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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.08.09
カテゴリ： カテゴリ未分類
「ラオデキヤにある教会の疾病」
甲斐慎一郎
ヨハネの黙示録、３章14～22節
「ラオデキヤにある教会」は終末の教会の姿ですが、その教会の
疾病は何でしょうか。
一、その症状と診断（15～17節）
第一は、「なまぬるさ（不徹底）」です。
「ラオデキヤ（その意味は人民の支配）」にある教会は、その名
前の通りに、キリストをかしらとするのではなく、人間が支配して
いました。この教会は「冷たくもなく」（15節）とあるように、決
して公然と神に逆らう不道徳や偶像礼拝や背教の罪のために非難さ
れているのではありません。人間的には、善良で、親切な人々であ
ったのでしょう。
世の悪に徹底的に従うことはしませんでしたが、神とその真理に
徹底的に従うこともせず、「熱くもない」状態でした。道徳的な善
悪や信仰の世界に、冷たくもなく、熱くもないという「なまぬるさ」
は許されないのです（ヨハネ３章20、21節、マタイ１２章30節）。
第二は、「自己満足」です。
彼らは、「自分は富んでいる、豊かになった、乏しいものは何も
ないと言って」いました（17節）。確かに彼らは、物質的に富み、
豊かで、乏しいものは何もなかったのでしょうが、そのために霊的、
信仰的にも、そうであるかのような錯覚に陥ってしまったのでしょ
う。自己満足は、自分で自分をよしとする「自己承認」や「自己免
許」以外の何ものでもありません。
二、その原因（17、18節）
第一は、不徹底な認罪です。
彼らは、「自分がみじめで、哀れで、貧しくて、盲目で、裸の者
であることを知」りませんでした（17節）。私たちは、「外には戦
い、うちには恐れがあり」ます（第二コリント７章５節）。内側の
過ちと外側の誘惑の両方の危険にさらされています。私たちは、神
の前に静まって自分を顧みなければ、間違っていても気がつかない
でしょう。
人は、真にあるべき姿にある時にのみ、真のなすべきことがわか
るのです。しかし真のあるべき姿から逸脱しているなら、真になす
べきことを行うことができないだけでなく、ただ焦りと思い煩いに
満ちてしまうでしょう。私たちは、神の懲らしめや苦難を受ける時、
徹底的に自分の姿が分かるのです。
第二は、不徹底な悔い改めです。
「人の心にあるはかりごとは深い水」とあるように（箴言２０章
５節）、人の心は計り知れないほど深いものですから、浅薄な、心
の上澄みだけの不徹底な悔い改めは、心の底にまだ罪が潜んでいる
ので、同じことを繰り返してしまいます。人は、何事もない時は、
浅薄な、上澄みの悔い改めしかできませんが、神は、「愛する者を
しかったり、懲らしめたり」します（19節）。私たちは、神の懲ら
しめと苦難を受ける時、熱心になって、徹底的に悔い改めることが
できるのです。
三、その治療（18、20節）
「火で精錬された金」（18節）は「信仰の試練」であり（第一ペ
テロ１章７節）、「白い衣」（18節）は「聖徒たちの正しい行い」
であり（黙示録１９章８節）、「目薬」は「心の目がはっきりと見
えるように」してくださる「神を知るための知恵と啓示の御霊」で
す（エペソ１章17、18節）。
彼らは、認罪と悔い改めが不徹底であったので、キリストを外に
追い出してしまいました（20節）。私たちは、認罪と悔い改めを徹
底させるなら、救い主の必要性がわかり、心の戸を開けて、キリス
トを迎えることができます。キリストを心の中に迎えることが信仰
であり、「義と平和と聖霊による喜び」が与えられる秘訣です（ロ
ーマ１４章17節）。
キリストとともに食事をする（20節）とは、キリストとの霊的な
交わりを教えています。初めは、キリストを客として迎えます。こ
れが「救い」です。しかし自分は、相変わらず主人ですが、その交
わりのすばらしさが分かるにつれ、今度は、キリストを私の主人と
してお迎えし、キリストに一切の指導権を譲り渡して、私たちがキ
リストのしもべとなります。これが「きよめ」です。
甲斐慎一郎
ヨハネの黙示録、３章14～22節
「ラオデキヤにある教会」は終末の教会の姿ですが、その教会の
疾病は何でしょうか。
一、その症状と診断（15～17節）
第一は、「なまぬるさ（不徹底）」です。
「ラオデキヤ（その意味は人民の支配）」にある教会は、その名
前の通りに、キリストをかしらとするのではなく、人間が支配して
いました。この教会は「冷たくもなく」（15節）とあるように、決
して公然と神に逆らう不道徳や偶像礼拝や背教の罪のために非難さ
れているのではありません。人間的には、善良で、親切な人々であ
ったのでしょう。
世の悪に徹底的に従うことはしませんでしたが、神とその真理に
徹底的に従うこともせず、「熱くもない」状態でした。道徳的な善
悪や信仰の世界に、冷たくもなく、熱くもないという「なまぬるさ」
は許されないのです（ヨハネ３章20、21節、マタイ１２章30節）。
第二は、「自己満足」です。
彼らは、「自分は富んでいる、豊かになった、乏しいものは何も
ないと言って」いました（17節）。確かに彼らは、物質的に富み、
豊かで、乏しいものは何もなかったのでしょうが、そのために霊的、
信仰的にも、そうであるかのような錯覚に陥ってしまったのでしょ
う。自己満足は、自分で自分をよしとする「自己承認」や「自己免
許」以外の何ものでもありません。
二、その原因（17、18節）
第一は、不徹底な認罪です。
彼らは、「自分がみじめで、哀れで、貧しくて、盲目で、裸の者
であることを知」りませんでした（17節）。私たちは、「外には戦
い、うちには恐れがあり」ます（第二コリント７章５節）。内側の
過ちと外側の誘惑の両方の危険にさらされています。私たちは、神
の前に静まって自分を顧みなければ、間違っていても気がつかない
でしょう。
人は、真にあるべき姿にある時にのみ、真のなすべきことがわか
るのです。しかし真のあるべき姿から逸脱しているなら、真になす
べきことを行うことができないだけでなく、ただ焦りと思い煩いに
満ちてしまうでしょう。私たちは、神の懲らしめや苦難を受ける時、
徹底的に自分の姿が分かるのです。
第二は、不徹底な悔い改めです。
「人の心にあるはかりごとは深い水」とあるように（箴言２０章
５節）、人の心は計り知れないほど深いものですから、浅薄な、心
の上澄みだけの不徹底な悔い改めは、心の底にまだ罪が潜んでいる
ので、同じことを繰り返してしまいます。人は、何事もない時は、
浅薄な、上澄みの悔い改めしかできませんが、神は、「愛する者を
しかったり、懲らしめたり」します（19節）。私たちは、神の懲ら
しめと苦難を受ける時、熱心になって、徹底的に悔い改めることが
できるのです。
三、その治療（18、20節）
「火で精錬された金」（18節）は「信仰の試練」であり（第一ペ
テロ１章７節）、「白い衣」（18節）は「聖徒たちの正しい行い」
であり（黙示録１９章８節）、「目薬」は「心の目がはっきりと見
えるように」してくださる「神を知るための知恵と啓示の御霊」で
す（エペソ１章17、18節）。
彼らは、認罪と悔い改めが不徹底であったので、キリストを外に
追い出してしまいました（20節）。私たちは、認罪と悔い改めを徹
底させるなら、救い主の必要性がわかり、心の戸を開けて、キリス
トを迎えることができます。キリストを心の中に迎えることが信仰
であり、「義と平和と聖霊による喜び」が与えられる秘訣です（ロ
ーマ１４章17節）。
キリストとともに食事をする（20節）とは、キリストとの霊的な
交わりを教えています。初めは、キリストを客として迎えます。こ
れが「救い」です。しかし自分は、相変わらず主人ですが、その交
わりのすばらしさが分かるにつれ、今度は、キリストを私の主人と
してお迎えし、キリストに一切の指導権を譲り渡して、私たちがキ
リストのしもべとなります。これが「きよめ」です。
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2008.08.09 20:31:28 コメントを書く
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