ペテロ３章18節）。知識ということを特に愛と比
較して考えるなら、それは識別力のことです。私たちは知識が増せ
ば増すほど、物事を正確に見分けたり、区別したり、識別したりす
ることができるようになります。
これは具体的には、次のようなことです。
１．神に対して――私たちは、何が神に喜ばれ、何が神に悲しま
れるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょうか。
２．自分に対して――私たちは、神のために何が有益であり、何
が有害であるかを、どれだけ明確に識別することができるでしょう
か。
３．人に対して――私たちは、隣人が神のために何を獲得すべき
か、何を放棄すべきかを、どれだけ明確に識別することができるで
しょうか。
これこそ私たちがどれだけ知識に成長しているかどうかを計るは
かりです。
二、愛が増し加わることについて
このように大切な知識も、愛がなければ何の値打ちもありません
（第一コリント１３章２節）。しかし私たちが愛に成長しているか
どうかは、どうしたならばわかるでしょうか。
「謙遜と忍耐は愛の増大の最も確かな証明である」（ジョン・ウ
ェスレー著「キリスト者の完全」日本ウェスレー出版協会、1963年、
171頁）。パウロは愛の現れを１４ほど挙げていますが（同１３章４
～７節）、これをまとめるならば、「謙遜」と「真実」と「忍耐」
の３つになるのではないでしょうか。
愛は、信仰によって与えられる聖霊なる神からの賜物ですが、人
の側から見るならば、自分を捨てる自己犠牲です（ヨハネ１５章13
節）。ところが謙遜と真実と忍耐も次のように愛と同じ現れをする
ものであることがわかります。
１．謙遜――これは、神の前に自分をむなしくすることです。
２．真実――これは、自分に対して利己主義やわがままを許さな
いことです。
３．忍耐――これは、ほかの人に対して自分の意志や主張を通さ
ないことです。
このようなことから謙遜と真実と忍耐こそ、愛の成長を計るはか
りであることがわかります。
三、義の実が増し加わることについて
しかし知識と愛は、それぞれ単独では成長することができません。
もし私たちに知識があっても愛がなかったならばどうなるでしょう
か。コリント人への手紙、第一の８章には、次のような３つのこと
が記されています。
１．知識は、人を高ぶらせる（第一コリント８章１節）。
２．知識は、自分を欺く（第一コリント８章２節）。
３．知識は、ほかの人を性急にさばく（第一コリント８章11節）。
これらは愛の現れである謙遜と真実と忍耐とは正反対のものであ
り、知識にはどうしても愛が必要であることがわかります。
また愛というのは、知識を求め、知識によって成長していくもの
です。なぜなら私たちは、神を知れば知るほど神の偉大さと自らの
小ささを教えられて、ますます「謙虚」になり、自分を知れば知る
ほど自分を欺くことなく、ますます「真実」になり、ほかの人を知
れば知るほど、どんなに「忍耐」を必要とするかを教えられるとと
もに、よく理解することができ、「忍耐」深くなるからです。
このように愛が知識によって豊かにされることこそ、純真で非難
されるところがなく、義の実に満たされる秘訣なのです。
東京フリー・メソジスト昭島キリスト教会のホーム・ページの
「説教要約 ９」より転載（ホーム・ページの説教要約は、コメン
トを書くことができないので、順次、転載します）。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
