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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.07.12
カテゴリ： カテゴリ未分類
「やもめの献金」
マルコの福音書、１２章38～44節
「それから、イエスは献金箱に向かってすわり、人々が献金箱へ
金を投げ入れる様子を見ておられ」ました（41節）。
マルコとルカは、「やもめの献金」の出来事を記す前に、「やも
めの家を食いつぶ」す律法学者たちの姿を描いています（40節）。
一、律法学者たちとやもめの比較――社会的な地位の対比
（38～40節）
律法学者たちは「長い衣をまとって歩き回ったり、広場であいさ
つされたりすることが大好きで……見えを飾るために長い祈りを」
する偽善者の代表です（38、40節）。しかし彼らは「外側は人に正
しいと見え」（マタイ２３章28節）、律法の専門家として社会的な
地位もあり、人々から尊敬されていました。
これに対してやもめは、夫に先立たれた女性であり、社会的な地
位もなく、弱い者の代表です。律法学者たちは、律法の専門家とし
ての社会的および宗教的な地位を利用して、何も知らないやもめか
ら、金銭をだまし取っていました。これが、「やもめの家を食いつ
ぶ」すという言葉の意味です（40節）。
二、金持ちと貧しいやもめの比較――経済的な力の対比
（41、42節）
数多くのやもめの中には、裕福なやもめもいたことでしょうし、
この裕福なやもめがおもに律法学者たちにだまされたのでしょう。
このように裕福なやもめでさえも、律法学者たちにだまされるよう
な弱い者です。ところが「そこへひとりの貧しいやもめが来て」、
わずかな献金をしたのです（42節）。
聖書には、多くの金持ちとともに、貧しい人たちのことが記され
ています。当時のイスラエルの国も、貧富の差が激しかったことが
わかります。いつの時代も、多くの金持ちは、何不自由なく暮らし、
その陰で、貧しい人たちは、虐げられたり、踏みにじられたりして
いるのです（ヤコブ２章２～７節）。
三、多額の献金と少額の献金の比較――宗教的な営みの対比
（43、44節）
「多くの金持ちが大金を投げ入れていた」のに対して、「貧しい
やもめ」は、「レプタ銅貨を二つ投げ入れ」ました（41、42節）。
現在の日本円に換算するならば、大金は何万円という額であるのに
対して、レプタ銅貨二つは、一デナリ（当時の労働者の標準的な日
給）の六十四分の一ですから、百円か二百円になるでしょう。
すると、イエスは弟子たちを呼び寄せて、「この貧しいやもめは、
献金箱に投げ入れていたどの人よりもたくさん投げ入れました。み
なは、あり余る中から投げ入れたのに、この女の人は、乏しい中か
ら、あるだけを全部、生活費の全部を投げ入れたからです」と言わ
れました（43、44節）。
四、神の目と人の目の違い（43、44節）
聖書は、第一段階において律法学者たちとやもめの社会的な地位
を対比し、第二段階において金持ちと貧しいやもめの経済的な力を
対比し、第三段階において多額の献金と少額の献金という宗教的な
営みを対比することによって、やもめが一段一段と最低のところま
で降りていく有様を鋭く描いています。
人の目には、社会的な地位は高く、経済的な力は強く、宗教的な
営みは盛大な律法学者や金持ちは、りっぱに見え、社会的な地位は
低く、経済的な力は弱く、宗教的な営みは見すぼらしいやもめは、
みじめに見えます。
しかし、弟子たちに語られたイエスの言葉は、このやもめを最低
のところから最高のところまで引き上げ、彼女の姿は、人の目には
最もみじめに見えたとしても、神の目には最も尊く映っていること
を教えているのです。
マルコの福音書、１２章38～44節
「それから、イエスは献金箱に向かってすわり、人々が献金箱へ
金を投げ入れる様子を見ておられ」ました（41節）。
マルコとルカは、「やもめの献金」の出来事を記す前に、「やも
めの家を食いつぶ」す律法学者たちの姿を描いています（40節）。
一、律法学者たちとやもめの比較――社会的な地位の対比
（38～40節）
律法学者たちは「長い衣をまとって歩き回ったり、広場であいさ
つされたりすることが大好きで……見えを飾るために長い祈りを」
する偽善者の代表です（38、40節）。しかし彼らは「外側は人に正
しいと見え」（マタイ２３章28節）、律法の専門家として社会的な
地位もあり、人々から尊敬されていました。
これに対してやもめは、夫に先立たれた女性であり、社会的な地
位もなく、弱い者の代表です。律法学者たちは、律法の専門家とし
ての社会的および宗教的な地位を利用して、何も知らないやもめか
ら、金銭をだまし取っていました。これが、「やもめの家を食いつ
ぶ」すという言葉の意味です（40節）。
二、金持ちと貧しいやもめの比較――経済的な力の対比
（41、42節）
数多くのやもめの中には、裕福なやもめもいたことでしょうし、
この裕福なやもめがおもに律法学者たちにだまされたのでしょう。
このように裕福なやもめでさえも、律法学者たちにだまされるよう
な弱い者です。ところが「そこへひとりの貧しいやもめが来て」、
わずかな献金をしたのです（42節）。
聖書には、多くの金持ちとともに、貧しい人たちのことが記され
ています。当時のイスラエルの国も、貧富の差が激しかったことが
わかります。いつの時代も、多くの金持ちは、何不自由なく暮らし、
その陰で、貧しい人たちは、虐げられたり、踏みにじられたりして
いるのです（ヤコブ２章２～７節）。
三、多額の献金と少額の献金の比較――宗教的な営みの対比
（43、44節）
「多くの金持ちが大金を投げ入れていた」のに対して、「貧しい
やもめ」は、「レプタ銅貨を二つ投げ入れ」ました（41、42節）。
現在の日本円に換算するならば、大金は何万円という額であるのに
対して、レプタ銅貨二つは、一デナリ（当時の労働者の標準的な日
給）の六十四分の一ですから、百円か二百円になるでしょう。
すると、イエスは弟子たちを呼び寄せて、「この貧しいやもめは、
献金箱に投げ入れていたどの人よりもたくさん投げ入れました。み
なは、あり余る中から投げ入れたのに、この女の人は、乏しい中か
ら、あるだけを全部、生活費の全部を投げ入れたからです」と言わ
れました（43、44節）。
四、神の目と人の目の違い（43、44節）
聖書は、第一段階において律法学者たちとやもめの社会的な地位
を対比し、第二段階において金持ちと貧しいやもめの経済的な力を
対比し、第三段階において多額の献金と少額の献金という宗教的な
営みを対比することによって、やもめが一段一段と最低のところま
で降りていく有様を鋭く描いています。
人の目には、社会的な地位は高く、経済的な力は強く、宗教的な
営みは盛大な律法学者や金持ちは、りっぱに見え、社会的な地位は
低く、経済的な力は弱く、宗教的な営みは見すぼらしいやもめは、
みじめに見えます。
しかし、弟子たちに語られたイエスの言葉は、このやもめを最低
のところから最高のところまで引き上げ、彼女の姿は、人の目には
最もみじめに見えたとしても、神の目には最も尊く映っていること
を教えているのです。
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