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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.05.17
カテゴリ： カテゴリ未分類
「聖霊降臨の説教(2)」
使徒の働き、２章22～36節
ペテロは、ことばを続けて、初代教会の使徒たちが繰り返し説教
した「宣教のことば」を述べています。これは、「ケリュグマ」と
呼ばれています。「この形式には四つのおもな特徴がある。第一は、
イエスの公生涯と受難の物語。第二は、その復活により、メシヤの
資格が神によって確証されたこと。このことについては、語り手自
身が目撃者であると主張する。第三に、イエスがメシヤであること
を証明する旧約聖書からの『証言』。最後に、悔い改めと信仰への
勧めである」（Ｆ・Ｆ・ブルース著、デヴィッドソン等編『聖書註
解』920頁）。
一 力あるわざによって神から遣わされたことをあかしされ
たイエス（22、23節）
その当時のイスラエル人は、神が「ナザレ人イエスによって」、
人々の間で「力あるわざと、不思議なわざと、あかしの奇蹟を行わ
れ」たことをよく知っていました（22節）。このことはイエスにつ
いて二つのことをあかししています。一つは、イエスは神のわざを
成し遂げるために神から遣わされた真の神であるということ、もう
一つは、これまでの生涯が完全で、神に喜ばれ、受け入れられてい
る真の人であるということです。
ところがイスラエルの人たちは、真の神であり真の人であるイエ
スを「不法な者」、すなわち「律法のない者、外国人（異教徒）」
（23節の欄外の訳）の手によって十字架につけて殺してしまいまし
た。イエスを死に追いやった人は、だれであってもその罪を免れる
ことはできません。しかしペテロは、そのようにして殺されたイエ
スの死でさえも、「神の定めた計画と神の予知」（23節）によるも
のであると明白に述べているのです。
二 死からよみがえられたことによって公にメシヤとして示
されたイエス（24～32節）
「しかし神は、この方を死の苦しみから解き放って、よみがえら
せました」（24節）。しかもペテロは、このことはダビデの書いた
詩篇１６篇８～11節の預言の成就であるだけでなく、自分たちはみ
な、そのことの証人であると大胆に宣言しました（25～32節）。
「人間の裁判官がイエスに下した判決、人間の執行官がなした処
刑、それが、さらに高い法廷によって逆にされた、とペテロは主張
する。彼らは、イエスを殺したが、神はこれをよみがえらせ、その
死のきずなを解き放たれた。……メシヤの受難が神の定めた計画に
よって決定されていたとするなら、メシヤの復活と栄光も、同じよ
うに決定されていたのである」（Ｆ・Ｆ・ブルース『使徒行伝』79
頁）。これは聖霊によらなければわからない奥義でした。こうして
イエスは、死者の中からの復活により、公にメシヤとして示された
のです（ローマ１章４節）。
三 すべての人に聖霊をお注ぎになるために天に上げられた
イエス（33～35節）
しかしイエスは、死からよみがえられただけでなく、天に上げら
れました。このこともダビデの書いた詩篇１１０篇１節の預言の成
就だけでなく（34、35節）、使徒たちはみな、そのことの証人でし
た（１章９～11節）。そしてペテロは、「神の右に上げられたイエ
スが、御父から約束された聖霊を受けて、今あなたがたが見聞きし
ているこの聖霊をお注ぎになったのです」と（33節）、再び聖霊に
よらなければわからない奥義を語りました。
イエスが真の神でありながら真の人としてこの世にお生まれにな
ったのは、十字架の死と復活によって「罪のきよめを成し遂げて…
…大能者の右の座に着かれ」るためでしたが（ヘブル１章３節）、
それは、すべての人々に聖霊をお注ぎになるためでした。私たちは、
キリスト降誕節（クリスマス）とキリスト復活節（イースター）と
聖霊降臨節（ペンテコステ）が教えている深い意味と目的を知り、
このような驚くべき救いを成し遂げてくださった主を心からあがめ、
賛美するとともに、この福音をひとりでも多くの人々に伝えたいも
のです。
四 神が主ともキリストともされたイエスを十字架につけた
罪を譴責したペテロ（36節）
最後にペテロは、イスラエル人に向かって、「神が、今や主とも
キリストともされたこのイエスを、あなたがたは十字架につけたの
です」と言って（36節）、その罪をきびしく譴責しました。「しか
し、主の名を呼ぶ者は、みな救われる」ことができるのです（21節）。
拙著「使徒ペテロの生涯」20「聖霊降臨の説教(2)」より転載
使徒の働き、２章22～36節
ペテロは、ことばを続けて、初代教会の使徒たちが繰り返し説教
した「宣教のことば」を述べています。これは、「ケリュグマ」と
呼ばれています。「この形式には四つのおもな特徴がある。第一は、
イエスの公生涯と受難の物語。第二は、その復活により、メシヤの
資格が神によって確証されたこと。このことについては、語り手自
身が目撃者であると主張する。第三に、イエスがメシヤであること
を証明する旧約聖書からの『証言』。最後に、悔い改めと信仰への
勧めである」（Ｆ・Ｆ・ブルース著、デヴィッドソン等編『聖書註
解』920頁）。
一 力あるわざによって神から遣わされたことをあかしされ
たイエス（22、23節）
その当時のイスラエル人は、神が「ナザレ人イエスによって」、
人々の間で「力あるわざと、不思議なわざと、あかしの奇蹟を行わ
れ」たことをよく知っていました（22節）。このことはイエスにつ
いて二つのことをあかししています。一つは、イエスは神のわざを
成し遂げるために神から遣わされた真の神であるということ、もう
一つは、これまでの生涯が完全で、神に喜ばれ、受け入れられてい
る真の人であるということです。
ところがイスラエルの人たちは、真の神であり真の人であるイエ
スを「不法な者」、すなわち「律法のない者、外国人（異教徒）」
（23節の欄外の訳）の手によって十字架につけて殺してしまいまし
た。イエスを死に追いやった人は、だれであってもその罪を免れる
ことはできません。しかしペテロは、そのようにして殺されたイエ
スの死でさえも、「神の定めた計画と神の予知」（23節）によるも
のであると明白に述べているのです。
二 死からよみがえられたことによって公にメシヤとして示
されたイエス（24～32節）
「しかし神は、この方を死の苦しみから解き放って、よみがえら
せました」（24節）。しかもペテロは、このことはダビデの書いた
詩篇１６篇８～11節の預言の成就であるだけでなく、自分たちはみ
な、そのことの証人であると大胆に宣言しました（25～32節）。
「人間の裁判官がイエスに下した判決、人間の執行官がなした処
刑、それが、さらに高い法廷によって逆にされた、とペテロは主張
する。彼らは、イエスを殺したが、神はこれをよみがえらせ、その
死のきずなを解き放たれた。……メシヤの受難が神の定めた計画に
よって決定されていたとするなら、メシヤの復活と栄光も、同じよ
うに決定されていたのである」（Ｆ・Ｆ・ブルース『使徒行伝』79
頁）。これは聖霊によらなければわからない奥義でした。こうして
イエスは、死者の中からの復活により、公にメシヤとして示された
のです（ローマ１章４節）。
三 すべての人に聖霊をお注ぎになるために天に上げられた
イエス（33～35節）
しかしイエスは、死からよみがえられただけでなく、天に上げら
れました。このこともダビデの書いた詩篇１１０篇１節の預言の成
就だけでなく（34、35節）、使徒たちはみな、そのことの証人でし
た（１章９～11節）。そしてペテロは、「神の右に上げられたイエ
スが、御父から約束された聖霊を受けて、今あなたがたが見聞きし
ているこの聖霊をお注ぎになったのです」と（33節）、再び聖霊に
よらなければわからない奥義を語りました。
イエスが真の神でありながら真の人としてこの世にお生まれにな
ったのは、十字架の死と復活によって「罪のきよめを成し遂げて…
…大能者の右の座に着かれ」るためでしたが（ヘブル１章３節）、
それは、すべての人々に聖霊をお注ぎになるためでした。私たちは、
キリスト降誕節（クリスマス）とキリスト復活節（イースター）と
聖霊降臨節（ペンテコステ）が教えている深い意味と目的を知り、
このような驚くべき救いを成し遂げてくださった主を心からあがめ、
賛美するとともに、この福音をひとりでも多くの人々に伝えたいも
のです。
四 神が主ともキリストともされたイエスを十字架につけた
罪を譴責したペテロ（36節）
最後にペテロは、イスラエル人に向かって、「神が、今や主とも
キリストともされたこのイエスを、あなたがたは十字架につけたの
です」と言って（36節）、その罪をきびしく譴責しました。「しか
し、主の名を呼ぶ者は、みな救われる」ことができるのです（21節）。
拙著「使徒ペテロの生涯」20「聖霊降臨の説教(2)」より転載
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