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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2009.06.01
カテゴリ： カテゴリ未分類
「行いの伴う内的な宗教」
マタイの福音書、５～７章
イエスは、「山上の説教」の締め括りにおいて「岩の上の家と砂
の上の家」のたとえを話されましたが、そのすぐ前において次のよ
うな厳粛なことを語られました。
「『主よ。主よ。私たちはあなたの名によって預言し、あなたの
名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって奇蹟をたくさん行
ったではありませんか』。しかし、その時、わたしは彼らにこう宣
告します。『わたしはあなたがたを全然知らない。不法をなす者ど
も。わたしから離れて行け』」（７章22、23節）
これはどういうことでしょうか。「山上の説教」の全体から考え
てみましょう。
一、至福の教えと地の塩と世界の光（５章３～15節）――
内側の心における幸福
５章の前半には八つの幸いが記されています。それは「心の貧し
い者」を第一段階とし、「義のために迫害されている者」を第八段
階とする「真の幸福の八段階」が述べられています。
この八つの幸いは、外側に表れた幸福というよりも内側の心にお
ける幸福です。この内側の心の幸いは、「塩」と「光」であり、そ
れは必ず外側の行為に表れるのです。
二、旧約聖書の律法の精神について（５章17～48節）
――内側の心における律法
５章の後半においてイエスは、殺人、姦淫、離婚、報復、隣人愛
について、まず「外側の行為における律法」を引用し、次に「内側
の心における律法」を宣言されました。
神がイスラエルの民に「外側の行為における律法」を与えられた
のは、神の民に「内側の心における律法」を教えるためなのです。
三、三つの敬虔な行為について（６章１～18節）――
内側の心における動機
６章の前半には、施しと祈りと断食という三つの「敬虔な行為」
について記されています。イエスは、この三つの「敬虔な行為」に
おいて、「内側の心における動機」について述べておられます。そ
れは、外側は人に敬虔な行為であると見えることも、それを行う動
機や意図が純粋でなければ、偽善になってしまうことを教えるため
です。
四、地上の生活について（６章19～34節）
――内側の心における動機
６章の後半には、宝の蓄積と衣食の心配と明日の心配という「地
上の生活」について記されています。主は、この「地上の生活」に
おいても「内側の心における動機」について述べておられます。そ
れは、「敬虔な行為」であれ、「地上の生活」であれ、神の御前に
おいて最も大切なことは、動機の純粋さであることを私たちに教え
るためです。
五、二つの関係（さばきと祈り）（７章１～12節）――
内側の心における在り方
７章の前半には、人との関係（さばき）と神との関係（祈り）と
いう「二つの関係」について記されています。主は、この二つの関
係において、「内側の心における在り方」について述べておられま
す。それは、何をなすべきかという行為は、どうあるべきかという
在り方によって決まるということを教えるためめです。
六、二つの歩みについて（７章13～27節）
――結果として神のみこころを行う
７章の後半には「二つの道」と「二つの結実」と「二つの行為」
という「二つの歩み」について記されています。主は、この「二つ
の歩み」において、「神のみこころを行う者」について述べておら
れます（７章21、24節）。それは、これまで述べてきたような「内
側の心における幸福と律法と動機と在り方」を正しくとらえている
なら、その当然の結果として、神のみこころを行う者になることを
教えるためです。
「わたしのこれらのことばを聞いてそれを行う」とは、心の貧し
さから始まる山上の説教を聞いて、それを心から信じるなら、信じ
た通りに行うようになるということです。ですから、この信仰を持
たなければ、イエスに向かって、「主よ。主よ」と言っても、イエ
スの御名によって多くの奉仕をしても、天の御国にはいることはで
きないのです。
マタイの福音書、５～７章
イエスは、「山上の説教」の締め括りにおいて「岩の上の家と砂
の上の家」のたとえを話されましたが、そのすぐ前において次のよ
うな厳粛なことを語られました。
「『主よ。主よ。私たちはあなたの名によって預言し、あなたの
名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって奇蹟をたくさん行
ったではありませんか』。しかし、その時、わたしは彼らにこう宣
告します。『わたしはあなたがたを全然知らない。不法をなす者ど
も。わたしから離れて行け』」（７章22、23節）
これはどういうことでしょうか。「山上の説教」の全体から考え
てみましょう。
一、至福の教えと地の塩と世界の光（５章３～15節）――
内側の心における幸福
５章の前半には八つの幸いが記されています。それは「心の貧し
い者」を第一段階とし、「義のために迫害されている者」を第八段
階とする「真の幸福の八段階」が述べられています。
この八つの幸いは、外側に表れた幸福というよりも内側の心にお
ける幸福です。この内側の心の幸いは、「塩」と「光」であり、そ
れは必ず外側の行為に表れるのです。
二、旧約聖書の律法の精神について（５章17～48節）
――内側の心における律法
５章の後半においてイエスは、殺人、姦淫、離婚、報復、隣人愛
について、まず「外側の行為における律法」を引用し、次に「内側
の心における律法」を宣言されました。
神がイスラエルの民に「外側の行為における律法」を与えられた
のは、神の民に「内側の心における律法」を教えるためなのです。
三、三つの敬虔な行為について（６章１～18節）――
内側の心における動機
６章の前半には、施しと祈りと断食という三つの「敬虔な行為」
について記されています。イエスは、この三つの「敬虔な行為」に
おいて、「内側の心における動機」について述べておられます。そ
れは、外側は人に敬虔な行為であると見えることも、それを行う動
機や意図が純粋でなければ、偽善になってしまうことを教えるため
です。
四、地上の生活について（６章19～34節）
――内側の心における動機
６章の後半には、宝の蓄積と衣食の心配と明日の心配という「地
上の生活」について記されています。主は、この「地上の生活」に
おいても「内側の心における動機」について述べておられます。そ
れは、「敬虔な行為」であれ、「地上の生活」であれ、神の御前に
おいて最も大切なことは、動機の純粋さであることを私たちに教え
るためです。
五、二つの関係（さばきと祈り）（７章１～12節）――
内側の心における在り方
７章の前半には、人との関係（さばき）と神との関係（祈り）と
いう「二つの関係」について記されています。主は、この二つの関
係において、「内側の心における在り方」について述べておられま
す。それは、何をなすべきかという行為は、どうあるべきかという
在り方によって決まるということを教えるためめです。
六、二つの歩みについて（７章13～27節）
――結果として神のみこころを行う
７章の後半には「二つの道」と「二つの結実」と「二つの行為」
という「二つの歩み」について記されています。主は、この「二つ
の歩み」において、「神のみこころを行う者」について述べておら
れます（７章21、24節）。それは、これまで述べてきたような「内
側の心における幸福と律法と動機と在り方」を正しくとらえている
なら、その当然の結果として、神のみこころを行う者になることを
教えるためです。
「わたしのこれらのことばを聞いてそれを行う」とは、心の貧し
さから始まる山上の説教を聞いて、それを心から信じるなら、信じ
た通りに行うようになるということです。ですから、この信仰を持
たなければ、イエスに向かって、「主よ。主よ」と言っても、イエ
スの御名によって多くの奉仕をしても、天の御国にはいることはで
きないのです。
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